Huzuni ni mchakato wa kibinafsi. Toa Heftiba / Unsplash

Huzuni inaweza kuonekana kuwa ya ukiwa kwa wale walio ndani yake ambao mara nyingi huhisi hawawezi kufikiria njia ya kutoka kwa mateso yao. Lakini, wakati unapita, maumivu kawaida hupungua au huwa zaidi ya muda mfupi.

Kuelewa mwelekeo wa kawaida wa mambo ya huzuni kwa mtu anayepata huzuni na wale wanaowatibu. Jaribio la kutoa ramani ya mchakato wa kufiwa na kawaida umependekeza mlolongo wa hatua. Mfano wa "hatua tano" unajulikana zaidi, na hatua hizo ni kukataa, hasira, kujadiliana, unyogovu na kukubalika.

Ingawa kuna ushahidi wa hatua hizi, uzoefu wa huzuni ni wa kibinafsi sana na haujakamatwa vizuri na mlolongo wao uliowekwa. Baadhi ya hatua tano zinaweza kuwa hazipo, mpangilio wao unaweza kuwa na mashaka, uzoefu fulani unaweza kuongezeka kwa umaarufu zaidi ya mara moja na maendeleo ya hatua yanaweza kukwama. Umri wa mtu aliyefiwa na sababu ya kifo pia inaweza kuunda mchakato wa huzuni.

Sehemu za huzuni

Jaribio kuu la kwanza kuelezea hatua za huzuni lilifanywa na daktari wa magonjwa ya akili wa Briteni John bakuli by, baba wa nadharia ya kiambatisho, akaunti yenye ushawishi wa jinsi watoto wachanga na watoto wanavyounda uhusiano wa karibu na watunzaji wao. Bowlby na mwenzake Mbuga za Colin ilipendekeza hatua nne za kuomboleza.

Ya kwanza ni ya ganzi na mshtuko, wakati upotezaji haukubaliki au kuonekana kama sio halisi. Hatua ya pili ya kutamani na kutafuta ni alama na hali ya utupu. Mwombolezaji anajishughulisha na mtu aliyepotea, akitafuta ukumbusho na kumbukumbu za kukumbuka.

Katika hatua ya tatu, kukata tamaa na kujipanga Hii ni hali ya kukosa tumaini na wakati mwingine hasira ambapo mtu aliyefiwa anaweza kujitenga na unyogovu. Mwishowe, katika kujipanga upya na kupona hatua, matumaini hufufua na kuna kurudi taratibu kwa midundo ya maisha ya kila siku.

Mfano wa Bowlby na Parkes, uliopendekezwa kwanza mwanzoni mwa miaka ya 1960, inaweza kuwa ya kwanza. Walakini, ni daktari wa akili wa Uswizi na Amerika Elisabeth Kubler-RossMfano ulioundwa mnamo 1969 ambao umejulikana zaidi. Hatua zake tano za huzuni - zilizotengenezwa mwanzoni kwa ramani ya majibu ya mgonjwa kwa ugonjwa sugu - zimekuwa maarufu. Zimetumika sio tu kwa majibu ya kifo lakini pia kwa hasara zingine anuwai.

Hatua ya kwanza ya Kübler-Ross, kunyimwa, inafanana na kile Bowlby na Parkes walichokiita ganzi na mshtuko, lakini pili yake, hasira, anaondoka kwenye mpango wao. Mtu aliyeathiriwa anadai kuelewa ni kwanini upotezaji au ugonjwa umefanyika, na kwanini umewapata. Katika hatua ya tatu, biashara, mtu huyo anaweza kulawa na "ikiwa tu", akitamani kwa hatia wangeweza kurudi wakati na kutengua chochote kinachoweza kusababisha ugonjwa, au kifo.

Hatua nne na tano zinahusisha Unyogovu na kukubalika. Kukata tamaa na kujiondoa hatua kwa hatua kunatoa hisia ya kukubali kikamilifu na kufanya amani na hasara.

Ushahidi wa hatua tano

Hatua za Kübler-Ross ziliibuka kutoka kwa kazi yake ya kliniki na wagonjwa wanaokufa badala ya utafiti wa kimfumo. Msaada wa kijeshi wa uwepo wa mlolongo uliopendekezwa wa hatua umekuwa mdogo lakini wa kufurahisha.

Utafiti mmoja ulifuata 233 watu wazima zaidi zaidi ya kipindi cha miezi 24 baada ya kifo cha mpendwa kutoka kwa sababu za asili. Iliwatathmini juu ya uzoefu uliohusishwa na toleo lililobadilishwa la hatua za Kübler-Ross. Kulingana na nadharia yake, kila moja ya uzoefu huo tano ilifikia kiwango katika utaratibu uliotabiriwa.

