Mmoja wa wanafalsafa maarufu wa karne ya ishirini, Alan Watts alionyesha mapungufu kwa njia tunayojiona sisi wenyewe kwa kusimulia hadithi ya kijana ambaye alimwendea jioni moja baada ya mhadhara.
Kijana huyo anayetabasamu alianza kuwaambia Watt kwa kiburi juu ya mpenzi wake na jinsi alivyokuwa mzuri. Mwishowe, akatoa mkoba wake na kuufungua ili kuonyesha Watts picha ya mpendwa wake. Ilikuwa picha ya kawaida, ukubwa wa mkoba, 2 1/2 inchi na 3 1/2 inchi. Kijana huyo alitabasamu kwa kujigamba na kwa upendo. "Hiyo inaonekana kama yeye!" Alisema, akionyesha picha. "Kweli?" Alisema Watts. "Je! Yeye ni mdogo sana?"
Ukweli ni kwamba mara nyingi tunajiona kielelezo kwa urahisi zaidi kuliko kuona sisi ni nani na nini sisi ni kweli. Tunafanya hivyo hivyo na ulimwengu unaotuzunguka. Fikiria ni mara ngapi tumejikuta katika mazingira mazuri ya asili, tukitazama moja kwa moja - kwa hofu kuu - kwa kitu kama Grand Canyon, Falls ya Niagara, au Mlima Rainier.
Ghafla, mtu aliye karibu atasema, "Inaonekana kama kadi ya posta!" Tunakubali kwa moyo mkunjufu kwa makubaliano. Mara chache hatuoni, na hatujawahi kuuliza, njia ya kushangaza, iliyopotoka ambayo maoni yetu yamepotoka. Kwa wengi wetu, picha inajulikana zaidi, inayojulikana zaidi, kuliko jambo halisi.
Kugundua tena uhusiano wetu wa asili na Ulimwengu wa Asili
Sisi ni sehemu ya jumla. Tunapoishi katika mazingira bandia, yaliyotengenezwa na wanadamu, yanayodhibitiwa na hali ya hewa, hatujifunzi kujumuisha mtiririko wa maumbile. Hatuwezi kukuza uwezo wa kuelewa utegemezi wetu na kuunganishwa na ulimwengu wa asili. Kwa kukosekana kwa kuzamishwa moja kwa moja katika ulimwengu wa asili, tunapoteza ufahamu wa uhusiano wetu wa asili nayo.
Kwa kweli, utamaduni wa kisasa wa Magharibi, unaoungwa mkono na tafsiri zingine zenye kutiliwa shaka za mafundisho ya kibiblia, kwa muda mrefu umeshikilia wazo kwamba wanadamu wamekusudiwa kutawala maumbile. Aina fulani za Ukristo, haswa, zimekuwa zikidhani wanadamu wamejitenga na ulimwengu wa asili, imani ambayo imesababisha majivuno makubwa, kutojali afya na ustawi wa mazingira, na kutokujali afya kwa ujumla. na ustawi wa ubinadamu.
Wakati huo huo mafundisho haya yanatupa tumaini la uwongo kwamba kila ugonjwa unaweza kuponywa na kila shida katika ulimwengu wa asili inaweza kusahihishwa kupitia uingiliaji wa mwanadamu. Mtazamo huu umetuweka kwenye njia ya kuharibu sayari yetu kupitia uchafuzi wa hewa na maji na kupotea kwa rasilimali za dunia. Tumeamini kila wakati kwamba shida tunazounda, ikiwa zipo, zimepitishwa. Tunaamini tutakuwa na wakati mwingi wa kupata suluhisho baadaye.
Je! Tuna "Furaha Milele Baada ya" Complex?
Utamaduni wetu umejiandikisha kwa urahisi kwa dhana kwamba kila hadithi inaweza kuwa na mwisho mzuri na kwamba kila mtu anapaswa kuishi kwa furaha milele. Tumekuwa na uwezo wa kupuuza kwa bahati mbaya hatari za asili na kutokuwa na uhakika katika ulimwengu wetu wa mwili, na hatari za asili na matokeo mabaya ya matendo yetu yasiyo ya busara.
Wataalamu wengi wa vitu vya kifalsafa - pamoja na Sigmund Freud - wamependekeza kwamba kupendeza kwetu na maisha ya baadaye ni moja tu makadirio ya udanganyifu wa tata yetu "ya furaha milele". Pendekezo ni kwamba watu wengi ambao wanakubali dhana ya maisha ya baada ya utukufu hufanya hivyo bila uzoefu wazi na wa moja kwa moja. Ikiwa kuna au sio kweli maisha ya baadaye sio muhimu kwa watu wengi, ambao wanaamini kuna sababu tu inawapa faraja. Watu wengi hushikilia kwa bidii imani hiyo bila uthibitisho wowote au uzoefu.
Kuna tofauti kubwa kati ya kuamini kitu kwa sababu tu mtu mwingine ametuambia ni kweli na kuhisi kwamba ni kweli kwa sababu tuna ujuzi wa moja kwa moja, wa kibinafsi juu yake. Ni tofauti kati ya uhakika wa wale ambao wamewahi kufa karibu na wale wanaoamini maisha ya baada ya maisha kwa sababu tu wameambiwa yapo. Ni tofauti kati ya ukweli wa wale ambao wamekuwa na uzoefu mkubwa wa uhusiano wa fumbo na Mungu na wale ambao wanaamini katika uwezekano wa kuungana na Mungu kwa sababu tu wameambiwa juu yake.
Freud pia alisisitiza kuwa haiwezekani kwa ubinadamu wa mwanadamu kufikiria kutoweka kwake mwenyewe. Hiyo ni, aliamini akili zetu haziwezi kuelewa ukweli kwamba bila shaka tutakufa. Alipendekeza, kwa hivyo, kwamba akili zetu zijenge maoni juu ya maisha ya baada ya kufa haswa kwa sababu ya hofu inayosababishwa na kutokuwa na uwezo wa kufikiria kifo chake.
Wakati Freud alishika sana mambo kadhaa ya akili ya mwanadamu na alikuwa wa kwanza kuchora viwango vingi vya akili za fahamu na fahamu kwa njia ya ufahamu, alishindwa kuelewa jumla ya sisi ni nani na jinsi akili zetu zinavyofanya kazi.
Mioyo yetu ya Intuitive Inayojua Kila kitu
Kwa mtazamo wa kiroho, ni muhimu kukumbuka kwamba mioyo yetu ya angavu inajua kila kitu. Tunajua Ukweli. Haijalishi ni mara ngapi tunapuuza intuition yetu, bila kujali ni nguvu ngapi na nguvu tunayoweka kukataa na kupuuza hali halisi ya maisha katika ulimwengu wa fomu, bila kujali ni jinsi gani tuna ujuzi wa kupuuza sehemu yetu ambayo ni ya busara, kuna bado daima ni sehemu yetu ambayo inajua ukweli. Haijalishi ni kiasi gani tunapuuza ukweli kwamba sisi sote tutakufa, daima kuna ufahamu wa msingi ndani yetu ambao unajua tuko. Haijalishi ni kiasi gani tunapuuza ukweli kwamba mawazo na matendo yetu ya kila siku yana athari kubwa na ya kudumu, daima kuna ufahamu wa msingi ndani yetu ambao unajua vitu hivi.
Na bila kujali ni kiasi gani tunapuuza ukweli kwamba sisi sote tumeunganishwa, kwamba sisi sote ni wamoja ... daima kuna ufahamu wa msingi ndani yetu ambao unajua sisi ni.
Kile tunachopuuza mara nyingi ni mwelekeo muhimu zaidi wa sisi - kitambulisho chetu kama roho. Kwa maoni ya nafsi yetu, sisi ni viumbe vya Mwanga visivyo na mwisho. Tumeunganishwa kabisa na, na katika mambo yote muhimu moja na, Mungu. Kujiona kama kitu chochote chini ya hii, kufikiria kwamba miili yetu iliyokamilika, akili, na haiba ni jumla ya uwepo wetu, inaweza tu kusababisha hali ya kutokamilika na kukata tamaa. Kwa sababu daima kuna mahali pa hila, tulivu ndani yetu ambayo inajua Ukweli wa utukufu wetu. Kuishi na kufikiri na kutenda kama kwamba sisi ni chini ya vile tulivyo huleta kutoridhika sana.
Mateso mengi maishani yanasababishwa na mazoezi, yanayoungwa mkono kikamilifu na tamaduni yetu, ya kupuuza ukweli huu. Shida zetu nyingi hutoka kwa kukatwa kimsingi na ufahamu wetu wenyewe, hekima yetu wenyewe, na ulimwengu wa asili. Mara tu tunapojiondoa kutoka kwa kile tunachojua, na kile kilicho halisi, tuko huru kutunza kichwa kwa imani za uwongo na tabia za kushangaza. Hakuna hata moja ya imani na tabia hizo, zilizojikita katika udanganyifu, zinazoweza kuleta furaha ya kudumu.
