Ni wazi kwamba sisi sote tunahitaji ishara, maneno, au picha ili kuweza kutoa maoni, mawazo, na hisia zetu. Ni kama kompyuta ya hali ya juu zaidi ulimwenguni, ambayo itakuwa haina maana bila vifaa vyake vya pembeni (mfuatiliaji, kibodi, printa, skana, na kadhalika). Inaonekana basi kwamba akili ya mwanadamu haingekuwa na sababu ndogo ya kuishi bila makadirio yake ya mwili: mwili wa mwili.

Kuendelea na mfano wa kompyuta, hakutakuwa na maana yoyote kuwa na nguvu ikiwa vifaa vyake vya pembeni haviwezi kuelezea nguvu zake. Haitakuwa na faida kuwa na vifaa vya kawaida ikiwa kumbukumbu na uwezo wa usindikaji haukuwa wa kasi, kama vile, kwa mfano, kuwa na printa ya rangi ikiwa onyesho ni nyeusi na nyeupe tu. Ni sawa kwa mtu ambaye anapaswa kutafuta usawa kati ya mwili na akili.

Kwa kuangalia kile mwili huonyesha inawezekana kufafanua kile kinachoendelea katika akili na roho ya mtu. Wakati mwili mzima-akili-roho inafanya kazi kwa njia thabiti, ukweli wa mwili unalingana na ukweli wa kiroho wa mtu, na kuna afya kama matokeo. Wakati kuna usawa kati ya mambo haya, kati ya fahamu na fahamu, kati ya muigizaji na hati, ishara za hatari zitaonekana.

Ishara Tatu za Mwili za Hatari

Kuna aina kuu tatu za ishara, njia tatu za kupata ujumbe huu wa ndani wa upotovu katika mwili: kama mvutano wa neva; kama kiwewe cha mwili au kisaikolojia; na kama ugonjwa wa mwili au kisaikolojia.

Mvutano

Aina ya kwanza ya ishara huja kwa njia ya mvutano na usumbufu, kwa mfano, mvutano mgongoni, shida za kumengenya, ndoto mbaya, na ugonjwa wa kisaikolojia au unyogovu. Hii ni njia ya kawaida ya mvutano wa ndani hujielezea. Hapa fahamu huonyesha usawa au mzozo wa ndani katika suala la kisaikolojia au kisaikolojia, ikitoa hisia ya kuelezea kile kinachotokea. Huyu ndiye bwana wa ndani ambaye anagonga kwenye dirisha la gari ili kumwonya mkufunzi na kumjulisha kuwa kitu sio sawa (mwelekeo mbaya, kuendesha wasiwasi au hatari, uchovu, unahitaji kuchukua hesabu).

Ikiwa mtu huyo yuko wazi na yuko tayari kusikia na kukubali ujumbe katika kiwango cha fahamu, atafanya mabadiliko muhimu ya tabia na mvutano utatoweka. Kadiri anavyojifanyia kazi zaidi na anajipatanisha na yeye mwenyewe na kwa hali nzuri na yenye nguvu zaidi ya yeye mwenyewe (asiye na fahamu), ndivyo atakavyokuwa nyeti zaidi na mwenye uwezo wa kugundua na kupokea aina hii ya ujumbe na uwezo zaidi wa kuelewa.

Ikiwa amefika katika kiwango fulani cha kujitambua ataweza hata kutarajia ujumbe huu na epuka uwezekano wa mvutano hata unaotokea.

Kwa bahati mbaya, wengi wetu tuna wakati mgumu wa kupokea hata hatua hii ya mapema ya ujumbe.

Kuna sababu nyingi za hii, haswa tabia yetu ya asili ya kutaka kuchukua njia rahisi na njia yetu ya utamaduni ambayo inasema kwamba mambo yanatutokea kama matokeo ya wakala fulani wa nje. Hivi ndivyo tunavyokuza uziwi kwa kile wasio na ufahamu wanajaribu kutuambia.