Kutokuamini kulikuwa juu zaidi mara tu baada ya kupoteza na kushuka pole pole baadaye. Tamaa, hasira na unyogovu vilifikia miezi minne, mitano na sita mtawaliwa kabla ya kupungua. Kukubali kupoteza kulipanda kwa kasi katika kipindi cha miaka miwili.

Kutafuta ukumbusho na kumbukumbu za kukumbuka mara nyingi ni sehemu ya mchakato wa kuomboleza. Sarandy Westfall / Unsplash

Shida na mfano wa hatua

Ingawa mlolongo wa vilele ulilingana na mfano wa Kübler-Ross, mambo kadhaa ya utafiti huu pia yalipinga.

Kwanza, ingawa kutokuamini kulikuwa juu kabisa mara tu baada ya upotezaji, siku zote ilikuwa maarufu kuliko kukubalika. Kukubali sio hatua ya kuchelewa ya utatuzi kwa watu ambao wanaomboleza, lakini uzoefu ambao unashinda tangu mwanzo na unaendelea kukua.

Pili, hamu ilikuwa uzoefu mbaya zaidi, licha ya kuondolewa kwenye toleo linalojulikana zaidi la hatua tano za Kübler-Ross. Hii inazungumzia mapungufu ya kutunga huzuni katika suala la kliniki ya unyogovu, ambayo washiriki wa utafiti walipata chini mara nyingi kuliko kutamani.

Lakini matokeo ya utafiti hayawezi kuwa ya jumla kwani inaangalia watu wazima tu na sababu za asili za kifo. Utafiti mwingine mkubwa uligundua mfano wa kawaida wa kuomboleza kati ya vijana walikuwa tofauti sana.

kupata kilele kabla ya kutokuamini, na unyogovu ulibaki kila wakati bila kusuluhisha zaidi ya miaka miwili. Kwa kuongezea, hamu, hasira na kutoamini vilirudi na kilele cha pili karibu na alama ya miaka miwili, wakati kukubalika pia kulipungua.

Kwa kuongezea, vijana wazima ambao wapendwa wao walikufa kwa sababu za vurugu tofauti na mfano wa kawaida. Kwao, kutokuamini kulitawala miezi yao ya kwanza, na unyogovu mwanzoni ulipungua lakini baadaye ukafufuka wakati kumbukumbu ya pili ya kifo ilikaribia.

Matokeo haya yote yanawakilisha majibu ya wastani ya sampuli badala ya trajectories ya washiriki binafsi. Hata kama hatua za Kübler-Ross zinaonyesha sehemu ya mwelekeo wa takwimu za sampuli nzima, zinaweza kushindwa kukamata jinsi uzoefu wa watu wa huzuni unavyotokea.

Hiyo ni hitimisho la utafiti hiyo ilifuata watu wazima 205 kwa kipindi cha miezi 18 kufuatia kupoteza mwenzi. Watu wazima hawa walikuwa wamehojiwa kwa utafiti unaohusiana kabla ya kupoteza.

Watafiti walipata ushahidi wa trajectories tano tofauti, na watu wengine wakiwa wamefadhaika kabla ya kupoteza, na kupona baadaye. Wengine walianguka katika unyogovu wa kudumu, wakati wengine walikuwa wenye ujasiri na walikuwa na viwango vya chini vya unyogovu wakati wote.

Mataifa ya huzuni

Kübler-Ross alikuja kutambua ukweli kwamba hatua zake zinajumuisha hadithi ya kupendeza ya kupona badala ya mpangilio sahihi wa huzuni. Wataalam sasa wanatilia mkazo hatua zake kama hatua kadhaa kwenye safari ya kufiwa, kama vile wamepoteza imani kwa wengine nadharia za jukwaa ya tabia ya kibinadamu.

Kwa mapungufu yake yote, uchambuzi wa Kübler-Ross bado una thamani. Hatua zinazodhaniwa za huzuni zinaweza kueleweka vizuri kama majimbo ya huzuni: uzoefu unaotambulika ambao huibuka juu kwa njia tofauti katika kifungu cha huzuni cha kila mtu kupitia upotezaji.

Kuhusu Mwandishi

Nick Haslam, Profesa wa Saikolojia, Chuo Kikuu cha Melbourne

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.

Vitabu vya Mwandishi huyu

at InnerSelf Market na Amazon