Moja ya udanganyifu mkuu wa ego ni wazo la bila, ambayo imewekwa katika Ukristo na inatumika kama injini ya chuki ya kibinafsi hata kwa wengi ambao hawajifikiri kuwa wa kidini.

Imeonekana mara nyingi kuwa neno la Kiyunani la dhambi lilitumika katika matoleo ya mwanzo ya Biblia, hamartia, inamaanisha "kukosa alama." Hiyo inainua dhana ya dhambi kama kosa, njia mbaya au iliyoshindwa kupata mambo sawa, badala ya uhalifu mkubwa dhidi ya Mungu au jamii. Kozi katika Miujiza hufafanua dhambi kama wazo la uwongo la mtu kuwa mtu anaweza "kukosa alama" kwa kiwango kisichosameheka.

Wazo la kawaida la dhambi mara nyingi huvikwa kwa usiri. Tunapinga kufunuliwa kwa makosa yetu ya siri au msamaha, bila kuogopa aibu tu ya kufichuliwa na adhabu yoyote ya kijamii ambayo inaweza kuhusishwa nayo, lakini pia hukumu ya kudumu kutoka kwa Mungu anayehukumu. Hata kwa wale ambao hawanunui katika dini ya kawaida, hofu kama hiyo ya kufichuliwa, aibu, na kutokubaliwa kijamii hufanya kazi nyuma ya aina nyingi za ugonjwa wa neva na kutokuwa na utulivu wa kihemko.

Kwa mtazamo wa kozi, mchezo huu wote wa kuigiza ni mchezo wa kivuli tu, njia ya kuweka upya wazo la dhambi katika aina elfu tofauti na hivyo kuendelea kujisumbua kutoka kukumbuka kuwa upendo ni "urithi wetu wa asili".

Kuamini Dhambi Zetu Hutufukuza Kutoka Upendo Usio na Masharti

Hata ikiwa hatuogopi adhabu ya kimungu, tunaweza kuamini kwamba tumejiondoa kutoka kwa upendo usiokuwa na masharti na lazima tufanye utaftaji wa kudumu na uliotarajiwa kupata baraka zake katika maisha yetu ya kila siku.

Kwa kozi hiyo, kutengua njama ngumu sana ya ego ya kuhifadhi dhambi na kujilinda dhidi ya upendo - hata wakati ukiijaribu waziwazi - ni rahisi kuliko inavyoonekana kwanza: Lazima tuwe tayari kuiacha yote iende. Kwa kujifunza kusamehe wengine na sisi wenyewe juu ya yale ambayo yanaweza kuonekana kuwa dhambi zisizosameheka, tunaanza kutoa imani kwamba kuna makosa ambayo hayawezi kusahihishwa.

Adhabu siku zote ni mlinzi mkuu wa dhambi, akiitendea kwa heshima na kuheshimu ukubwa wake .. Kosa, kwa upande mwingine, sio la kupendeza. Kile unachoona wazi kuwa ni kosa unalotaka kurekebishwa. Wakati mwingine dhambi inaweza kurudiwa tena na tena, na matokeo dhahiri ya kusumbua, lakini bila kupoteza rufaa yake. Na ghafla, unabadilisha hali yake kutoka kwa dhambi kwenda kwa kosa. Sasa hautairudia; utasimama tu na uiache iende. . . . (Sura ya 19, III: 2–3)

Kukubali na Kupanua Msamaha

Mtu yeyote ambaye ameteseka au kushuhudia uharibifu wa dutu au tabia ya tabia atatambua wazo kwamba "dhambi inaweza kurudiwa mara kwa mara, na matokeo dhahiri ya kusumbua, lakini bila kupoteza rufaa yake." Njia ya kawaida ya hatua kumi na mbili ya kupona hutoa mfumo mzuri wa kujifunza kutambua na kuchukua jukumu la makosa ya mtu, kukubali na kupanua msamaha, na kufungua mwongozo kutoka kwa "nguvu ya juu."

Walakini hata katika vikundi vya hatua kumi na mbili, mwangwi wa wazo la kidini la dhambi unabaki kwa sababu ya dhana iliyoenea ya "aliyewahi kuwa mraibu, kila wakati ni mraibu." Kutokana na hili kunapata matarajio kwamba walevi katika kupona watalazimika kuhudhuria mikutano ya msaada mara kwa mara na kila wakati, wasije kurudia mitindo ya uraibu na mitindo ya maisha "isiyoweza kudhibitiwa".

Kuchukua Wajibu kwa Ego Yetu na Makosa Yetu

Kutoka kwa mtazamo wa ACIM, ubinadamu wote unashiriki ulevi uleule wa mizizi: mazoea makubwa kwa mtazamo unaotokana na hofu, mtazamo wa ukweli. Ndani ya sura hiyo ya mwendawazimu, haijalishi ikiwa mtu ni mraibu wa ngono, methali ya kioo, au keki. Chochote cha kulazimishwa, ni njia tu ya mtu huyo ya kuangukia kwenye kivutio cha hatia ambayo inasababisha mantiki ya kiujanja ya ujinga lakini ya kushangaza. Lakini hatuhitaji kuogopa umiliki wa ego unaonekana kuwa hauwezi kuepukika kwa ufahamu wetu:

Usiogope ego. Inategemea akili yako, na kama ulivyoifanya kwa kuiamini, kwa hivyo unaweza kuiondoa kwa kuondoa imani kutoka kwake ... Unapokuwa tayari kukubali jukumu moja tu la uwepo wa ego utakuwa umeweka kando hasira zote na yote shambulio, kwa sababu hutoka kwa jaribio la kutekeleza jukumu la makosa yako mwenyewe. Lakini baada ya kukubali makosa kama yako, usiyashike. Wape haraka kwa Roho Mtakatifu ili afutiliwe kabisa, ili athari zao zote zitoweke akilini mwako. (Sura ya 7, VIII: 5)

© 2011. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji,
Jeremy P. Tarcher / Penguin, mwanachama wa
Kikundi cha Penguin (USA).  www.us.PenguinGroup.com.

Chanzo Chanzo

Kuishi na Miujiza: Mwongozo wa Akili ya kawaida kwa Kozi ya Miujiza
na D. Patrick Miller.

Kuishi na Miujiza imeundwa kufanya hata novice vizuri wakati unakaribia ACIM. D. Patrick Miller anamwongoza msomaji kupitia mhemko wa kawaida, athari, na maswali yanayotokea wakati wa kusoma ACIM; hutoa ufahamu na vidokezo juu ya kujichunga mwenyewe, na pia ni lini na jinsi ya kuchukua mapumziko kutoka kwa masomo; na hutoa ushauri juu ya kufanya kazi kupitia dhana potofu za mapema na hatua ngumu za baadaye.

Bonyeza hapa kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki:
http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/1585428795/innerselfcom.

Kuhusu Mwandishi

D. Patrick Miller ni mwandishi wa Kuelewa Kozi ya Miujiza na Njia ya Msamaha. Yeye ndiye mwandishi wa historia anayeongoza wa Kozi ya Miujiza (ACIM) na mamlaka inayoheshimiwa sana juu ya mafundisho yake. Kama mshirika, mwandishi wa roho, au mhariri mkuu, Patrick amesaidia waandishi wengine kuandaa maandishi kwa wachapishaji kama Viking, Doubleday, Warner, Crown, Simon & Schuster, Jeremy P. Tarcher, Hay House, Barabara za Hampton, na John Wiley & Sons. Mashairi yake yamechapishwa katika majarida kadhaa na hadithi kadhaa. Yeye ndiye mwanzilishi wa Vitabu visivyoogopa.

Vitabu na Mwandishi huu:

at InnerSelf Market na Amazon