Image na Christoph Schütz 

Mwili ulio hai kila wakati unaenda zaidi ya yale mageuzi,
utamaduni na lugha tayari kujengwa.
-- Eugene Gendlin

Siku chache katika mapumziko ya kimya ya Zen, nilipewa jukumu la kupeana vidakuzi. Kama ningekuwa nyumbani, kazi hiyo ingenihusisha kuzitupa kwenye sahani na kuziweka kwenye meza katikati ya wageni wangu. Hakuna kitu cha kawaida kuhusu mapumziko ya kutafakari ya Zen ambapo shughuli zimeundwa kutuliza na kuamsha akili kwa mazoea yake.

Jikoni mbali na wastaafu wenzangu, kama nilivyoagizwa, niliweka kila sehemu ya juu ya kuki juu ya inchi moja kutoka kwa inayofuata ili kuunda gridi ya taifa kwenye trei. Kisha nikabeba trei hadi kwenye chumba cha kutafakari ili nitembee kwa njia niliyotengewa kumhudumia mwalimu kwanza, kila mtu baadaye. Nilisimama kati ya watu wawili ambao mikono yao ilikuwa imekunjwa mapajani, macho yao yakitazama chini. Nilipojishusha hadi kupiga magoti, watafakari waliokuwa wakingoja walileta viganja pamoja ili kukiri uwepo wangu kabla ya kuchukua kuki.

Hakuna chitchat; hakuna mawasiliano ya macho, pia. Mtazamo wangu unabaki kwenye trei na mkono unaokuja kwenye fremu ya maono yangu ili kupata kidakuzi. Mara tu watu wa kila upande wangu wakichukua moja, mimi huinuka na kurudia zoezi hilo na wale walio chini ya mstari hadi chumba kizima kihudumiwe.

Hakuna kitu kama siku bila kuzungumza na kukaa kwa kutosha juu ya mto unaoelekea ukutani ili kuhamisha ufahamu na kutoa kidakuzi kuchukua kama kuashiria ishara kama jaribio lolote la kisaikolojia.

Mkono wa mchukuaji wangu wa kwanza uliteleza juu ya trei kabla ya kutua kwa ufanisi kwenye uteuzi kana kwamba unafuata mpango wa ndege. Wengine hawakufanya makusudi. Baadhi ya mikono iliinama kwa kusitasita juu ya vidakuzi kadhaa kana kwamba kuchagua ile inayofaa ilikuwa muhimu kama vile kuamua juu ya kazi mpya. Wengine walichukua kuki kwa vidole vyote, wengine kwa kidole gumba na cha shahada, mwingine kwa ncha za kidole gumba na pinky. Kana kwamba wanafuata sheria ya kuoka ya ulimwengu, wachache walichagua kulingana na gridi ya taifa, wakichagua au kupuuza kuki kwenye kona ya tray, katikati, au iliyo karibu zaidi.

Shughuli hii fupi isiyo na maana ilitofautisha hali ya mhemko, mchakato wa mawazo, na utu wa mtu mwingine na ilibadilishana mabadilishano yote bila maneno. Nilistaajabishwa na jinsi ilivyofichua, akili yangu ya haptic na uwezo wa kusoma lugha ya mwili ambayo haikutumika hapo awali kwa maelezo ya uteuzi wa jangwa. Mabadilishano hayo yalionyesha wazi ni kiasi gani tunategemea lugha ya maongezi kwa mawasiliano, ambayo tunafanya kwa matokeo makubwa, lakini pia kwa madhara yetu.

Maneno Huathiri Mtazamo na Imani Zetu

Maneno yanaenea kila mahali—kwenye vitambulisho vya nguo, vifurushi vya vyakula, mwongozo wa vifaa vya kielektroniki, bili, alama za trafiki, tikiti za gari moshi, hata mwilini kwa namna ya chanjo. Katika utamaduni wa msingi wa maandishi, ujuzi wa kusoma na kuandika unachukuliwa kuwa ishara ya akili na ulemavu kwa wale ambao hawajui kusoma.

Kwa hakika ulazima na usahihi wa maneno ni wa manufaa kama inavyoonekana katika tofauti kati ya “hali ya hewa” na “dhoruba ya radi” na “upendo” na “tamaa.” Ni muhimu katika kutoa maagizo mahususi, kama vile tofauti kati ya kukutana “kwenye uwanja wa ndege” dhidi ya mkutano wa “juu ya dai la mizigo ya kiwango cha chini, mlango C,” ambayo ya awali inaweza kutufanya tuzunguke vituo hadi maandishi ya kufuatilia. na maelezo mahususi zaidi.

Dhana na maneno mahususi yaliathiri mitazamo na imani zetu. Zinafanya kazi kama sauti, maana, hisia, mtetemo, muundo wa nishati inayotuongoza kwa njia moja au nyingine. Huenda tusitambue jambo bila neno kuashiria. Fikiria "kuingia kwa wingi" au "mansplaining."

Waenezaji wa propaganda huchezea lugha kwa manufaa yao. Fikiria jinsi “habari bandia” zilivyowafanya watu wengi kuhoji ukweli na kueneza habari za uwongo. Maneno huanzisha mwitikio wa msururu wa hisia. Wanaroga. Yanatufanya tufikiri au kuwazia yale ambayo pengine yasingeingia akilini mwetu.

Vichujio hufanya kazi kila wakati. Unafikiri una mpini juu ya ukweli? Unafanya, lakini kila wakati kuna sehemu zinazopuuzwa na kukosa.

Uzoefu wa Moja kwa Moja wa Kuhisi

Maneno huangaza nuru na kivuli chake kila mahali na, miongoni mwa matumizi mengi, yana nguvu hasa katika kutusaidia kufikiri. Humo, pia, uongo mapungufu yao. Maneno hutoa hisia ya kuimarisha dhana na imani. Nomino kama vile "panya" au "uhuru" hupendekeza ufafanuzi wa staid isipokuwa tuangalie kamusi au tuangazie lugha kwa jicho la mshairi au mwanafalsafa. Ikiwa inaruhusiwa, maneno yanaweza kuingia katika njia ya utambuzi halisi. Wanaweza kuficha maoni mengine na kuzuia uzoefu wa moja kwa moja.

Kwa uzoefu wa moja kwa moja, tunaweka kando dhana, imani, tabia, na hali ya kitamaduni. Tunaweka kando inayojulikana kwa niaba ya kuhisi. Tunahisi ndani ya Nini. Kuzingatia huelekeza kwenye hisi zozote tano na kwa hisi za ndani.

Angalia kwa macho lakini labda pia macho ya ndani. Jisikie kwa ncha za vidole na ngozi lakini pia panua hisia ya haptic hadi kwenye mikunjo isiyo na nguvu. Sogeza umakini kwa kile kilichopo mara moja na uonekane kwenye skrini inayokuvutia: glasi tupu kwenye meza, mwanga unaoangazia, ufahamu wa mvutano wa mabega, kuvuta pumzi kwa kina, kulamba midomo, kitu kisicho wazi karibu na upande wa kushoto wa kichwa, joto lisiloeleweka. Kuwa karibu na Ni Nini, hata kama haijulikani na ni ngumu kutambua, hata ikiwa inazuia upendeleo wa kutambua haraka na kufikiria haraka.

Uzoefu wa moja kwa moja huondoa mtafaruku wa kiakili, kihisia na nishati. Mivutano ya mwili hupumzika na kutoa nafasi kwa upana ambao ni halisi kwa kushangaza. Rangi zinaonekana zimejaa zaidi; mistari inayotenganisha umbo ina utofautishaji mkubwa na mdogo. Maonyesho yote yanamwagika katika kila kitu kingine, uwili uliounda mitazamo inayokubalika kwa kitu changamano zaidi, chenye nguvu, na safi.

Kalamu ni kalamu lakini pia ni sindano ya dira inayoelekeza kwenye mwelekeo wa fikra na mtazamo. Mwanafamilia anaondoka kwenye chumba, lakini saini yao ya nguvu inabaki nyuma. Ndoto ya jana usiku ni kiolezo cha leo. Nuru ya akili iliyofungwa kwa mwili wa kuhisi huangazia vivuli vyake. Kila kitu kinaakisi. Tunafunga macho yetu kwa msukumo wa nishati.

