Mkesha uliofanyika katika sehemu ya Squirrel Hill ya Pittsburgh kwa wahasiriwa wa risasi, Oktoba 27, 2018. AP / Gene J. Puskar

Ikichochewa na chuki kali dhidi ya Wayahudi, amani ya Sabato ilivunjika mwishoni mwa wiki iliyopita wakati Washiriki 11 wa jamii ya Wayahudi ya Pittsburgh waliuawa katika sinagogi ambapo walikuwa wamekusanyika kusherehekea kuzaliwa, kusali na kusoma.

Kama msomi ambaye anasoma jamii ya Kiyahudi na ina uhusiano wa karibu na Pittsburgh, msiba huhisi kibinafsi sana. Lakini sio tu msiba wa kibinafsi au wa Kiyahudi, wala sio suala tu kwa wale ambao ni sehemu ya jamii za kidini.

Kama jamii, tuko katika hatari ya kuhimiliwa aina fulani ya vurugu - upigaji risasi wa watu wengi na mabomu ambayo ni kutokea kwa kuongezeka kwa mzunguko.

Kutoka shule na nyumba za ibada hadi kwenye mikahawa na vilabu vya usiku, aina hii ya vurugu sasa ni ya mara kwa mara hivi kwamba haishangazi tena. Kwamba inaweza kutokea katika kilima cha squirrel, kituo chenye nguvu cha jamii ya Wayahudi ya Pittsburgh na kitongoji kuunganishwa kikamilifu na jiji lote, ni ishara kwamba inaweza kutokea mahali popote.

Kupata mzizi

Maelezo mengi juu ya kupenda vurugu kwa jamii ya Amerika yapo, lakini ni dhahiri kuwa hayatoshi.

Maelezo mengi yanaonyesha kile sisi wanasaikolojia wa kijamii tunaita "makosa ya msingi ya sifa. ” Wanazingatia lawama kwa watu binafsi, sio kwa hali hiyo.

Matukio haya yanaonekana kama kazi ya watu waliofadhaika kisaikolojia ambao wanaweza kuzuiliwa na nguvu ya mwili na vitisho vya adhabu.

Kwa kweli, wale wanaofanya uhalifu mbaya wa vurugu ni watu wanaofadhaika. Lakini kupuuza jinsi jamii yetu imeruhusu vurugu kuwa ya kushangaza, na maoni ya chuki kukubalika, ni kupuuza sababu kuu.

Rampage ya mauaji ambayo ilifanyika huko Pittsburgh sio tukio la kwanza la chuki dhidi ya Uyahudi huko Amerika lakini inaonekana kuwa mbaya zaidi. Kwa Wayahudi, ni ukumbusho mchungu kwamba vurugu za mwili zilizowashwa na chuki dhidi ya Wayahudi - ambazo tulidhani zilitokomezwa baada ya mauaji ya Holocaust - bado ni tishio kwa maisha ya Wayahudi.

Kama virusi vinavyobadilika, anti-Uyahudi wa kisasa umechukua aina mpya, pamoja na juhudi kuwafananisha Waisraeli Wayahudi na Wanazi. Lakini tropes zinazotambulika zinaibuka tena, haswa, ziko juu Udhibiti wa Kiyahudi wa media na uchumi.

Tunachoshikilia kwa pamoja

Katika kesi ya shambulio la sinagogi la Pittsburgh, motisha inaonekana kuwa ni chuki kwa shirika lililoanzishwa na Wayahudi inayoitwa HIAS sasa lakini ambayo ilianzishwa kama Jumuiya ya Msaada wa Wahamiaji wa Kiebrania. Imara mwishoni mwa karne ya 19 kusaidia wahamiaji wa Kiyahudi wanaokimbia vifo huko Mashariki mwa Ulaya, katika miaka ya hivi karibuni, HIAS imeelekeza nguvu zake kusaidia wahamiaji kutoka ulimwenguni kote.

Kwa hakika, ni mtu aliyepotea tu ambaye angewaua Wayahudi wasio na hatia kwa sababu ya kazi ya shirika lililoanzishwa na Wayahudi. Wakati huo huo, sisi ni wakati mfupi katika historia ya Amerika wakati mjadala wa sera kuhusu uhamiaji umekuwa mbaya na mgawanyiko.

Mazingira yenye sumu yanayochochewa na matamshi ya chuki yameibuka, ambapo watu na vikundi vinalaumiwa kwa shida zetu za kijamii. Mifano ni pamoja na kutuma vikosi kwa mpaka kuzuia kuingia ya wahamiaji kutoka Amerika ya Kati, ambao huitwa "Haramu" na wanaharakati wanaopinga wahamiaji na ambaye rais anasema mlete uhalifu na dawa za kulevya na atafanya unyanyasaji wa kijinsia.

Kusisitiza ujamaa wetu ni maoni ya Amerika na kiini cha Uyahudi. Baada ya kipindi cha Pittsburgh risasi, mikesha kuhudhuriwa na kuhutubiwa na watu wa dini nyingi walikuwa wakijitokeza katika nafasi za umma kote nchini, wakitoa fomu kwa kauli mbiu asili ya nchi yetu, "E Pluribus Unum," ambayo inatafsiriwa kuwa "kati ya mengi, moja."

Katika Uyahudi, wazo kwamba tunawajibika kwa kila mmoja ni muhimu kwa jinsi Wayahudi wanavyopaswa kufikiria juu yao.

Wakati huu wa huzuni juu ya maisha yaliyopotea, na wasiwasi juu ya kupona kwa wale waliojeruhiwa, inapaswa kuwa fursa kwetu kufikiria jinsi tunavyoonekana sisi kwa sisi.

Ni rahisi sana kulaumu watu wengine na vikundi kwa shida tunazopata. Ni ngumu zaidi, na labda sio ya asili, kujiona kama sehemu ya shida. Tunahitaji kujenga mazingira ambapo vitendo vya vurugu havikubaliki na chuki haivumiliwi.

Njia tofauti za kuzungumza na wengine

Kama mwanasayansi wa kijamii ambaye anasoma uhusiano kati ya vikundi vya kidini na vya kikabila, na maswala kama vile kupambana na Uyahudi, ni wazi kwamba pamoja na kukubali uwajibikaji kwa raia wenzetu, tunahitaji kutafuta njia tofauti za kuzungumza na wengine. Kuna njia za kujadili na kufafanua badala ya kukanusha.

Karibu miaka 2,000 iliyopita, kulikuwa na majadiliano makali kati ya shule mbili za mawazo, Hillel na Shamai, kuhusu jinsi ya kutafsiri sheria za Kiyahudi. Wanafunzi wa Hillel walikuwa, kwa wakati wao, wakarimu, na wafuasi wa Shamai, wahafidhina.

Baada ya uingiliaji wa mbinguni kutatua mizozo yao, iliamuliwa kwamba Hillel angefuatwa. Nafasi zote zilizingatiwa kuwa sahihi, lakini wafuasi wa Hillel walimkubali Shamai, hata kama walifikia hitimisho tofauti.

Wataalamu wa maneno ya sasa ya kisiasa wangeweza kuzingatia somo hili la zamani.

Jumuiya ya Kiyahudi ya Pittsburgh ikiomboleza kupoteza kwa wanafamilia na marafiki, inajaribu kuzingatia mauaji haya kama kitu cha mbali. Kwa sababu inaonekana kama hasira ya mtu aliyepotoka, inaonekana kuwa kitu ambacho Wamarekani wako karibu-hawana nguvu ya kushughulikia.

Lakini chuki haionekani kwa ombwe, wala vurugu haipati kukubalika makubaliano ya kijamii.

Bila shaka, Wamarekani watahitaji kutafuta njia mpya za kujibu watu binafsi wanaovunja sheria na miiko ya kijamii. Kazi kubwa ni kuunda utamaduni unaothamini tofauti zetu, lakini unatambua jukumu letu la kujali.

Kuhusu Mwandishi

Leonard Saxe, Profesa wa Mafunzo ya Kiyahudi ya kisasa na Sera ya Jamii, Chuo Kikuu cha Brandeis

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon