Tunataka maisha yawe salama kadiri tunataka mipango na matarajio yetu yatimie. Tunataka kuishi kwa furaha-milele. Tunataka kuamua ni jinsi gani tunataka iwe, tugundue jinsi ya kuifanya iwe hivyo, na kisha ikiwa tutapata jinsi tunavyopenda, tunataka ikae hivyo milele. Tunataka maisha yalingane na matakwa yetu, kutufanya tuwe na furaha, na kutukinga na mateso ya wanadamu. Mwishowe, tunataka maisha yatukinge na yenyewe, na wazo la usalama linatupa faraja hiyo ya uwongo.

Hadithi ya maandalizi ya bibi kizee kwa msiba unaodhaniwa wa kompyuta Y2K inatoa kielelezo bora cha faraja ya uwongo ya usalama. Kutoka kwa kile nilichoambiwa, mjane huyu mwenye miaka tisini na mbili mwenye umri wa miaka aitwaye Druria aliingiwa na hofu kuwa Y2K ingeharibu sayari yetu na kwamba ataganda na kufa kwa njaa nyumbani kwake Arizona. Alichukua akiba yake yote ya maisha na kuyamwaga kwenye jenereta za umeme, pampu za maji kwa kisima alichokuwa amechimba kwenye mali yake, vinu vya upepo, ugavi wa nafaka wa miaka mitatu, vyakula vilivyo na maji mwilini na makopo, jiko la kuni na usambazaji wa miaka miwili wa kuni, redio ya mawimbi mafupi na paneli za jua. Wakati Y2K alipofika, alikuwa amekufa na saratani.

Udanganyifu wa usalama ni moja ya sababu za kutofaulu dhahiri kwa ndoto ya Amerika. Wazo ni kwamba ikiwa unalipa nyumba (au angalau una rehani thabiti), lipa gari lako zuri (au angalau uwe na mpango wa malipo), fikisha watoto wako chuoni (kwa matumaini bila mkopo wa mwanafunzi), uwe na bima nzuri ya afya (ambayo bei yake inazidi kuongezeka kwa mwaka), na uwe na ndoa yenye furaha (labda nafasi ya asilimia ishirini na tano ikiwa tutakuwa wakarimu), basi utafurahi mara moja na kwa wote (ambayo ni, mpaka uzee, uugue, na ufe).

Usalama na Furaha: Je! Zinaunganishwa?

Walakini, kwa wazi kuna uhusiano mdogo sana kati ya kiwango hicho cha usalama na furaha. Watu wengi ambao wana vitu vyote hawafurahii kweli, ingawa kwa hakika wanaweza kuhisi uhuru fulani kutoka kwa hofu ya ukosefu wa usalama wa mali, wakati watu wengi ambao wanafurahi au wanaridhika hawana usalama katika moja au mengi ya maeneo haya. Jambo sio tu kwamba usalama sio salama - sisi sote tunajua kuwa hali zinazoonekana nzuri zinaweza kubadilika hata kidogo - lakini usalama huo hautupatii sifa za kuridhika ambazo tunasisitiza juu ya kufikiria kuwa itakuwa hivyo. Ni kwa kukubaliana na hii ndio tunafanikiwa, kwani tunajifunza kuwa salama katika kitu tofauti kabisa na kile tulidhani kitatupa usalama.

Tunataka usalama, kati ya sababu zingine, kwa sababu hatutaki kufa. Kifo ni moja wapo ya wasiwasi wa kawaida na wa asili wa wanadamu. Ingawa watu wengi husita kuzingatia ukweli huu, wanadamu kwa ujumla wanaogopa kifo - hata wengi wa wale wanaosisitiza kuwa sio. Nyuma ya akili zetu, siku zote tunajua kwamba "mimi" ambaye tunajijua kuwa tutazimwa, "kuangamizwa na Mungu," wengine wanaweza kusema, na hakuna chochote tunaweza kufanya kitazuia hilo.

Kujaribu Kuunda Kitu Cha Kudumu

Walakini, tunasisitiza kujaribu kuunda kitu cha kudumu - kutongozwa na wazo fulani la kuishi milele, la kutokuzeeka. Utamaduni wetu wote unategemea uhifadhi wa vijana, ushindi wa nguvu za asili; na uundaji wa alama za kutokufa ambazo hazitapatikana kamwe kwa ukweli

Je! Umewahi kugundua jinsi inavyoonekana kuwa ya kipumbavu wakati mwanamke mwenye umri wa miaka tisini nywele zake zimekufa blond na amevaa mapambo mengi? Au wakati mikunjo yote ambayo inapaswa kuwa juu ya uso wake haipo kwa sababu ya kuinua uso wa kumi na sita? Anaonekana karibu kama bango la matangazo kutangaza kukataliwa kwa kifo. Vivyo hivyo, majanga ya asili yanajulikana kwa kufungua watu na kuunda ushirika kwa muda mfupi, lakini karibu mara moja baadaye (haswa katika nchi zilizoendelea za Magharibi) majanga kama haya hufuatwa na juhudi isiyoweza kudhibitiwa ya kuunda miundombinu yenye nguvu, majengo mazito, ulinzi bora, zaidi usalama na kukataa fulani.

Uhai ni silika ya msingi ya kiumbe cha mwanadamu na unasisitiza nguvu ya mwendo wetu wa kuongeza tabaka za usalama wa kibinafsi. Isitoshe ni hadithi za wakati wa vita ambazo majirani huiba kutoka kwa wenzao, wakifunua habari ambayo itasababisha kufungwa kwa jela au kifo, na hata kuuana wakati inakuja hali ya "kuua au kuuawa." Silika ya kujikinga ya mama ni kawaida kwa mamalia wengi, na ni ya zamani kama ubinadamu. Na kila mama na baba wengi wanajua vizuri hofu wanayohisi, mara nyingi kwa mara ya kwanza maishani mwao, wakati ghafla wanapata maisha magumu ya wanyonge mikononi mwao.

Mzunguko wa Kuokoka

"Mzunguko wetu wa kuishi" pia unaenea zaidi kuliko miili yetu wenyewe. Kwa hivyo vitendo dhahiri vya ukarimu au huduma kwa wale wanaotuzunguka inaweza kuwa sio ya kujali kama vile inavyoonekana. Wakati wa kutoa ushauri kwa wateja, nasikia hadithi baada ya hadithi ya watu ambao wamedhulumiwa vibaya, kihemko, na wazazi ambao walisisitiza walikuwa wakifikiria tu masilahi bora ya mtoto (yaani, mama aliyevuta, alimlinda sana na kumwabudu sana mwanawe).

Njia yetu ya kwanza ya kuishi inaweza kuwa miili yetu wenyewe, lakini haraka baada ya hiyo inakuja ile ya wenzi wetu, watoto, familia zilizoenea, jamii, na jimbo letu na nchi. Watu hawa wote na vikundi huonekana kama upanuzi wa sisi wenyewe na ni muhimu kutimiza mahitaji yetu wenyewe kwa usalama na uhai, na kwa hivyo tuna nia ya dhamana ya kuhudumia uhai wao kama njia ya kuzungusha yetu wenyewe. Kwa kweli ni kawaida kutaka usalama na ustawi kwa sisi wenyewe na mazingira yetu, na kufanya kila kitu katika uwezo wetu kuhakikisha, lakini usalama utashindwa, na inapofanya hivyo inasaidia kujua ni nini kinashindwa na kwa nini kinaweza kuathiri sisi kwa nguvu kama inavyofanya.

Tunataka pia maisha yawe salama ili sisi na wapendwa wetu tusiteseke. Hakuna mtu anayetaka kuteseka, na kuna mambo tunaweza kufanya ili kuunda usalama dhahiri zaidi na kwa hivyo mateso yasiyokuwa wazi katika maisha yetu. Kwa kiwango cha mwili tunaweza kufanya kazi kwa bidii, kupata pesa, kununua nyumba nzuri, kuchukua likizo, kwa mfano. Kiakili tunaweza kujifunza kufikiria vyema au kukuza akili ambayo itaturuhusu kufanya uchaguzi wa elimu. Kwa kihemko tunaweza kufanya kazi ili kuunda uhusiano wa kuridhisha, au kutumia msaada wa mtaalamu kujisikia mzima zaidi ndani yetu na kujifunza kuwa wema kwetu. Walakini hakuna njia yoyote itakayotuokoa kutoka kwa mpira wa miguu uliohakikishiwa lakini usiotarajiwa ambao maisha huahidi kutupa. Wanandoa chini ya barabara kutoka kwangu walizaa tu mtoto mlemavu. Rafiki yangu mmoja aligunduliwa na saratani ya koloni. Ndugu mkubwa wa mteja wangu alipigwa risasi na utumbo na polisi wakati akimuibia mtu. Na hata kupungukiwa na hali kama hizo mbaya, hali za maisha ya kila siku huendelea kutuletea tamaa na mateso, ikiendelea kudhoofisha hali yetu ya uhakika.

Kwa kweli kuna bei ya kulipa kwa kuunda maisha na ulimwengu ambao tunajaribu kupata mateso kidogo iwezekanavyo. Kwa kuwa mateso ni sehemu ya usawa wa asili wa vitu, ikiwa tutaunda faraja nyingi sana tunatosheleza mfumo. Tunalipa faraja yetu kupitia upotovu wa hali ya kawaida ya maisha, na hivyo kuishia na maisha au utamaduni ambao bila shaka unastarehe, lakini wa kijuu juu hadi kufikia kiwango cha kukosa kina na mwelekeo. Watu wengi wanajali uchafu au umasikini au hali ya maisha iliyojaa katika sehemu zingine za nchi kama Mexico au Burma, na bado kuna hali ya asili na utu katika tamaduni hizi ambazo ni ngumu kukataa. Watu wengi wa Mexico au Waburma wanaweza kuvumilia usumbufu mkubwa wa mwili kila siku, lakini haifai kushawishi kwamba wao kama wanadamu wanateseka zaidi kuliko vile sisi Magharibi tunavyofanya licha ya "usalama" wa jamaa yetu.

Kwa Nini Tunataka Usalama Kweli?

Usalama na picha yake inayoambatana na faraja ya mwili, kiakili, na kihemko inaashiria tu uhuru kutoka kwa shida, kutoka kwa shida, kutoka kwa kutokuwa na wasiwasi. Ninasema "ishara" kwa sababu ishara ni uwakilishi wa kitu kingine. Usalama wa nje na wa kufikiria, ingawa ni halisi na yenyewe, ni ishara ya hamu ya ndani ya kupumzika katika ile ambayo haina mauti kabisa, haibadiliki na mwishowe Salama. Mtazamo wa ndani wa usalama tunapata kulingana na uzoefu wa nje na hali inaweza kuwa ya kutuliza na kufariji, lakini ni ya muda mfupi kama muda wa hali ambayo iliiunda.

Lazima pia tujiulize ni nini tunateseka sana. Kuna aina ya mateso ambayo ni ya kweli - kuvunjika moyo, afya mbaya, hali ngumu, hisia za kuumiza. Lakini pia kuna aina nyingine ya mateso yanayoendelea, ambayo tunaweza kuyaita mateso ya kujitenga na Mungu / Ukweli, kutoka kwetu, kutoka kwa utimilifu wa ubinadamu wetu. Mara nyingi tunarudia nyuma ili kuunda usalama wa kutulinda kutoka kwa aina moja ya mateso na shida, wakati kile tunachoteseka kweli kinahusiana na kitu tofauti kabisa.

Kusisitiza juu ya usalama kunaweza kusababisha kwa urahisi mauti ya ndani na vile vile viwango vikubwa na vidogo vya maelewano ya kibinafsi na kujitelekeza. Ndio hali ya binamu yangu wakili tajiri. Anahisi amekosa kile anachotaka kufanya maishani, lakini hawezi kusimama wazo la kuwa na sababu yoyote ya maisha yake ya raha, au majibu ya mkewe ikiwa alifanya! Yeye pia hawezi kukubali ndoa yao iliyofeli wazi. Wote yeye na mkewe wanaogopa sana kuhatarisha upweke au haijulikani, na kwa hivyo wanabaki ndani ya kuta za nyumba moja, wakidumisha usalama "kwenye karatasi," lakini hawawezi kupumzika katika makao ya mapenzi ya kweli au ushirika.

Kutoa Usalama: Una lipi la kupoteza?

Watu wengi wanathamini na kutanguliza usalama juu na dhidi ya uwezekano mwingine wa maisha, na hufanya hivi katika ngazi zote. Wanaweka kazi mbaya, au hali mbaya ya maisha, au ulevi wa pombe au dawa za kulevya, au saikolojia ya neva (kwani hata hiyo ni salama), au uhusiano wa mbali na Mungu / Ukweli, kwa nia ya kuhatarisha uwezekano wa kupoteza kile kidogo wanayo katika kutafuta kwao kitu kikubwa zaidi.

Ikiwa tunaacha kazi mbaya, tunaweza kukosa kazi, au hata kukosa makazi, au tunaweza kufa na njaa. . . au tunaweza kuishia na hali nzuri ya kazi na kazi ambayo hatukutarajia kabisa hapo awali.

Ikiwa tutaachana na ulevi wa dawa za kulevya, hakika tutabaki na mhemko wa hisia za ulimwengu ambao tuliutumia kulinda, lakini pia tunaweza kupata kina kirefu ndani yetu na vile vile ubora wa uhuru ambao hapo awali haukujulikana kwetu kama matokeo ya kupita kwa hisia hizo ngumu.

Ikiwa tunaachana na saikolojia yetu ya neva - na tunayo chaguo juu ya hilo - hatuwezi kujua sisi ni nani na tunajisikia hatarini sana na tumefunuliwa, lakini pia tunaweza kupata utimilifu, afya na maelewano katika maisha yetu.

Na ikiwa tutaacha kupigana na Mungu / Ukweli, tunaweza kupoteza maisha yetu (kwani ndivyo tunavyoogopa sana), lakini tuna nafasi ya kuruhusu maisha ya Ukweli yenyewe, matokeo yoyote yatakayokuwa.

Kwa kweli hitaji la kuhatarisha kushikamana na usalama halipaswi kuchanganyikiwa na kupuuza methali ya Sufi "Muamini Mungu lakini funga ngamia zako kwanza." Kutumia kutofaulu kwa usalama kama kisingizio cha hatari za kijinga na zisizo za lazima ni kisingizio kingine cha kisaikolojia kwa ukosefu wetu wa uwajibikaji. Halafu tena, wakati mwingine tunaweza kuwa na hatari ya kufanya makosa ya bubu tu kuona nini kitatokea, tu kwa uzoefu wa kujihatarisha.

Usalama: Uhuru wa Kutaka na Kutamani?

Tunageuka usalama pia kwa sababu inawakilisha uhuru kutoka kwa kutaka na kutamani. Siku za maisha yetu zinajumuishwa na tamaa ambazo hazijatimizwa. Ikiwa tunataka ice cream, upendo zaidi katika ndoa yetu, nywele nzuri, maisha bora, maisha tofauti, au kikombe cha kahawa, tunataka kila wakati. Wakati mwishowe tunakuwa na kitu kilicho salama, tunafarijika kwa muda kutokana na kukitaka. Hatimaye "tunakamata" mwanamume au mwanamke tuliyemtaka, au kupata kazi ambayo tulikuwa tumefuata, au kutoa pauni ishirini ambazo tumetumia nusu ya maisha yetu ya watu wazima kujaribu kupoteza.

Kwa bahati mbaya, hata tunapounda kitu salama (kwa kweli tunaweza kupoteza mtu huyo, kazi, au kupata uzito tena), ikiwa tunaangalia kwa karibu kabisa tunaona kuwa mafanikio haya yanatoa nafasi ya seti inayofuata ya tamaa. Tulipata kazi nzuri, lakini sasa tunataka pesa zaidi kwa hiyo, au tusifanye kazi katika mazingira yasiyofaa ya kihemko. Tunapata mwanamume au mwanamke tuliyemtamani, na ghafla hugundua mambo mengi yao ambayo tunahisi chochote isipokuwa kutamani. Au tunazuia paundi ishirini, lakini umakini wetu unageukia kink kwenye pua yetu, au miaka kumi inapita na ule mwili mwembamba huanza kudorora na kukunja.

Usalama wa kufikiria wa kutimiza matakwa yetu utashindwa kwa sababu asili ya hamu ni kwamba ni kuzaa kwa kibinafsi. Sio kwamba tunapaswa kutuliza tamaa zetu, kwani ni nguvu za nguvu kubwa na ubunifu, lakini tunaweza kuacha kuzitazama kama chanzo cha usalama, kwani hakika watayumba katika jambo hilo, na badala yake tuangalie kile kingine kilichobaki wakati uhusiano wetu na usalama na hamu inatuacha.

Hofu ya wasiojulikana

Tunageukia usalama kwa sababu tunaogopa haijulikani. Yasiyojulikana - hata hivyo tunachagua kuiita - ndio tuliyotoka na ndio hatima yetu isiyoweza kuepukika, lakini tunaiogopa kwa sababu kwa ufafanuzi ndio hiyo! Hatujui nini kisichojulikana kitaleta. Hii ni hali ngumu kwa wanadamu. Uwanja wote wa maisha yetu mwishowe hauna usalama, na bado ukweli huu ni wa kutatanisha na kutia hofu kwamba tunafanya kila kitu kwa uwezo wetu kuunda masanduku na sehemu ndani ya uwanja wa maisha ambayo itatoa aina fulani ya kuegemea na ulinzi. Shida ya kupendelea usalama juu ya haijulikani ni kwamba usalama unatuzuia. Kwa kweli tunaweza kupata usalama ndani ya masanduku au kuta ambazo tunaunda, lakini basi uzoefu wetu unakuwa ndani ya vifungo hivyo.

Kama mfano wa masanduku tunayounda, hivi karibuni nilikuwa nikizungumzia mapungufu ya aina fulani ya kazi ya kisaikolojia na mtaalamu na mwenzangu. Mara moja alilia na akajitetea na akaelezea juu ya utakatifu wa mchakato wa uponyaji wa mtu binafsi, thamani ya kiroho ya kazi ya kisaikolojia, na kuendelea. Alikerwa kwamba mimi, mwenzangu shambani, ningethubutu kupendekeza mapungufu ya kazi yetu ya pamoja. Ingawa hakukuwa na kitu kibaya kimsingi na kile alichosema, sanduku la usalama ambalo alikuwa ameunda - katika kesi hii moja iliyoandikwa "kazi ya kisaikolojia ni uponyaji na ina thamani kila wakati" - ilikuwa muhimu sana kwake kwa kupata usalama katika kazi yake kwamba alihitaji kuilinda kwa gharama zote, pamoja na bei ya kuzingatia wazi mapungufu ya kazi yake.

Tunapofungua kwa wasiojulikana, tuna hatari ya kugundua kuwa tulikosea, na labda kupoteza uso, ama sisi wenyewe au kwa wale ambao tumejaribu kuweka mbele mbele ya kiburi. Tunaweza kuona kwamba tumekuwa tukisogea kwa miaka au miongo kadhaa katika mwelekeo ambao ulitokana na hofu yetu wenyewe, au imani zetu potofu, au hata chuki zetu wenyewe au mitazamo iliyodhoofishwa au yenye mipaka. Tunaweza kuaibika au kuhisi kudhalilishwa na udogo wa maono yetu wakati tunatazama mbele ya kile ambacho hapo awali hakikuwa cha kufikiria. Kwa uhusiano na wengine, kuthubutu kuhamia kusikojulikana kunaweza kusababisha msuguano au hata kukataliwa. Kuhani wengi wametengwa kwa ajili ya kuelezea juu ya maswala ya roho kwa lugha isiyojulikana kwa kanisa, na zaidi ya mmoja wetu amepoteza rafiki, mtu wa familia au kazi kwa muda kwa kujaribu kupanua mipaka iliyotangulia.

Ingawa sisi sote tunajua na tunajua kwamba haijulikani ina siri na uwezekano wa kigeni na zaidi ya uzoefu wetu wa sasa, sisi bila kujua tunafikiria kwamba ikiwa tungejiruhusu kuipata, inaweza kutuzidi, kutuangamiza au kutuua. Na kwa maana fulani itakuwa hivyo, lakini tunafikiria itamaanisha kifo cha mwili badala ya uharibifu wa masanduku na kuta ambazo tumeunda kujilinda. Ni kweli kwamba kile ambacho hapo awali kilikuwa salama sasa kinaweza kuwa salama, lakini kwa kweli lazima tujiulize jinsi usalama (chochote "inaweza kuwa") ilikuwa mahali pa kwanza, na usalama huo ulikuwa msingi gani.

Tunapotambua kuwa maisha yetu hayana usalama licha ya usalama wa karibu ambao tunajaribu kuunda, basi tunahitaji kuamua nini cha kufanya juu ya ukweli huo. Chaguzi zetu zinaonekana kuwa kama ifuatavyo: 1) tunaweza kukataa ukweli wa kutofaulu kwa usalama na kujifanya kuwa kila kitu kinaenda sawa na tutaendelea kufanya hivyo; 2) tunaweza kuvumilia ukosefu wa usalama; 3) tunaweza kugeukia na kupumzika katika ukosefu wa usalama; 4) tunaweza kukaribisha ukosefu wa usalama.

Kwa upande wa chaguo la kwanza, kukataa ukweli wa ukosefu wa usalama, ambayo ni chaguo maarufu, tunakaribishwa kufanya hivi maadamu tunaweza. Ikiwa tuna bahati (au bahati mbaya, tunaweza kusema sawa) basi tunaweza kuishi maisha yetu yenye furaha na kuteseka vifo vyetu visivyoepukika kwa kukataa, bila kujua kwamba tumeweka maisha yetu kwa kitu ambacho mwishowe kitabadilika kuwa vumbi.

Chaguo la pili ni kuvumilia ukosefu wa usalama. Hapa tumefumbua macho kuona kwamba mambo mara nyingi hayako jinsi yanavyoonekana, au angalau hayana uwezekano wa kukaa hivyo, na kwa hivyo tunavumilia hali yetu kwa utulivu. Ikiwa tunafurahiya hali zetu kwa sasa, tunafanya hivyo kwa hofu ya kungojea ibadilike kwa taarifa ya muda mfupi, na ikiwa haturidhiki, tunasubiri kwa woga kuona ikiwa inaweza kuwa bora au mbaya kidogo.

Wengi wetu tunahusiana na ukosefu wa usalama na uvumilivu. Tunasonga mbele tukijaribu kutosombwa na wasiwasi wetu wa, "Je! Ikiwa hii?" "Je! Ikiwa hiyo?" Wakati mwingine tunafanya uchaguzi haraka sana ambao unaweza kuwa sio sawa, ili kuepuka kupumzika kwa chaguo lisilojulikana, au kufunika hisia zetu za ukosefu wa usalama kwa kuwa na shughuli nyingi, kazi, au aina yoyote ya usumbufu. Ukosefu wa usalama unaweza kuwa mbaya sana na kwa hivyo inaeleweka kuwa tunakosa uvumilivu kwa hilo.

Ikiwa tuna bahati tunajikuta tuko tayari kupumzika kwa usalama. Wakati mwingine ukosefu wa uhakika au usalama katika eneo fulani muhimu la maisha yetu hutulazimisha kujifunza kupumzika kwa kutokuwa na uhakika. Wasiwasi unaweza kuwa wa kuchosha sana hivi kwamba tunalazimika kukimbilia ndani ya hali ya sasa ya kutokuwa na msimamo. Labda mume au mke wetu amekuwa akikumbwa na utata katika ndoa yetu kwa muda mrefu na hatuna chaguo ila kupata furaha ndani yetu na ndani ya maisha yetu kama walivyo, licha ya matokeo ya uhakika ya uhusiano wetu wa kimsingi. Au labda tuna ugonjwa sugu na lazima tupate amani ndani ya maarifa kwamba maisha yetu yanaweza kuchukuliwa kutoka kwetu wakati wowote (ambayo ni kweli kila wakati). Hata kama mambo yanaendelea vizuri, karibu kila wakati kuna sehemu ya maisha ambayo haitaturuhusu kupumzika kwa raha isipokuwa tuwe na uhakika wa kupata pumziko licha ya hali. Kitendo cha kupumzika kwa usalama kinajumuisha mabadiliko ya ndani kuelekea mwelekeo wa chanzo kinachotambulika cha ukosefu wetu wa usalama ili kwamba sio kila mara tunajaribu kuiondoa, badala yake kuiruhusu ichukue nafasi yake kati ya mambo mengine yote ya maisha yetu

Mwishowe, kuna uwezekano wa mbali wa kukaribisha ukosefu wa usalama. Wakati katika kitendo cha kupumzika kwa usalama tunairuhusu iwepo, wakati tunaikaribisha tunaikumbatia kikamilifu kama mgeni aliyealikwa ambaye ana kitu muhimu cha kutupatia. Wachache ambao wako tayari kukumbatia kutokuwa na uhakika katika maisha yao ni wale ambao wanathamini kabisa ukweli kwamba, zaidi ya kivuli cha shaka, maisha kama tunavyojua kimsingi hayana utulivu. Wanajua kuwa njia ya kuishi kikamilifu ni kwa kushirikiana kabisa katika uhusiano na ukosefu wa usalama ambao maisha huwaahidi.

Moja ya zawadi muhimu za ukosefu wa usalama ni kwamba inatuweka macho (au angalau hutuamsha mara kwa mara!) Kwa ukweli wa sheria za maisha, kifo na mabadiliko. Ukosefu wa usalama ni ukumbusho wa kilimwengu wa sheria ya mabadiliko: vitu vyote ni vya kupita, na vitu vyote vitabadilika na kufa.

Ikiwa tumejitolea kuishi kikamilifu, na tuko tayari kuchukua hatari zinazohitajika kufanya hivyo, kutofaulu kwa usalama hutumika kama ukumbusho wa mara kwa mara na wa kukaribisha ukweli wa kifo chetu na hivyo umuhimu na uharaka kuishi maisha yetu kama sisi ziko leo na katika wakati huu. Kwa kuwa tunalazwa kwa urahisi kulala na kile kizuri na salama sana, nyakati kubwa na ndogo wakati ukosefu wa usalama hututembelea hutukumbusha kwamba kwa kweli hatuwezi kutegemea hali yoyote, hali, wazo au hata ujenzi wa akili kutupatia uradhi wa kudumu.

Siri ya kutofaulu kwa usalama wa kawaida ni kwamba ina uwezo wa kushinikiza, au hata kutulazimisha, kupumzika katika uwanja tofauti kabisa wa usalama. Kuna majina mengi ya, na digrii za, kile tunaweza kuiita usalama wa hali ya juu - Mungu, Mtu wa Kweli, Ulimwengu, Kiini - lakini chochote tunachokiita, kuna jambo moja ambalo ni salama na halitatukosea, hata ikiwa haiwezi kukamatwa, kushikiliwa, au hata kuonekana. Tunahitaji kujua hiyo, na kuifanya kuwa chanzo chetu cha usalama.

Sitafanya jaribio lolote la kufafanua Mungu au Ukweli hapa, kwani kufanya hivyo kungeweza tu kumchanganya au kumzuia msomaji. Walakini, watu wengi wanajua kuwa kuna nguvu fulani kwenye chanzo cha uhai wetu, na ninaamini kwamba tuna fursa ya kuamini - au hata kuruka kwa imani isiyo na ukweli kuwa - imani kwamba kuna Ujasusi kwa chanzo hicho. inatuongoza kuelekea yenyewe. Kuamini haimaanishi kwamba hatujaribu pia bidii yetu kufanya sehemu yetu katika kujipanga na chanzo hicho, au kwamba tunajitupa kwa upofu katika hali hatarishi. Kuamini ni pamoja na kukimbilia katika nguvu hiyo, na sisi wenyewe kama sehemu ya nguvu hiyo.

Tunapotumaini ulimwengu, au kupumzika katika haijulikani, na kujifungua kwa usalama kamili wa jinsi hiyo inajidhihirisha katika kiwango cha ulimwengu, tunasema kwa ulimwengu kuwa tuko tayari kuiruhusu itupe kile itakavyotaka. Tunaweka usalama wetu katika haijulikani badala ya inayojulikana. Ni wazi hii inasemwa kwa urahisi zaidi kuliko kufanywa, na kwa kweli inaweza kuwa ngumu kabisa sisi wenyewe kufanya kwa hiari yetu, lakini tunaweza kufanya ishara nzuri kwa mwelekeo huo.

Na, ikiwa hatuwezi au hatutaki kuamini usalama wa Mungu au Ulimwengu, angalau tunaweza kufanya bidii kukubali maisha jinsi ilivyo. Kwa kuwa ukosefu wa usalama ndio wa kweli na wa kweli juu ya maisha, tunachukua maisha kwa masharti yake kwa sababu tunataka kupata maisha kama ilivyo na sio jinsi tunavyojaribu kuilazimisha iwe. Usalama wetu unatokana na ukweli kwamba tuko hai, na kwamba katika wakati huu maisha ni yale tu - hayana usalama wala usalama katika kiwango muhimu. Kwa kuwa usalama umeshindwa, tunachukua kile kinachotolewa na kupata kuridhika kwake ndani.

© 2001. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji,
Hohm Waandishi wa habari. www.hohmpress.com

Chanzo Chanzo

Njia ya Kushindwa: Kushinda Kupitia Kupoteza
na Mariana Caplan.

Kwa maoni haya ya kuongea moja kwa moja, ya kutia moyo ya kutofaulu, Marianna Caplan anaifunua kwa ukweli ni nini: Anatuambia jinsi ya kukutana na kutofaulu kwenye uwanja wake mwenyewe, jinsi ya kujifunza kupinduka kwake, udanganyifu wake na ukweli wake. Hapo tu, anashauri, ni moja ya vifaa vya kushiriki kutofaulu kama njia ya kushinda kabisa, na kwa njia ambayo inazidi maono yetu ya mafanikio ya kitamaduni. Kitabu hiki kinatoa njia ya moja kwa moja ya kutumia kutofaulu kwa: uelewa wa kina wa kibinafsi; kuongezeka kwa huruma kwa kibinafsi na wengine; maendeleo makubwa ya kiroho. Badala ya kuzungumza mahali ambapo tunapaswa kuwa, kitabu hiki kinatazama maisha yetu jinsi yalivyo sasa, kwa kweli - kwa kuwa kila mtu amepata kutofaulu kwa njia kubwa au ndogo wakati fulani au mwingine maishani. Kitabu hiki kinashughulika na mada ambayo watu wengi huzingatia hasi au ya kukatisha tamaa, lakini ni ya kuvutia sana, ikitupa idhini ya kupata furaha na kuridhika kwa kutofaulu.

Info / Order kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

MARIANA CAPLAN ndiye mwandishi wa vitabu vitano, pamoja na waliosifiwa Nusu Juu Ya Mlima, ambayo inachunguza hali ya hatari ya madai ya mapema kwa "mwangaza." Ameandika kwa Jarida la Parabola, Kindred Spirit na Jamii, na anafundisha katika Taasisi ya California ya Mafunzo ya Jumuiya huko San Francisco.

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon