Athari za rangi kwenye maisha lazima ziwe na umuhimu mkubwa kwa wanadamu wa mapema, ambao uwepo wao ulitawaliwa na nuru na giza. Viumbe hai vingi vinaonekana kuthaminiwa na nyekundu nyekundu, machungwa, na manjano ya mchana - na kutulizwa na kufufuliwa na bluu, indigos, na zambarau za usiku.
Kwa watu wa zamani, rangi ambazo hufanya mwangaza wa jua kila moja ilizingatiwa kuonyesha hali tofauti ya uungu na kuathiri sifa tofauti za maisha. Rangi kwa hivyo ni sifa muhimu katika ishara ya tamaduni za zamani ulimwenguni kote, na chimbuko la uponyaji na rangi katika ustaarabu wa Magharibi linaweza kurejeshwa kwenye hadithi za Misri ya Kale na Ugiriki.
KATIKA ULIMWENGU WA ZAMANI
Kulingana na hadithi za zamani za Wamisri, sanaa ya uponyaji na rangi ilianzishwa na mungu Thoth. Alijulikana kwa Wagiriki wa Kale kama Hermes Trismegistus, kwa kweli "Hermes mara tatu kubwa", kwa sababu pia alipewa sifa za kazi anuwai za fumbo na uchawi. Mafundisho aliyopewa ni pamoja na utumiaji wa rangi katika uponyaji. Katika jadi ya Hermetic, Wamisri wa Kale na Wagiriki walitumia madini yenye rangi, mawe, fuwele, salves, na rangi kama tiba, na walijenga mahali patakatifu pa matibabu katika rangi tofauti.
Kuvutiwa na maumbile ya rangi yaliyotengenezwa katika Ugiriki ya Kale pamoja na dhana ya vitu - hewa, moto, maji, na ardhi. Sehemu hizi za kimsingi za ulimwengu zilihusishwa na sifa za ubaridi, joto, unyevu na ukavu, na pia na ucheshi nne au maji ya mwili - choler au bile ya manjano, damu (nyekundu), kohozi (nyeupe), na melancholy au bile nyeusi . Hizi zilifikiriwa kutokea katika viungo vinne - wengu, moyo, ini, na ubongo - na kuamua tabia ya kihemko na ya mwili. Afya ilihusisha usawa sahihi wa ucheshi huu, na magonjwa yangetokea ikiwa mchanganyiko wao ulikuwa katika sehemu isiyo na usawa. Rangi ilikuwa ya asili kwa uponyaji, ambayo ilijumuisha kurudisha usawa. Mavazi ya rangi, mafuta, plasta, marashi, na salves zilitumika kutibu magonjwa.
Mwisho wa kipindi cha Classical huko Ugiriki, kanuni hizi zilijumuishwa katika mfumo wa kisayansi ambao ulibaki bila kubadilika katika Magharibi hadi Zama za Kati. Katika karne ya kwanza BK, Aurelius Cornelius Celsus alifuata mafundisho yaliyoanzishwa na Pythagoras na Hippocrates na kujumuisha utumiaji wa marashi ya rangi, plasta, na maua katika maandishi kadhaa juu ya dawa.
WAKATI WA WAKATI WA KATI
Kwa kuja kwa Ukristo, hata hivyo, yote yaliyokuwa ya kipagani yalitolewa, pamoja na mazoea ya uponyaji ya Wamisri, Wagiriki, na Warumi. Maendeleo ya dawa kote Ulaya yalisimamishwa vyema wakati wale walioshikilia kanuni za kitamaduni na mazoea ya uponyaji waliteswa. Sanaa za zamani za uponyaji, zilizohifadhiwa na mila ya siri ya mdomo iliyopitishwa kwa waanzilishi, kwa hivyo zikawa zimefichwa au "uchawi".
Alikuwa daktari wa Kiarabu na mwanafunzi wa Aristotle, Avicenna (980-circa 1037), ambaye aliendeleza sanaa ya uponyaji. Katika Canon of Medicine yake aliweka wazi umuhimu muhimu wa rangi katika utambuzi na matibabu. Avicenna, akibainisha kuwa rangi hiyo ni dalili inayoonekana ya ugonjwa, aliunda chati ambayo inahusiana na rangi na hali ya mwili. Alitumia rangi katika matibabu - akisisitiza kuwa nyekundu ilihamisha damu, hudhurungi au nyeupe ilipoza, na manjano ilipunguza maumivu na kuvimba - kuagiza dawa za maua nyekundu kuponya shida za damu, na maua ya manjano na jua la asubuhi kuponya shida ya biliary mfumo.
Avicenna pia aliandika juu ya hatari inayowezekana ya rangi katika matibabu, akigundua kuwa mtu aliye na pua ya damu, kwa mfano, hapaswi kutazama vitu vyenye rangi nyekundu au kung'ara kwa taa nyekundu kwa sababu hii ingechochea ucheshi wa sanguineous, wakati bluu ingekuwa tulia na punguza mtiririko wa damu.
Renaissance iliona ufufuo katika sanaa ya uponyaji huko Uropa. Mmoja wa waganga mashuhuri wa kipindi hicho alikuwa Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493-1541), aliyejulikana kama Paracelsus, ambaye alielezea ufahamu wake wa sheria na mazoea ya dawa kwa mazungumzo yake na wachawi (wanawake ambao kimsingi walikuwa waganga wa kipagani waliosafishwa na Kanisa).
Paracelsus aliona mwanga na rangi kama muhimu kwa afya njema na akazitumia sana katika matibabu, pamoja na dawa, hirizi na talismans, mimea na madini. Mtangazaji mzuri wa alchemy, Paracelsus alisisitiza kuwa kusudi lake la kweli sio kutengeneza dhahabu, bali kuandaa dawa nzuri. Alitumia dhahabu ya kioevu kutibu magonjwa ya kila aina, inaonekana na mafanikio mengi. Kwa sababu hiyo umaarufu wake kama daktari mkuu ulienea kote Ulaya.
UANGAZAJI, SAYANSI & UPONYAJI
Walakini, baada ya Zama za Kati Paracelsus na wataalam wengine wa alchemist walipoteza heshima yao wakati fumbo na uchawi zilipitwa na busara na sayansi. Kufikia karne ya kumi na nane, "mwangaza" ulikuwa umechukua maana mpya. Ilikuwa jina lililopewa harakati ya falsafa ambayo ilisisitiza umuhimu wa sababu na tathmini muhimu ya maoni yaliyopo. Sababu iliamuru kwamba maarifa yote yalipaswa kuwa ya hakika na dhahiri; chochote ambacho kunaweza kuwa na shaka kilikataliwa. Kama matokeo, kimungu alipotea polepole kutoka kwa maoni ya ulimwengu wa kisayansi.
Kufikia karne ya kumi na tisa, msisitizo katika sayansi ulikuwa peke yake juu ya nyenzo badala ya kiroho. Dawa ilipokuja chini ya mwavuli wa sayansi, pia, ililenga mwili wa mwili, ikipuuza akili na roho. Pamoja na ujio wa dawa ya mwili, na matibabu kama vile upasuaji na antiseptics, nia ya uponyaji na rangi ilipungua. Haikufufuka hadi karne ya kumi na tisa, na kisha sio Ulaya lakini Amerika ya Kaskazini.
Mnamo 1876, Augustus Pleasanton alichapisha Taa za Bluu na Jua, ambapo aliripoti matokeo yake juu ya athari za rangi kwenye mimea, wanyama, na wanadamu. Alidai kuwa ubora, mavuno, na saizi ya zabibu inaweza kuongezeka sana ikiwa ingekuzwa katika nyumba za kijani zilizotengenezwa na vioo vya glasi za bluu na uwazi. Aliripoti pia kuwa ameponya magonjwa fulani na kuongezeka kwa uzazi, pamoja na kiwango cha kukomaa kwa wanyama, kwa kuwaangazia mwanga wa bluu. Kwa kuongezea, Pleasanton alisisitiza kuwa nuru ya samawati ilikuwa na ufanisi katika kutibu magonjwa ya binadamu na maumivu. Kazi yake ilipata wafuasi lakini ilifukuzwa na taasisi ya matibabu kama isiyo ya kisayansi.
Walakini, mnamo 1877 daktari mashuhuri aliyeitwa Dr Seth Pancoast alichapisha Taa za Bluu na Nyekundu, ambamo yeye pia alitetea utumiaji wa rangi katika uponyaji.
Ya Edwin Babbit Kanuni za Nuru na Rangi ilichapishwa mnamo 1878; chapa ya pili, iliyochapishwa mnamo 1896, ilivutia ulimwengu. Babbit aliendeleza nadharia kamili ya uponyaji na rangi. Aligundua rangi nyekundu kama kichocheo, haswa cha damu na kwa kiwango kidogo kwa mishipa; manjano na machungwa kama vichocheo vya neva; bluu na zambarau kama laini kwa mifumo yote na mali ya kupambana na uchochezi. Ipasavyo, Babbit aliagiza nyekundu kwa kupooza, ulaji, uchovu wa mwili, na rheumatism sugu; manjano kama laxative, emetic na purgative, na shida za bronchial; na samawati kwa hali ya uchochezi, sciatica, uti wa mgongo, maumivu ya kichwa ya neva, kuwashwa, na mshtuko wa jua. Babbit aliunda vifaa anuwai, pamoja na baraza maalum la mawaziri liitwalo Thermolume, ambalo lilitumia glasi za rangi na taa ya asili kutoa nuru ya rangi; na Chromo Disk, kifaa chenye umbo la faneli ambacho kimewekwa vichungi maalum vya rangi ambavyo vinaweza kuweka nuru kwenye sehemu anuwai za mwili.
Babbit alianzisha mawasiliano kati ya rangi na madini, ambayo alitumia kama nyongeza ya matibabu na nuru ya rangi, na akaunda dawa kwa kumwagilia maji na jua iliyochujwa kupitia lensi zenye rangi. Alidai kwamba maji haya "yenye nguvu" yalibakiza nguvu ya vitu muhimu ndani ya kichungi cha rangi kilichotumika, na kwamba kilikuwa na nguvu ya kuponya ya kushangaza. Tinctures ya jua ya aina hii bado imetengenezwa na hutumiwa leo na wataalamu wengi wa rangi.
Chromopaths kisha zikaibuka kote nchini na Uingereza, ikikuza maagizo mengi ya rangi kwa kila ugonjwa unaowezekana. Mwisho wa karne ya kumi na tisa, taa nyekundu ilitumika kuzuia makovu kutokea wakati wa ndui, na tiba za kushangaza baadaye ziliripotiwa kati ya wagonjwa wa kifua kikuu walio wazi kwa jua na miale ya ultraviolet. Walakini, taaluma ya matibabu ilibaki kuwa na wasiwasi juu ya madai yaliyotolewa juu ya uponyaji na rangi.
Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Ulysses Press. Vitabu vya Ulysses / Vitabu vya Seastone vinapatikana katika maduka ya vitabu kote Amerika, Canada, na Uingereza, au inaweza kuamriwa moja kwa moja kutoka kwa Ulysses Press kwa kupiga simu 800-377-2542, kutuma faksi 510-601-8307, au kuandika kwa Ulysses Press, Sanduku la Barua 3440, Berleley, CA 94703, barua pepe
Makala Chanzo:
Gundua Tiba ya Rangi: Kitabu cha Kwanza cha Hatua ya Afya Bora
na Helen Graham.
Kwa habari au kuagiza kitabu (Amazon.com)
Kuhusu Mwandishi
Helen Graham ni mhadhiri wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Keele huko England na amebobea katika utafiti wa rangi kwa miaka kadhaa. Anawasilisha semina pia juu ya utumiaji wa uponyaji wa rangi.