Kiwango hiki cha kwanza cha ujumbe ni tajiri isiyo ya kawaida. Ishara nyingi zinatujia kutoka kwa mazingira yetu, haswa kutoka kwa kile tunachoweza kuita "athari ya kioo," mada nitakayorudi baadaye.

Kiwewe

Ili kujisikia yenyewe wale wasio na fahamu lazima wakati mwingine watumie ishara zenye nguvu, pamoja na kiwewe na ugonjwa. Kwa suala la ufanisi, hizi ni wazi ujumbe mgumu zaidi kuliko mvutano tu na usumbufu.

Kiwewe na ugonjwa kila wakati hukamilishwa kwa wakati kuhusiana na chanzo chao. Pengo ni sawa na uziwi wa mtu, kwa kutoweza kwake kusikia ujumbe wa msingi. Kukosa hii ni kubwa kwa ugonjwa kuliko ilivyo kwa kiwewe na zote mbili ni kubwa zaidi kuliko mvutano wa akili na kisaikolojia. Hiyo ni, kukabiliana kwa wakati ni kubwa zaidi kuhusiana na maana ya "kukataliwa," haswa kwa sababu inagusa maeneo ya unyeti mkubwa kwa mtu huyo.

Wakati habari ngumu inagusa mambo muhimu, ya kimsingi ya mtu, athari zake zinaweza hata kutokea katika ndege tofauti za ufahamu na katika mwili tofauti Duniani. Hiyo ni, hali ambayo haijatatuliwa kutoka kwa maisha ya zamani inaweza kutoa dalili za mwili katika maisha ya sasa ya mtu.

Kiwewe katika mwili na miguu, kawaida kwa njia ya aina fulani ya ajali, ni hatua ya pili katika upangaji wa ujumbe. Hapa mtu, kupitia kutokujua kwake, anatafuta suluhisho. Kwa hivyo ajali hiyo ni usemi wa kazi kwa maana kwamba inawakilisha mpango maradufu kwa mtu anayeupata.

Kwanza, ni ujumbe mpya, wazi zaidi kuliko aina ya hapo awali, lakini licha ya kila kitu bado ni njia ya mawasiliano ya wazi. Bwana wa ndani anabisha sana kwenye dirisha la kubeba na anaweza hata kuivunja ili kutoa kelele za kutosha kumlazimisha mkufunzi asikilize.

Hatua hii bado inaweza kuruhusu mabadiliko katika hali inayohusika kwa sababu inaonekana wakati wa mchakato wa kuzidisha au kutoa nguvu. Inaonyesha kwamba mtu lazima asimame na kumlazimisha kuchukua hisa na kusimamisha nguvu isiyofaa ili kuelewa ni nini kinaendelea, na kisha afanye mabadiliko.

Walakini, kiwewe pia inaweza kuwa jaribio la kweli la kuchochea na kumaliza mvutano ambao umekusanywa kwa sababu ya upotovu wa ndani au usawa katika mtu. Hii ndio sababu haionekani kamwe bila mpangilio. Mshtuko, mapumziko, kuvunjika, kuvunjika, n.k. itatokea mahali sahihi kabisa mwilini ili kuchochea nguvu zinazosambaa wakati huo au kutoa vizuizi vya nishati wakati huo, wakati mwingine zote mbili kwa wakati mmoja .

Kiwewe kinaweza kutupatia habari ya usahihi mkubwa juu ya kile kinachotokea kweli. Kuchuchumaa kifundo cha mguu wa kulia, kukata kidole gumba cha kushoto, kuondoa mgongo wa tatu wa kizazi, kugonga kichwa — katika kila kisa kuna ujumbe maalum juu ya kile kibaya.

Kwa mfano, katika moja ya semina zangu nilikuwa nikionyesha wazo hili na kutoa mifano. Nilikuwa nikiongea juu ya shida za goti na kuelezea kuwa shida hizi zinaonyesha mvutano katika uhusiano na wengine, na haswa shida katika kuacha, kuinama, au kukubali kitu kilichounganishwa na uhusiano na mtu mwingine. Nilipokea kicheko kikubwa kutoka kwa mtu kwa kujibu.