Mara tu tunaamini sisi ni mwili wetu na utu wetu, tutaendelea kufuata furaha mahali ambapo haiwezi kupatikana. Mara tu tunapoamini kuwa furaha yetu inatokana na utajiri, mali, umaarufu, ujana, nguvu, ngono, mihadarati, au pombe, tunakuwa na uwezo wa kutenda kwa njia isiyo na huruma na ya ubinafsi kupata kile tunachofikiria tunataka. Na mara tu tunapoamini kuwa inawezekana kweli au ni haki yetu iliyowekwa kimungu na kutiisha na kutawala ulimwengu wa asili, tunakuwa na uwezo wa kufikiria na kutenda kwa njia za ajabu, zilizokatwa.
Lakini akili ile ile inayotufanya tuwe duni inaweza pia kutupeleka kwenye furaha.
Katika Msingi Wetu Wanadamu Wote Ni Wenye Fadhili, Wapenzi, na Wenye Huruma
Mafundisho ya Wabudhi yanathibitisha kwamba kwa msingi wetu wanadamu wote ni wema, wenye upendo, na wenye huruma. Fadhili hii ya upendo na huruma wakati mwingine huitwa "asili yetu ya kweli," au "asili yetu ya Buddha." Ingawa kawaida kuna juhudi muhimu zinahitajika tunapojitahidi kuafikiana na asili yetu ya kweli, mchakato huo unajumuisha kufunua - au kufunua - ile ambayo tayari iko ndani yetu, bila kuongeza kitu ambacho hatukuwa nacho tayari. Buddha anapendekeza kwamba ni ufahamu kamili wa asili yetu ya kweli na kujifunza kuishi kwa amani nayo ndio inaweza kutuletea furaha.
Miaka michache iliyopita, wanasaikolojia kadhaa wa Magharibi waliwaalika Dalai Lama wajiunge nao kwa mkutano juu ya kufanana na tofauti kati ya saikolojia ya Magharibi na saikolojia ya Wabudhi. Wakati mmoja, mmoja wa wanasaikolojia wa Magharibi alitaja neno kujiona chini. Aliongea maneno hayo kupita, karibu na hisia kwamba ilikuwa tabia isiyoepukika ya akili ya mwanadamu na kwa hivyo ilitolewa katika uzoefu wa kibinadamu.
Dalai Lama alionekana kupigwa na butwaa. Alisema hakuelewa. Hakuwa na uhakika nini dhana ya kujistahi ilimaanisha. Aliuliza itafsiriwe kwa lugha yake ya asili. Mtafsiri wake alijitahidi kwa muda mfupi. Mwishowe, mtafsiri wake alihitimisha kuwa hakuna njia tu ya kutafsiri kujithamini kwa lugha ya Kitibeti. Katika utamaduni wa Tibetani, hakuna dhana kama hiyo. Wakati Dalai Lama alipoanza kufahamu maana ya neno hilo, sura ya ajabu ya huruma na maajabu ilienea usoni mwake. Wakati huo, uso wake mtamu sana, na wa kupendeza ulionekana kusema, "Ah, wema wangu, je! Wamagharibi wanaweza kuja na njia za kushangaza za kuteseka!"
Utamaduni Ambapo Kujithamini Kwa Chini Haipo!
Je! Unaweza kufikiria kuishi katika tamaduni ambayo kujistahi haipo?
Katika utamaduni wa Wabudhi wa Tibetani, na katika tamaduni zingine nyingi zisizo za Magharibi, wakati mtoto anazaliwa, jamii nzima hukusanyika kusherehekea kuzaliwa kwa kiumbe wa mbinguni, kiumbe wa Nuru ambaye amekuja duniani kutubariki. Malaika, kiumbe wa kimungu, amechukua fomu kuwa kati yetu, kutusaidia, na kuleta Nuru zaidi ulimwenguni.