Uzoefu wa moja kwa moja unaweza kukatisha tamaa na kuhuzunisha. Yote sio jinsi ilivyokuwa au kile tunachoamini inapaswa kuwa. Fremu na yaliyomo yamehama. Ni kama upotevu wa ghafla wa umeme; hum ya vifaa vya utulivu, onyesho kwenye saa ya dijiti hupotea, na chumba kina giza. Hakuna kazi zaidi ya kompyuta, hakuna kuchaji tena simu, na hakuna chakula cha jioni cha moto. Tunatoka kwenye chumba ili kurudisha tochi na mishumaa, lakini kwa kawaida tunageuza swichi ya taa kwenye kabati licha ya ubatili. Mwenendo wetu wa kawaida wa shughuli ulisitishwa ghafla, tunakaa gizani bila kujua la kufanya na kukosa subira ili nguvu zirudishwe.

Ni pause hiyo ambayo inavutia sana na mara nyingi huwa na fursa isiyofikiriwa. Mawazo yaliyowekwa masharti yanapozimika, matarajio yanapopungua, hali-msingi ya mazoea yetu inapokoma, upungufu wa kufikiri unapofichuliwa, hisi zetu huinuka kwenye hafla hiyo, na tunapata mazoezi ya kusoma na kuandika ya somatic. Tunahisi mazingira yaliyowekwa juu yetu kwa ufahamu wa hali ya juu. Mikono yetu inashika ukuta tunapotembea kwenye barabara ya ukumbi yenye giza, na tunaingiza vidole vyetu kwenye droo ya chumbani ili kutafuta mishumaa na tochi. Tunasikia mapigo ya moyo wetu na kuhisi msisimko wa neva tunapojadili mandhari mpya.

Hisia zetu zilizidi, tunagusa kilichopo. Ajabu, sasa inaonekana kuwa na umbile, sauti, au harufu zaidi, mwepesi au mweko ambapo hapo awali hapakuwa na kitu—au ndivyo tulivyofikiria.

Hakuna mawazo, akili tu. Sikiliza na uhisi. Angalia pande zote na ndani. Ufahamu wa nanga katika mwili. Tazama jinsi unavyoona matukio. Tazama jinsi unavyoamini au kutilia shaka hisi. Tazama jinsi unavyotafsiri na kutafsiri vibaya matukio.

Kwa kutia nanga ndani ya mwili—kujumuisha—mabadiliko ya kuzingatia kwa uingiaji na utokaji wa nishati, kwa kupumua, kwa mifumo ya kuyeyusha na kurekebisha, hisia, hisia na nishati katika mwendo, ripples na flux kila mahali. Usikivu uliozuiwa au finyu hufungua. Hemispheres zote mbili za ubongo zinahusika. Vivutio vipya, mitazamo, angalizo, na njia za neva.

Rudia Mwili

Wakati huu tu.
Ukimya huu au cacophony.
Hisia hii. Huyo pia.
Hii inarudi kwa mwili.

Mwili huu ni nini, na unaweza kufanya nini? Jinsi maswali haya yanavyojibiwa huamuliwa na nani anayejibu na vichungi wanavyoshikilia.

Kwa mfano, mwanafizikia wa kitamaduni anaweza kufafanua mwili kuwa mchanganyiko wa oksijeni, kaboni, hidrojeni, nitrojeni, kalsiamu, na fosforasi. Daktari anaweza kupata uzoefu wa mwili anatomiki kama mkusanyiko wa tishu, viungo na mifumo. Mtu wa kidini anaweza kuelewa mwili kama jambo, nafsi na roho. Na mponyaji wa nishati ana uwezekano wa kujumuisha jambo la hila na mtetemo. Ninasema ndiyo kwa haya yote.

Mwili sio kitu kimoja, umbo lake, saizi, yaliyomo na ufafanuzi hutegemea umri, hali, tamaduni na umakini, vyote vinabadilika kila wakati. Katika wakati wowote, mwili una uwezo zaidi au mdogo, huru zaidi au chini, mahali fulani kwenye mwendelezo wa fahamu na kujisahau.

Kama daktari wa dawa za nishati, mwanasomatiki, mshairi, mchezaji densi na mtafakari mwenye asili ya uwazi, nyeti na ya kudadisi, ninapata njia nyingi za utambuzi kupitia mguso, mwendo, maneno, nishati na ukimya, maelezo ya moja inayoimarisha na kufafanua nyingine. Kila moja ni lugha inayomulika sehemu mbalimbali za ubongo kusaidia katika utambuzi wa matukio. Kucheza katika uwanja wa yeyote kati yao, au kwa mchanganyiko wao, kunaweza kusababisha kupata viwango vya kawaida vya fahamu. Aina hii ya fahamu huwa hapa kila wakati kama hewa, lakini inahitaji kubadili njia za utambuzi ili kutambua.

Kujiruhusu Kutokea

Profesa wa Shule ya Biashara ya Harvard Gerald Zaltman anaenda mbali na kudai kwamba asilimia 95 ya mawazo yetu hayana fahamu. Sababu zaidi ya kuandika, kuchora, kucheza, kusikiliza, na kutafakari, kuinua fahamu juu ya uso, kuleta siri kuonekana, kutoa sauti ya ukimya. Anasema mwandishi wa hadithi za uwongo Clarice Lispector kuhusu kuandika, "Dunia haina mpangilio unaoonekana na nilicho nacho ni mpangilio wa pumzi yangu. Nilijiruhusu kutokea.”

Tunapojiruhusu kutokea, mwili unaruhusiwa pumzi na upana wake. Mitindo yenye nguvu, kihisia, na kiakili hupumzika na kuunda wasaa. Mifumo iliyoanzishwa utotoni na kutokana na kiwewe, hasara, tabia, na hali—yote ambayo hutuathiri na kuunda miili yetu—kuhama. Akili inafunguka kwa kile ambacho hapo awali kilikuwa hakina kikomo. Huzuni, kukata tamaa au mhemko wowote chaguo-msingi hubadilika kuelekea furaha, udadisi, hasira, au chochote kingine kinachotokea. Hisia zilizofungiwa hapo awali hutolewa.

Mwili katika mtiririko unaruhusiwa kukua kwake. Kilichokuwa mandhari ya mbele kinarudi nyuma au mandhari hupata maelezo mapya. Hadithi ambayo ilikuwa maisha yetu inasasishwa. Uponyaji unaoonekana kuwa hauwezekani unawezekana. Tunaanzisha tena uhusiano na mtu binafsi, ambao tunapata kuwa umeunganishwa na mengine yote.

Kuwasiliana na mwili kunamaanisha kuwasiliana na athari, uhusiano wa kuheshimiana, wa kutoa na kuchukua, wa mvuto unaotushikilia mahali hata tunaposonga kwa hiari yetu wenyewe. Tunazingatia kile kinachotaka kujitokeza, kuhisi njiani, tukiongozwa na akili za mwili bila kukimbilia hitimisho ambalo linaweza kuwa lisilofaa au la zamani.

Tunasawazisha kwenye ukingo wa kuhisi na kuelewa, kugusa moja au kutazama au sauti au hatua baada ya nyingine, wakati wote tukibaki kuwa wa karibu na mwili wetu na uwanja wake wa nishati mara kwa mara, mchakato wetu wa kuzingatia na kuruhusu kuamua nini kinadhihirika na nini. inaendelea kulala.

Madhara ya ujio huu wa nyumbani uliojumuishwa, wa kutuliza na wa kutia moyo, hutuweka ndani ya miili yetu na kuwekwa mahali pake. Tunagundua jinsi tulivyo sehemu, sio mbali na, mazingira na Dunia yenyewe.

Kwa kuja nyumbani kwa mwili, mcheza densi na mwanafalsafa Sondra Fraleigh anasema sio tu "mwili huja akilini," lakini akili huja kwa mwili na "ardhi ya mwili na akili yake ya asili, inalimwa." Mwili unaonyesha Dunia ikitufikia na kutugusa, kama sisi, wakati huo huo tunasimama na kulisha juu ya Dunia, madini ya miili yetu sawa na yale yanayotuzunguka.