Nilimwambia yule mtu ambaye alikuwa ameelezea tu kutokubaliana kwake kwangu kwa njia hii na kumuuliza ni nini kilichekesha sana kwa yale nilikuwa nimesema tu. Mtu huyo alijibu kwamba alikuwa amepiga goti miaka miwili mapema kwa sababu tu alikuwa akishindana kwenye mechi kali ya mpira wa miguu na alikuwa ameupiga mpira wakati akigeuka. Alisisitiza kuwa hakuna kitu katika kuelewa isipokuwa kwamba katika michezo ya timu unaweza kuumia.

Nikamuuliza ni goti gani aliumia. Haki, alijibu. Kisha nikamshauri afikirie ikiwa wakati huo alikuwa akipata mvutano wowote katika uhusiano na mwanamke ambapo alikuwa akikataa kuachilia kitu. Sitaki kupotoshwa kwenye majadiliano wakati huu nilienda kwa kitu kingine bila kumwuliza ajibu.

Wakati wa nusu saa iliyofuata nilimwona akifikiria akifikiria swali langu. Ghafla uso wake ulianza kugeuka mweupe kwa kushangaza. Nilisimama kumuuliza ni nini kinachoendelea. Kisha akashiriki na kikundi kile alichokuwa amemkumbuka: Siku moja kabla ya mechi mkewe alikuwa amemtumikia na talaka. Alikuwa akigombana naye kwa miezi kadhaa kwa sababu alikuwa amekataa kumpa talaka.

Trauma inafanya kazi kwa sababu inadhihirisha katika kipengee cha yang. Kwa jumla inahusisha sehemu za nje za mwili kama vile viungo, kichwa, au mwili wa juu. Inafanya katika kiwango cha nguvu za kujihami ambazo huzunguka haswa juu ya uso wa mwili. Sehemu iliyojeruhiwa inakuwa sehemu muhimu ya habari kwa uelewa, lakini upeo hutoa usahihi zaidi juu ya maana ya kina.

Kunyoosha kwa mkono kunamaanisha kitu kwa ujumla, lakini ikiwa ni kulia au kushoto itainua maana hata kwa usahihi. Unahitaji kujua kwamba kadiri mvutano ulivyo au inakaa zaidi bila kutambuliwa, kuna uwezekano mkubwa kuwa kiwewe kinachosababishwa ni kikubwa au hata vurugu.

Kiwewe ni ishara nzuri kwa maana kwamba inawakilisha jaribio la kupoteza fahamu, ingawa ni kali, kutolewa, kubadilisha mambo. Ni wazi kwamba ujumbe wa ndani zaidi wa kiwewe lazima utambuliwe na ueleweke, vinginevyo tutashindwa kupata ufahamu wowote.

Ugonjwa

Aina ya tatu ya ujumbe hutoka kwa ugonjwa, iwe ya mwili au kisaikolojia. Hii inajumuisha kipengee cha yin kwa maana ya kuwakilisha kile kinachotokea katika kina cha mwili au akili. Mtu huyo anaondoa mvutano, lakini katika kesi hii kwa njia "iliyofungwa". Bwana wa ndani amesababisha gari kuvunjika ili kumlazimisha mkufunzi asimame.

Ugonjwa huja mwishoni mwa mzunguko wa densification, wakati upinzani wetu wa mabadiliko umefadhaika na kuwa mgumu. Halafu inahitajika kurudia mifumo na uzoefu wa zamani, kuzirejeshea ili kuziunganisha na kubadilisha, ikiwezekana, kumbukumbu za ufahamu wa mtu wa holographic. Kurudia huku kunaweza kufanywa na mwamko ulioongezeka, na kufanikiwa kwake kunategemea uelewa tulio nao wa asili ya ugonjwa na juu ya uwezo wetu wa kufafanua na kukubali ujumbe wa ugonjwa.