Katika utamaduni wetu, kuzaliwa upya pia kunasalimiwa na sherehe kubwa. Lakini wakati tunafurahiya ukata, uzuri, na kutokuwa na hatia kwa mtoto mchanga, furaha yetu ya kitambo ina rangi na matarajio na matarajio. Tunasema, "Ah, ni mtoto mzuri sana! Labda atakwenda Harvard siku fulani. Labda atakuwa Rais wa Merika! Labda atakuwa daktari! Labda atakuwa nyota maarufu wa sinema. Labda atabuni dawa inayotibu saratani! "
Tunaunda hisia kwamba watoto wachanga hawatoshi kama wao. Wanaweza kuwa wazuri, na tunaweza kufurahi kuwa wamezaliwa, lakini maana halisi na umuhimu wa maisha yao utakuja baadaye. Tunaanza kuwaambia watoto wetu - na hivyo sisi wenyewe - kwamba thamani yetu kama wanadamu itapimwa na ni kiasi gani tunaweza kukusanya, kufanikisha, na kutimiza. Ujumbe ni kwamba kuwasili kwetu hapa sio zawadi sana kwani ni mwanzo wa mashindano ... hamu isiyo na mwisho ya kudhibitisha tunastahili upendo.
Utamaduni wa Magharibi bila shaka umeathiriwa na mafundisho ya pekee ya Kikristo ya dhambi ya asili, ambayo inadhihirisha kwamba mara tu tunapozaliwa, tayari tumepoteza uhusiano wetu na Mungu. Kwa hivyo, kama tamaduni, tuna wakati mgumu kutambua usafi wa kiroho wa watoto, utimilifu wa msingi wa maisha yao. Wengi wetu, tangu wakati wa kuzaliwa kwetu na kwa maisha yetu yote, tunajitahidi kila wakati kukombolewa, kushinda "dhambi," ili kufidia ukosefu wetu wa msingi wa kutostahili. Tunatumia maisha yetu kujitahidi kuhisi kwamba tunakubalika machoni pa Muumba wetu na machoni pa wanadamu.
Tunawafundisha watoto kwamba ndivyo wanavyokuwa kuwa wataamua kustahili kwao kupendwa na kuwa na furaha. Lazima wajifunze, na wafanye, na wazalishe. Lazima watupendeze. Hii ndio kiini cha ujamaa na ujumuishaji katika utamaduni wa kisasa wa Magharibi. Tunakuwa wengine-kuelekezwa badala ya ndani-kuongozwa, kuangalia nje kwa wenyewe kwa furaha, idhini, na utimilifu. Tunaangalia macho ya wengine - kwanza wazazi wetu, halafu watu wazima wengine, halafu jamaa zetu, marafiki zetu, jamii yetu, na wenzetu - kuona ikiwa tuko sawa. Tunatumia maisha yetu mengi kuuliza, "Je! Ninatosha? Unanipenda? Je! Ninaonekana mzuri? Je! Nimefanya kazi nzuri? Je! Nimekamilika bado?"
Na kwa wengi wetu, utamaduni unaendelea kujibu hapana.
Hata wakati jibu ni ndio, mafunzo yetu yamekita sana kwamba hatuwezi kuonekana kuhisi tumepata idhini ya kutosha.
Haijalishi ni bora vipi tunafanikiwa, karibu kila wakati kuna mtu bora kuliko sisi. Haijalishi ni matajiri kiasi gani, kawaida kuna mtu tajiri. Haijalishi tunakusanya nguvu ngapi, kawaida kuna mtu mwenye nguvu zaidi. Haijalishi jinsi tunavyokuwa wazuri, kawaida kuna mtu mzuri zaidi.
Wengi wetu hatujapata na hatutafanikiwa kilele cha mafanikio kama inavyofafanuliwa na utamaduni wetu ... kilele cha uzuri, nguvu, utajiri, umahiri wa riadha, mafanikio ya kiakili. Wengi wetu, kwa maneno ya kidunia, ni wastani.
Na hatuwezi kupoteza ukumbusho wa mapungufu yetu, angalau machoni pa utamaduni. Angalia tu jarida lolote kwa ujumbe unaotumwa na media kuu. Moja ya mambo ya kwanza ambayo inakuwa wazi ni kwamba, kama tamaduni, tunazingatiwa na miili mizuri, myembamba, ya ujana, yenye sauti na nyuso zisizo na kasoro. Sisi ni addicted na dhana kwamba tunaweza kushinda bahati nasibu, kushinda mchezo mkubwa, kujirekebisha wenyewe kwa chochote tunachoona utamaduni unashikilia kama bora. Tunaamini kwamba kufanya hivyo kutatufanya tuwe na furaha.
Kupitia media yetu, pia tunazungukwa kila wakati na picha za vurugu na picha zinazoonyesha vurugu kama burudani. Tunavutiwa na mauaji, ukatili, na ufisadi. Tunahimiza uaminifu, ubinafsi, uchoyo na hasira. Tunafikiria kuwa mwili wa uchi wa mwanadamu, kama Mungu alivyouumba, haupaswi kuonekana na watoto. Lakini tunawapiga picha za ujinsia na picha ambazo zinafananisha ujinsia na furaha na mafanikio.
Ni nadra sana kuwapa watoto wetu magazeti, vipindi vya televisheni, matangazo, na sinema zinazoendeleza fadhili, ukarimu, huruma, na hekima. Badala yake, wanapokea, kila siku, ujumbe unaowaambia kuwa wanaweza kuwa na furaha tu ikiwa wataonekana hivi, watavaa hivi, wataendesha hii, wataweka hii kwenye nywele zao, watakula hii, watanuka huku, kuwekeza pesa zao hapa, kuwa na ndoto hii nyumbani, chukua dawa hii, chukua likizo hii ya ndoto, pata mwenzi mzuri, punguza uzani huu mwingi.
Utamaduni wetu umeshikamana sana na vijana hivi kwamba tutafanya karibu kila kitu kufuata udanganyifu wa kuishikilia. Tunayo mafuta, rangi, vidonge, dawa, na jeli iliyoundwa kutusaidia kufuta athari za kuzeeka. Tunaweza kupaka rangi nywele zetu na kufuta mikunjo yetu. Upasuaji wa plastiki wa mapambo imekuwa tasnia inayokubalika sana, mega bilioni bilioni katika tamaduni yetu, inayotangazwa kila wakati na kuungwa mkono kikamilifu na idhini iliyoenea ya kitamaduni. Takwimu za kimatibabu zinaonyesha kuwa zaidi ya taratibu milioni 10.2 za upasuaji wa vipodozi zilifanywa huko Merika mnamo 2005. Na idadi hiyo inatarajiwa kuongezeka kila mwaka kwa siku za usoni zinazoonekana. Tuna programu kadhaa za ukweli za runinga zilizojitolea kufuata maisha, mazoea, na taratibu za upasuaji wa plastiki na wagonjwa wao.
Kwa upande mwingine, katika tamaduni nyingi zisizo za Magharibi ni wazee ambao wanathaminiwa sana kwa sababu wana hekima, maarifa na uzoefu mkubwa. Wazee ndio ambao wameishi kwa muda wa kutosha kujua mengi juu ya maisha, juu ya nini ni muhimu, juu ya vitu ambavyo vina dhamira halisi na ya kudumu.
Mabadiliko kidogo tu katika Mtazamo
Hivi sasa, unaposoma hii, njaa inaendelea kuwa moja ya sababu kubwa zaidi za mateso ya wanadamu karibu kila kona ya ulimwengu. Kila sekunde tano, mahali pengine ulimwenguni mtoto hufa kwa njaa. Licha ya rasilimali nyingi za kiuchumi, kilimo, na matibabu tunazo, licha ya teknolojia ya hali ya juu na maarifa tuliyonayo, na licha ya utajiri mwingi tulionao, bado kuna tamaduni nyingi ambapo wazazi wawili lazima uzae watoto kumi ili kuwa na mmoja ambaye anafikia umri wa miaka kumi na mbili. Walakini mengi ya yale tuliyonayo yangeweza kushirikiwa kwa urahisi na kwa neema na wengine.
Kwa wakati huu, utamaduni wetu wenyewe unakabiliwa na wingi wa kula kupita kiasi na fetma. Shida za kiafya zinazosababisha ni kubwa sana, zinaleta mzigo wa ajabu kwenye mfumo wetu wa utunzaji wa afya. Katika utamaduni wetu mamilioni ya watu hutumia mabilioni ya dola kwa bidhaa na mipango iliyoundwa kuwasaidia kupunguza uzito. Na mamilioni ya watu hutumia kwa uhuru mabilioni ya dola kwenye upasuaji wa plastiki ambao hawahitaji.
Kwa mabadiliko kidogo tu ya mtazamo, marekebisho kidogo tu, kila wakati tunayo nafasi ya kuona maisha tofauti. Kinachohitajika ni kujifunza jinsi ya kuachana na maoni ya kijinga, ya kutokufikiria, na ya kitamaduni ya sisi ni kina nani na maisha yetu ni nini. Wakati tunaweza kufanya hivyo, ulimwengu mpya mpya wa uwezekano - wa furaha na utimilifu - unafunguka mbele yetu.
"Kwa sababu tu watu wengi wanaamini kitu hakifanyi kuwa kweli."
Kuna kanuni moja inayofaa kukumbuka tunapoanza kubadilika kuelekea kugundua asili ya kutisha ya nani na sisi ni nani kweli: "Kwa sababu tu watu wengi wanaamini kitu hakifanyi kuwa kweli."
Kulikuwa na wakati ambapo karibu kila mtu duniani aliamini kwamba dunia ni gorofa. Ilichukua wachunguzi wachache wenye ujasiri, wasioogopa kutusaidia sisi wote kujua ukweli. Wachache wa watu maalum walikuwa na hali ya angavu kwamba mambo hayakuwa jinsi watu wengi walivyowaamini. Watafiti walikuwa tayari kuchukua hatari kubwa ili kuendeleza uelewa wetu.
Kwa miaka mia tano iliyopita, kama matokeo ya safari yao isiyo na uhakika na hatari, jamii yote ya wanadamu imenufaika na maarifa sahihi zaidi juu yetu, sayari yetu, ulimwengu wetu ... na nafasi yetu katika ulimwengu. Na katika miaka na miongo ijayo, jamii ya wanadamu inaweza kufaidika na uchunguzi wa ndani unaoanza.
Kila mmoja wetu ni roho. Nafsi zetu zina uwezo wa asili wa kupita wa furaha ya milele, katikati ya uhai wetu. Mahali hapo pa furaha kuu huvumilia kupitia kila kitu na kila kitu kinachotokea kwetu. Kuna sehemu yetu, eneo la kudumu la fahamu, ambalo halijawahi kubadilika, hata kidogo, tangu kabla ya kuzaliwa.
Haibadiliki tunapozeeka.
Na haibadiliki tunapokufa.
Furaha pekee ya kweli maishani, usalama pekee wa kweli, hutokana na kukua kuwa ufahamu kamili wa roho hii isiyo na umbo, isiyo na mwisho, ya milele. Chochote ambacho tumetambua kama sisi na nini sisi ni - mwanaume, mwanamke, mume, mke, mjane, mjane, baba, mama, mtu mzee, mtoto, Mmarekani, msomi, mwanariadha, mtu mzuri, mtu asiyevutia, mafanikio, kutofaulu, tajiri, masikini, mwenye tamaa, mvivu - ni udanganyifu tu.
Vitambulisho hivi ni udanganyifu kwa sababu vyote ni vya mpito. Wanaweza kubadilika, kuoza, na kifo. Kwa pamoja, huunda lensi ndogo sana, iliyoainishwa kiutamaduni, iliyopotoka bila matumaini ambayo tunajiona. Lakini maoni haya yaliyopotoka hayana uhusiano wowote na sisi ni kina nani.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Maktaba ya Ulimwengu Mpya, Novato, CA. © 2007/2010.
www.newworldlibrary.com au 800-972-6657 ext. 52.
Chanzo Chanzo
Wakati Maombi hayajajibiwa: Kufungua Moyo na Kutuliza Akili katika Nyakati za Changamoto
na John Welshons.
Kwa ufahamu uliokusanywa kutoka kwa mila kuu ya ulimwengu, John Welshons anaonyesha jinsi ya kutumia hali zenye uchungu kama mafuta ya kuangazia. Kwa kifupi, sura kwa hatua, anashiriki hadithi za mabadiliko kutoka kwa maisha yake mwenyewe na maisha ya wale aliowashauri. Kwa uelewa wa kina, anaangazia njia kuelekea ushirika, amani, na furaha ambayo inawezekana wakati tunafungua mioyo yetu kwa maisha kwa jumla.
Kwa habari zaidi au kuagiza Kitabu hiki (jalada gumu) or karatasi (toleo jipya / jalada jipya).
vitabu zaidi na mwandishi huyu.
Kuhusu Mwandishi
John Welshons ni mwandishi wa Wakati Maombi hayajajibiwa na Kuamka kutoka kwa Huzuni. Spika anayetafutwa sana ambaye hutoa mihadhara na warsha juu ya ugonjwa wa kuugua, huzuni, na mada zingine, amekuwa akiwasaidia watu kushughulikia mabadiliko makubwa ya maisha na upotezaji kwa zaidi ya miaka 35. Yeye ndiye mwanzilishi na rais wa Semina za Moyo Wazi na anaishi New Jersey.
Tembelea tovuti yake https://onesoulonelove.com/
