Ikiwa kuna malipo kwa maisha marefu, hulipwa kwa njia ya hekima, ubora wa ufahamu ambao hauhusiani kabisa na akili / IQ au ujifunzaji wa kitabu. "Ni tabia ya hekima," alisema Thoreau, "kutofanya mambo ya kukata tamaa." Paul Baltes, Mkurugenzi Mwenza wa Taasisi ya Max Planck ya Maendeleo ya Binadamu huko Berlin, anaiweka kwa ufupi zaidi, "Hekima haina mipaka." Ni mambo ya Aristotle's Golden Mean.
Huwezi Kula Hekima
Hekima, hata hivyo, (sio lazima) iweke chakula mezani. Kinachothawabisha juu ya uungwana wa hekima ni kwamba hutufanya mamalia wazuri, kukuza mtazamo mzuri, uvumilivu wa kutokuwa na uhakika, na mwelekeo wa kuzingatia wengine - sifa zinazochangia uzee wenye furaha na afya njema. Faida ya mwisho - kuzingatia wengine - inastahili uchunguzi wa karibu.
Hekima inaweza tu kutekelezwa kupitia kushiriki. Sifa zingine za kibinadamu, kama talanta, zinaweza kufurahiya kwa kutengwa. (Kweli, wanamuziki au wachoraji, na hata waandishi, hupokea raha zaidi na vile vile mana wanaposhiriki talanta yao na hadhira. Walakini wasanii hupokea raha wakati wa kusikia / kujiona wanafanya kazi nzuri.)
Hekima Inayohifadhiwa Inapotea Hekima
Hekima inaonyeshwa kwa njia ya neno lililoandikwa au lililosemwa (ikiwezekana la mwisho). Kazi ya lugha ni kwa kubadilishana au kupeana habari. Kwa hivyo hekima inahitaji mtoaji na mpokeaji mmoja au zaidi. Na ni juu ya wapokeaji kuamua ikiwa kile ambacho mtoaji ametoa kinafaa kama cha busara. Atakuwa 'Mtu Mwenye Hekima' ambaye anakaa akitafakari kitovu chake juu ya mwamba wa Himalaya hauwezi kuchukuliwa kuwa mwenye busara mpaka ajiunge na mmoja au wengine ambao watathibitisha maneno yake kama ya busara. Isipokuwa au mpaka ubadilishaji huo ufanyike guru haiko tofauti na sauti isiyo ya kusikia ya mti unaoanguka. Je! Kweli imetoa sauti? Umeanguka?
Ni nani anayehitaji?
Itafuata kwamba wale wetu ambao wamepata kiwango cha hekima wanalazimika kuishiriki. Swali ni: na nani? Ikiwa wale wanaohitaji sana ni wale wanaokosa hekima, kizazi kipya kwa ujumla na vijana haswa wataonekana wapokeaji wanaopendelea. Lakini kama mtu yeyote mwenye busara au mwanamke anajua vizuri, vijana wana chuki, kitu kinachokaribia mzio wa kisaikolojia kwa habari yoyote (haswa kwa njia ya ushauri) inayotoka kwa mtu yeyote zaidi ya thelathini. Ikiwa hii ni ushahidi wa hali ya asili au upotovu wa kitamaduni, kuna njia za kupunguza upinzani wa vijana. Njia hizi zinahusiana na ufungaji: njia na njia za kushiriki.
Katika jamii za zamani, wazee walishikilia mashauri yaliyopangwa mara kwa mara na washiriki wa kabila la pubescent. Hekima ya pamoja iliingizwa kwa njia ya ibada rasmi na matembezi yasiyo rasmi msituni.
Jamii ya karibu zaidi ya kisasa inakuja kukuza vyama sawa ni mipango ya ushauri inayofadhiliwa na mashirika ya kufanya mema kama makanisa, vilabu vya huduma, vikundi vya raia, na makusanyiko ya kikabila ya aina moja au nyingine. Hizi ni nzuri kwa kadiri wanavyokwenda. Shida ni, hawaendi mbali vya kutosha. Programu za ushauri zilizopo mara chache huwafikia vijana wanaohitaji zaidi na walio katika hatari zaidi: vijana wa jiji la ndani. Uhitaji wao wa kuwa wa kuhesabiwa umejazwa na magenge ya kukimbia-amok ambao maadili yao mabaya yamegeuza vituo vyetu vya mijini kuwa misitu ya kuomboleza. Programu zisizofaa za ustawi zinahimiza akina baba wa kiwango cha umaskini kwenda AWOL kuunda mwanya wa maadili ya idadi hiyo hata mpango wa ushauri bora zaidi utaonekana kuwa zoezi la ubatili.
Safari Inaanza na Hatua ya Kwanza
Lakini safari ya maili elfu lazima ianze na hatua ya kwanza. Hatua hiyo inaweza kuwa nyongeza tu kwa taratibu za kawaida za majaribio ya watoto zilizopo katika vituo anuwai vya kizuizini. juhudi ya ufikiaji iliyoanzishwa na kada inayojali ya wazee wa jamii. Programu inaweza kufanya kazi kama hii: Wakati mkosaji mchanga anaachiliwa kutoka kizuizini kwa majaribio, anapewa mshauri wa kujitolea ambaye mfanyakazi anahitajika, kwa adhabu ya kurudishwa kwa Kituo cha kizuizini, kutumia kiwango cha chini cha wakati na - sema nusu ya siku kwa wiki. Wakati huu usingetumika katika kuhubiri, kufundisha, au aina nyingine yoyote ya kutoa ushauri. Kazi ya mzee, mwanzoni, ingekuwa chini ya mshauri na msikilizaji asiyehukumu (jukumu linalohitaji hekima nyingi!) Anayesikiza sikio la huruma kwa chochote kilicho kwenye akili ya kijana.
Katika hali nyingi, vijana hawa wenye shida hawatakuwa wanaokuja sana; labda watachukia kama kuzimu vipindi hivi vya lazima. Inaweza kuchukua wiki nyingi, labda miezi, kabla ya kuwa na uhusiano wowote na uaminifu wa kutosha kumhimiza kijana huyo aombe maoni ya mzee. Masharti ya ushirika yangedhibiti aina na kiwango cha msaada wowote mshauri anaweza kutaka kujitolea. Hizi ni maelezo, hata hivyo ni muhimu.
Mara tu mahitaji ya majaribio yametimizwa, ni kwa pande zote mbili juu ya siku zijazo, ikiwa zipo, za uhusiano. Ukweli kwamba ni juhudi ya kujitolea, isiyo na masilahi ya kibinafsi, hutuma ujumbe ambao vijana wengi hawajawahi kupokea. Mtu kweli anajali. Mtu asiyeongozwa na hofu, wajibu, hasira, au tamaa anataka kusaidia. Mtu aliyezimwa bila nyara za mamlaka. Aina ya bibi-mkubwa.
Ni bila kusema kwamba 99% ya wakati, mtu mweusi atahusiana vizuri na mvulana mweusi kuliko mwanamke mweupe.
Kuingilia Mapema
Wazo hili linaweza pia kutumiwa kama njia ya kuzuia, kufanya kazi na mashirika ya utetezi, wakala wa jiji la ndani (pamoja na idara ya polisi) na vikundi vya vijana, hata magenge yaliyopangwa. Au, ikiwa kwa wahalifu wa mara ya kwanza, inaweza kutumika kama mbadala wa kufungwa.
Flipside Ya Kubalehe
Msingi wa programu kama hiyo unategemea hadhi ya mshauri wa "mwandamizi". Watu waliopita sitini sio tishio kwa mtu kumi na sita - kwa sababu hiyo hiyo wajukuu na babu na bibi wanapatana: wana adui wa kawaida!
Kwa kweli hekima ya wazee haiwezi kutumiwa bora kuliko kuwasaidia wale watakaodhibiti Spacehip Earth katika milenia hii mpya. Hakuna juhudi nyingine inayofaa kutoa matokeo ya maana kama haya. Vijana, hata wawe na shida gani, wako karibu sana kufanya maisha yao kufanya kazi kuliko watu wazima wengi; karibu kwa sababu ya kutokuwa na wakati wa kwenda mbali vibaya.
Ukingo ni mgumu, lakini bado haujawekwa.
Hauwezi Kupoteza
Na ikiwa utaona au hapana matokeo yoyote mazuri yaliyotokana na ushauri wako, utapokea faida mbili:
1. kushirikiana na vijana hukufanya uwe mchanga moyoni, na
2. Wakati akili yako imejazwa na shida za mtu mwingine hakuna nafasi ya kukuza yako mwenyewe.
Malipo ya pili ni ya thamani zaidi. Kwa maana huu ni wakati wa maisha wakati wito wako au taaluma yako haichukui akili yako - ikiacha nafasi zaidi na zaidi ya kufurahisha wasiwasi unaoenda na kuzeeka. (Masuala haya huwa yanapanuka kwa uwiano wa moja kwa moja na kiwango cha umakini walichopewa.) Wakati huu wa maisha, kutumikia wengine hutumikia masilahi yako. Na ni njia gani bora ya kukabiliana na picha ya ubinafsi ya wazee kuliko kuwa mfadhili badala ya walengwa; mlezi badala ya kulindwa.
Katika utamaduni ambao hautafuti ushauri wa washiriki wake wazee, mpango kama huo ungetoa jukwaa lililopotea. Kuwa watetezi wa rasilimali yenye thamani zaidi (na iliyo hatarini) ya nchi hii ni sababu inayofaa kama vile yoyote unayoweza kufanya.
Walinzi wa malango
Kukabiliana na tabia ya vijana na wazee kuishi katika ulimwengu tofauti na kudumisha mwendelezo kati ya vizazi ni jukumu la jadi la wazee wa jamii. "Kujamiiana kati ya vizazi," aliona John Jay Chapman, "ndio msingi wa jamii yoyote iliyostaarabika."
Kwa tofauti juu ya mada hii, Marty Knowlton, mwanzilishi wa Elderhostel (mpango wa elimu ulimwenguni kwa wazee), ameanzisha shirika lisilo la faida linaloitwa Walinzi wa Mlango kwa Baadaye, lililojitolea kwa "uhifadhi na urejesho wa dunia na maisha yake yote. . "
Hakuna mtu aliye na vifaa bora kuwa mlinzi wa Dunia Nzuri kuliko wale wanaoijua sana (na wale wanaohusika zaidi na hali yake ya sasa). Kwa kutumia rasilimali za wazee, maarifa, ustadi na hekima, Knowlton ameunda vikundi vya mawakili kwa vizazi vingine vya baadaye visivyowakilishwa.
Kufungua Bomba
Kiasi cha hekima ambayo sasa itapotea katika misombo hiyo mbaya ya kustaafu ni mashtaka ya wastaafu wote na wale ambao wangefaidika na ushauri wao. Dk Ken Dychtwald, mtaalam wa magonjwa ya akili wa Berkeley na mwanasaikolojia (ambaye amefanya kazi kwa Idara ya Uzee ya California) anakubali, "Tumefanya kazi duni kutengeneza fursa za mchango na watu wazee. Badala ya kuuliza ni nini sisi (wasio-wazee umma) fanya kwa wazee, tunapaswa kuzingatia kuwapa wazee fursa za kutufanyia mambo, na wao wenyewe. "
Ni hali ya kushinda / kushinda wakati jamii inawashirikisha wazee wake katika shughuli na maslahi ya wanachama wake wadogo. Wanafunzi wadogo hupata ushauri na huduma muhimu kwa kidogo au hakuna chochote. Wazee hupata kujithamini na kupunguzwa kwa maumivu ya mwili na kihemko na malalamiko. Matumizi ni dawa yenye nguvu ya kuzuia.
Imechapishwa tena kwa ruhusa kutoka kwa mchapishaji
Vitabu vya Halo, San Fransisco.
Chanzo Chanzo
Wakati Unafanyika - Hungeweza Kuchukua Wakati Mzuri Kuwa Fiftysomething
na H. Samm Coombs.
Anajadili faida za kuwa hamsini, anaelezea jinsi watu wa umri huo wanaweza kubadilisha mtazamo wao juu ya maisha na kuzeeka, na anajadili falsafa ya kuzeeka
Kuhusu Mwandishi
H. Samm Coombs amekuwa akifanya kazi katika harakati za uwezo wa binadamu tangu miaka ya 60. Alianzisha kituo cha kujitambua kwa vijana; uzoefu ambao uliongoza mafanikio yake ya kushangaza (matoleo 4, jumla ya nakala zaidi ya 100,000), MWONGOZO WA KUOKOKA UJANA, kushughulika na flipside ya hamsini. Alikuwa pia nyuma ya ACT II, semina (sasa inaitwa 'Kikundi cha Upyaji') kwa yule aliyeolewa ghafla. Bwana Coombs anaweza kufikiwa kwa
Vitabu kuhusiana:
at InnerSelf Market na Amazon