Ugonjwa huwezesha mambo mawili. Kwanza, huondoa mvutano ambao umehifadhiwa ndani yetu, na kwa maana hii ina jukumu muhimu kama mdhibiti. Ugonjwa pia hutumika kama ishara ya onyo ambayo kila kitu ni sahihi kama kiwewe. Inasema nasi wazi kabisa juu ya kile kinachotokea ndani yetu na inatupa habari inayofunua kwa siku zijazo.

Kwa kuwa ni ujumbe usiofaa, yin, ugonjwa mwishowe ni kukimbia, kudhoofisha kwa mtu anayeupata, na wakati mwingine hupatikana bila kujua kama kushindwa kwa aina fulani. Gari limevunjika, na hata ikiwa limerekebishwa sio ngumu kama gari mpya au angalau haitoi ujasiri mkubwa kwa mmiliki wake.

Kwa kufahamu au la, ugonjwa unawakilisha kutoweza kuelewa, kukubali, au hata kuhisi tu upotovu wa ndani ambao ndio sababu kuu ya ugonjwa. Hatujui jinsi ya kufanya mambo tofauti au, mbaya zaidi, tunadhani hatujawa na nguvu za kutosha kupinga ugonjwa huo. Ikiwa tunaweza kupata somo la kina kutoka kwa ugonjwa, baada ya kupona tutakua na kinga ya ndani; vinginevyo tutadhoofika zaidi na tutaweza kuugua kwa urahisi zaidi. Kadiri mvutano wa muda mrefu ambao unahitaji kufutwa, ndivyo ugonjwa unavyozidi kuwa mbaya.

Tofauti kati ya Ugonjwa na Kiwewe

Tofauti kati ya tabia ya ugonjwa / yin ya ugonjwa na tabia ya kazi / yang ya kiwewe ni ya msingi na inaonekana kwa njia ambayo mwili wa mwili unasuluhisha haya mawili.

Katika kesi ya kiwewe, mwili hutengeneza uharibifu kupitia hali ya miujiza ya uponyaji. Uponyaji ni kazi kwa sababu ni seli zilizojeruhiwa au zile za aina ile ile zinazojiunda upya. Kocha mwenyewe anaweza kukabiliana nayo.

Katika hali ya ugonjwa, mwili hujirekebisha kwa kutumia kinga. Utaratibu huu haufanyi kazi kwa maana kwamba seli zinazoingilia kati ni za aina tofauti na zile ambazo ni wagonjwa. Katika kesi hii unahitaji kupiga simu kwa fundi kutengeneza gari.

Msaada, msaada, suluhisho hutoka nje, kutoka kwa vitu vya kigeni (kwa mfano seli nyeupe za damu), wakati katika hali ya kiwewe ni sehemu iliyoumia ambayo inajisaidia, inajirekebisha, kwa kutumia seli zake.

© 2018 na Michel Odoul & Mila ya Ndani Intl.
Ilitafsiriwa kutoka: Dis-moi où tu as mal, je te dirai pourquoi.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Sanaa ya Uponyaji. www.InnerTraditions.com 

Chanzo Chanzo

Je! Maajabu na Maumivu Yako Yanakuambia: Kilio cha Mwili, Ujumbe kutoka kwa Nafsi
na Michel Odoul

Kutoa funguo za kufafanua kile mwili unajaribu kutuambia, mwandishi anaonyesha kwamba tunaweza kujifunza kuona magonjwa ya mwili sio kama kitu kinachosababishwa na bahati mbaya au bahati mbaya lakini kama ujumbe kutoka kwa moyo na roho zetu. Kwa kutoa nguvu na mifumo wanayoelekeza, tunaweza kurudi katika hali ya afya na kusonga mbele kwenye njia yetu kupitia maisha.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au kuagiza kitabu hiki cha karatasi  na / au pakua toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Michel Odoul ni mtaalam wa shiatsu na psychoenergetic kama vile mwanzilishi wa Taasisi ya Kifaransa ya Shiatsu na Saikolojia ya Kimwili inayotumika. Ametokea kwenye mikutano mingi ya kiafya ulimwenguni, pamoja na mkutano wa kimataifa wa 2013 wa Acupuncturists bila Mipaka. Anaishi Paris.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon