Tumekuwa na siasa za kujipendekeza, kudanganya, na kupigana kwa muda mrefu ili tuweze kudhani njia hii ya kufanya mambo ni asili ya kibinadamu. Ikiwa tunaamini kwamba lazima tupambane dhidi ya maumbile yetu wenyewe kubadili siasa zetu, basi amani, haki, na usawa wa kibinadamu huwa maoni ya kimapenzi ambayo hayawezi kufikiwa kamwe - ingawa bado yanaweza kutumiwa kama udhuru wa vita na kujitolea zaidi.

Kiwango tunachofikiria amani ya ulimwengu inawezekana ni sawa na kiwango ambacho tunafikiria akili zetu zinaweza siku moja kuwa na amani kupitia na kupitia. Ikiwa hatuwezi kuelewa ni kwanini vita vinapiganwa juu ya wilaya, kiburi cha kitaifa, au imani za kidini, basi hatuhitaji kuangalia zaidi ya kupigania nafasi ya kuegesha magari, mapambano ya kufanikiwa dhidi ya washindani wetu, au huduma ya fujo ya kubadilisha roho moja kuwa kanisa letu.

Lakini asili ya mwanadamu inajumuisha zaidi ya tabia zetu za uharibifu; pia ina ndani yake uwezekano wa kujisalimisha. Ikiwa tunafikiria kujisalimisha kama kuinua bendera nyeupe mbele ya maadui zetu, hakuna chochote ndani yetu kitabadilika. Kujisalimisha ambayo ni muhimu ni kutoa imani kwamba tuna maadui wowote. Haijalishi ikiwa ubinadamu utafanikiwa kujisalimisha kesho au miaka elfu moja kutoka sasa; kukumbuka tu kufanya jaribio wakati wowote inapowezekana ndio ambayo hatimaye itaondoa ulimwengu kama tunavyoijua.

Siasa zetu zinawezaje kuanza kutoa msamaha?

Fikiria wanasiasa wakijadili hadharani ili kujifunza kutoka kwa kila mmoja na kuelimisha umma, wakijitahidi kushinda kila mmoja kwa jaribio la kuhakikisha pande zote zimesikilizwa kwa haki. Fikiria vyombo vya habari vikisita katika kukimbilia kwao kuhukumu watu na hafla-ikisita ili kutoa ripoti yao katika muktadha wa maswali muhimu zaidi ya ufahamu wa wanadamu na mabadiliko ya maadili. Fikiria wajumbe wa kidiplomasia wa nchi yetu wakipigania amani katika kumbi za kimataifa kwa kukubali historia yetu ya kupigana na mielekeo kwanza.

Je! Haya kuondoka kwa siasa-kama-kawaida ni zaidi ya maumbile ya mwanadamu? Sio ikiwa wako ndani ya mawazo yetu-na ikiwa tunaweza kupatanisha mawazo yetu na hamu kubwa ya kumaliza tabia ya kibinadamu ya kutengwa.

Msamaha ni moja wapo ya mapendekezo yaliyouzwa zaidi wakati wote

Unapoanza kufahamu uwezekano wa msamaha, utafanya biashara kwa furaha kwa uwekezaji wote wa awali kwa uchokozi kwa amani ya hatua yake.

Msamaha hua kwa wakati fulani kwa wakati, wakati umeiva na uko tayari kutoa yaliyopita yaliyopita. Ni kusudi la kusamehe ambayo kwa kweli huongeza kasi ya wakati, kuanguka kwa ratiba za zamani za mateso na kuleta uwezekano usiowezekana karibu zaidi.

Kila tendo la msamaha lina asili sawa lakini kielelezo cha kipekee. Changamoto yako ni kuunda mtindo wako wa msamaha, kisha uipeleke barabarani.

Msamaha utaunganisha ufahamu wa wanadamu wote

Msamaha unaunganisha ufahamu wa mtu mwenyewe na utaunganisha ufahamu wa wanadamu wote, ambao kwa muda mrefu umevunjwa kuwa miungu inayopingana, tamaduni, dini, na itikadi. Walakini msamaha pia unaruhusu utofauti wa maoni ndani ya akili yako mwenyewe na huhimiza uvumilivu wa maoni na imani za wengine. Msamaha mwishowe utasimamia nyumba mbaya ya roho ya mwanadamu, na kuiongoza kwa ukarimu mkali kuelekea nyumbani.

Usidanganyike

Usipotoshwe na nyuso nyingi za kisiasa za chuki rahisi, za kijinga. Wazungu na weusi wakichukiana, Waarabu na Wayahudi wakichukiana, Wakristo na Waislamu, wa kushoto na wenye haki-hakukuwa na sababu yoyote wala heshima kwa yoyote ya hayo. Kila chuki ya muda mrefu ilianza wakati mtu alishambulia, mtu aliteseka, na hakuna mtu aliyesamehe. Halafu mifano hii ya wendawazimu iliongezeka na kufundishwa bila busara kupitia vizazi. Lakini mzunguko wa kisasi hautajisuluhisha kamwe. Mtu anapaswa kutoka nje ya mzunguko na kusema kwa ujasiri, "Sitajivunia mila yangu maadamu inafundisha kuuawa au kulipiza kisasi."

Jihadharini pia kumchukia mtu ambaye huchukia. Kumbuka kwamba uko hapa kumsaidia kuinua nira yake, sio kujivunia kuwa unayumba chini ya moja ya muundo bora.

Nimekuwa nikishangazwa na nguvu ya watu wenye msimamo mkali au wenye chuki kuamsha ndani yangu haswa aina ya chuki ninayodharau ndani yao. Hii ndio ajenda yao halisi (ikiwa haijulikani) - sio kuendeleza kabila, utamaduni, au imani yao, lakini kujumuisha shida yao ya ndani katika ufahamu wa wengine, na kwa hivyo kuhisi kutokuwa peke yao. Mwishowe huu ni mkakati wa kujishindia mwenyewe, lakini hupata kuaminiwa kila wakati yule anayechukia anaweza kuhamasisha aina yoyote ya chuki ndani ya mtu mwingine, bila kujali ni chuki inayounga mkono au inapinga sababu yake.

Ili kumuelewa yule anayechukia, sihitaji kuangalia zaidi ya kuchukizwa kwangu mbele yake. Na lazima niangalie uchukizo huu kwa utulivu, kwa kuendelea, kwa ujasiri-hadi nione kabisa upweke wangu umetengeneza vinyago vya kutisha vile. Basi mimi ni hatua karibu na kuelewa jinsi ubaguzi unaweza kubatilishwa.

Msamaha ni kitendawili cha kudadisi

Msamaha ni kitendawili cha kushangaza cha kukubali kila kitu kama ilivyo wakati tunafanya kazi bila kuchoka kwa machafuko kamili katika tabia na ufahamu wetu. Wanaharakati wengine wanaamini lazima lazima tufadhaike kila mara kurekebisha haki za ulimwengu - kwamba hasira nzuri hurekebisha hasira mbaya. Lakini uanaharakati ulioangaziwa kwa heshima unakubali hasira zote na huzuni wakati unaonyesha mkakati bora wa rehema, ukiunganisha ndani kabisa na bila utiririko bila sauti. Vitendo vyema na vya kudumu vinatoka kwa utulivu mkubwa na uwazi mkali.

Mwishowe, msamaha unamaanisha kuachilia ulimwengu huu, glasi iliyofifia, iliyovunjika ambayo kwa hiyo tunaona upendo hafifu. Kama mtego wetu wenye hofu juu ya yote ambayo ni ya muda mfupi, tutazidi kupata nguvu yetu halisi katika ile ambayo haina wakati, haina mipaka, haina mwisho, na iko kila mahali. Mbingu hujifunza, sio tu iliyoingizwa na pasipoti ya dini.

Msamaha sio tu huruma, wala kujishusha, au ukarimu wa kulazimishwa. Ni tamko la mwisho la usawa, lililojengwa juu ya utambuzi kwamba uhalifu wote ni uhalifu sawa, kila kukicha kushindwa kwa mwanadamu, na kila tusi kilio cha msaada.

Njia pekee ya kubaki na hasira kwa mtu ni kukataa kutazama kile kinachoweza kusababisha mtu huyo kuendeleza uhalifu au jeraha. Ikiwa utachunguza kabisa motisha ya mtu yeyote, mwishowe utapata maana, hata hivyo imepotoka, nyuma ya vitendo vyote vya uharibifu. Itachemsha moja ya makusudi mawili: Ama watu wanafikiria kuwa kusababisha wengine kuteseka kutapunguza yao wenyewe, au wanaamini kwamba kila mtu anastahili mateso tu.

Imani hizi potofu zinaendesha ulimwengu kama tunavyoijua, na nina shaka kuwa mtu yeyote yuko huru kabisa kwao. Ninapotambua makosa haya ndani yangu au kwa mtu anayejaribu hasira yangu, ninajaribu kukumbuka kuwa ninataka kujifunza na kufundisha kitu kipya. Siwezi kuhukumu au kuwaadhibu wengine kwa motisha zao zilizochanganywa kabla sijanyoosha yangu mwenyewe.

Hakimiliki 2017 na D. Patrick Miller.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji, 
Hampton Roads Publishing Co. 
Wilaya na Red Wheel Weiser, redwheelweiser.com

Chanzo Chanzo

Kitabu cha Msamaha: Kuponya Maumivu Hatutastahili
na D. Patrick Miller

Msamaha ni sayansi ya moyo; nidhamu ya kugundua njia zote za kuwa ambazo zitapanua upendo wako kwa ulimwengu na kutupa njia zote ambazo hazitaweza. Hiki ni kitabu kuhusu kukua, kuwa mzima, kuungana na wengine, na kuwa sawa katika ngozi yako mwenyewe. Ni ya kuvutia, ya uponyaji, na ya programu.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

D. Patrick Miller ndiye mwandishi wa Kuelewa Kozi ya Miujiza na Njia ya Msamaha. Yeye ndiye mwandishi wa historia anayeongoza wa Kozi ya Miujiza (ACIM) na mamlaka inayoheshimiwa sana juu ya mafundisho yake. Kama mshirika, mwandishi wa roho, au mhariri mkuu, Patrick amesaidia waandishi wengine kuandaa maandishi kwa wachapishaji kama Viking, Doubleday, Warner, Crown, Simon & Schuster, Jeremy P. Tarcher, Hay House, Barabara za Hampton, na John Wiley & Sons. Mashairi yake yamechapishwa katika majarida kadhaa na hadithi kadhaa. Yeye ndiye mwanzilishi wa Vitabu visivyoogopa.