Jaribu Hii

Unaweza kufanya hivyo ukiwa umesimama au umeketi. Weka miguu yako kwa nguvu kwenye sakafu. Hebu fikiria kwamba dirisha kwenye matao ya miguu hufungua. Kinachokuja ni nishati ya kidunia, mtetemo wa sayari, pumzi yake. Kuondoka kwa dirisha ni pumzi ya nishati ambayo haihitajiki tena kibinafsi. Ikiwa inasaidia, fikiria kubadilishana na rangi. Fanya marekebisho yoyote madogo kama vile kueneza vidole au kurefusha mgongo ili kukuza mchakato. Weka ufahamu wako kwenye nyayo za miguu yako. Angalia kile unachokiona.

Mara kwa mara mimi hufanya toleo la zoezi hili la kutuliza kabla ya kuwezesha kipindi cha uponyaji ili kukaa katika mtiririko na sio kuchukua usawa wa mteja. Mazoezi ya kutuliza ni msingi wa kufanya mazoezi ya sanaa ya kijeshi kama vile t'ai chi au tae kwon do.

Uwezo huu wa kuunganishwa kimaumbile na kwa nguvu na Dunia hutuunganisha na hisia inayohisiwa ya wakati huu na mpangilio wa miili yetu. Pia huongeza ufahamu kwa sayari hii inayobadilika sana ambayo tunahitaji kwa ajili ya kuishi. Ili kuwa katika mazungumzo na damu, pumzi, tishu na mifupa, kwa ugani, tuko katika mazungumzo na hewa, uchafu, maji, kuvu, mimea, ndege na wanyama.

Kutuliza kunashiriki kufanana na mazoezi ya Kijapani ya shinrin-Yoku, au kuoga msituni—matibabu ya kimazingira ambapo washiriki huenda kwenye msitu au makazi yoyote ya asili na kujitumbukiza katika asili ili kupunguza wasiwasi na shinikizo la damu na kuboresha afya zao.

Hakimiliki 2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa idhini ya mchapishaji,
Bear & Co., chapa ya Mila ya ndani Intl.

Makala Chanzo:

KITABU: Ekosomatiki

Ecosomatics: Mazoezi ya Uigaji kwa Ulimwengu Unaotafuta Uponyaji
na Cheryl Pallant

Katika mwongozo huu wa vitendo, Cheryl Pallant anaelezea jinsi ecosomatics-embodiment hufanya kazi kwa afya ya kibinafsi na ya sayari-inaweza kutusaidia kuhamisha fahamu zetu kupitia usikilizaji uliopanuliwa kwa hisi zetu zote na kukumbatia miunganisho kati ya ulimwengu wetu wa ndani na nje. Katika kitabu chote, mwandishi hutoa mazoezi ya ecosomatic na embodiment ili kukusaidia kupanua mtazamo, kukuza akili ya mtu binafsi, kuacha imani zenye mipaka, kupunguza hofu, wasiwasi, na kutengwa, na kufungua viwango vya ufahamu vinavyokuruhusu kusikiliza zaidi. maono ya kile kinachowezekana kibinadamu.

Kufichua jinsi ya kuingiza mfano halisi katika maisha ya kila siku, mwongozo huu unaonyesha jinsi mwili ni mchakato ambao ni sehemu ya asili, sio tofauti nayo, na kwamba kwa kuanza safari ya ndani ya mabadiliko, tunaweza kuleta uponyaji kwa ulimwengu unaotuzunguka.

Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa.  Inapatikana pia kama toleo la washa.

Kuhusu Mwandishi

Cheryl Pallant, PhD ni mwandishi aliyeshinda tuzo, mshairi, densi, mganga, na profesa. Kitabu chake kipya zaidi ni Ecosomatics: Mbinu Zilizojumuishwa Kwa Ulimwengu Unaotafuta Uponyaji. Vitabu vilivyotangulia ni pamoja na Kuandika na Mwili katika Mwendo: Sauti ya Kuamsha kupitia Mazoezi ya Somatic; Uboreshaji wa Mawasiliano: Utangulizi wa Fomu ya Ngoma ya Vitalzing; Ginseng Tango; na mkusanyiko wa mashairi kadhaa ikiwa ni pamoja na Mwili Wake Ukisikiliza. Anafundisha katika Chuo Kikuu cha Richmond na anaongoza warsha kote Marekani na nje ya nchi.

Tembelea wavuti ya mwandishi kwa CherylPallant.com.

Vitabu zaidi vya Mwandishi huyu.