Image na chenspec 

Kwa miaka mingi, nilisikia wateja wakilaumu kila mtu na kila kitu kwa maswala waliyokuwa wakishughulikia maishani mwao, lakini mara chache walizingatia uwezekano kwamba hiki ndicho walichoweka katika kipindi chao cha maisha kati ya maisha. Wazo langu lilikuwa—kama wangejua kwamba suala lolote walilokuwa wakifanyia kazi lilikuwa jambo ambalo walikuwa wamepanga kwa uangalifu liwe sehemu ya safari yao ya karama katika maisha haya, je, hawangeikaribia kwa mtazamo tofauti kabisa?

Nimekuja kuona kazi hiyo ya maisha ya zamani—na hivyo is kazi—ni mojawapo ya zana bora zaidi za kujifunzia tulizo nazo. Ninakatisha tamaa wateja wanaokuja kwangu, ikiwa ni kwa udadisi tu. Kusudi la kuelewa kuzaliwa upya sio kuona ni maisha mangapi ya kifahari ambayo umeishi, lakini kama zana ya kubadilisha maisha yako ya sasa. Ajabu ni kwamba kazi ya maisha ya zamani sio ya zamani. Ni kuhusu hapa na sasa na kile tunachoweka kwa ajili ya kuzaliwa upya kwa siku zijazo.

Mada ya Maisha-kati-Maisha

Hadi hivi majuzi, sikufikiria juu ya kutafuta mada ya maisha-kati ya maisha katika utafiti wangu wa rejista. Nilijua kuwa watafiti wengine mashuhuri walikuwa wamefanya utafiti wa kina juu ya mada hiyo. Hata hivyo, nikiwa na shauku ya kutaka kujua jinsi ninavyoweza kutumia vipindi vya maisha kati ya maisha (LBL) kwa utendaji wangu binafsi, niliamua kujifahamisha na utafiti uliokuwepo ili kuona kama matokeo hayo yalilingana na yale yaliyofichuliwa katika vikao na wateja wangu. Muhimu zaidi, nilitaka kuona ikiwa yanafanana na mafundisho ya Edgar Cayce.

Nikiwa na malengo hayo kama alama yangu, nilishangaa ni mara ngapi nilisoma taarifa ambayo ilikuwa kinyume na yale niliyopitia au nimekuja kujua kupitia usomaji wa Cayce. Mara nyingi nilijikuta nikiandika "HAPANA!" karibu na baadhi ya aya, ambayo ilinishangaza kwa sababu ilikuwa ni kiburi kisicho cha kawaida kwangu kufanya hivyo. Nilikuwa nani kuwapa changamoto wataalam hawa mashuhuri? Na bado, sikuweza kukataa kulikuwa na muunganisho usio na shaka kati ya mengi ya yale niliyokuwa nikisoma na yale niliyopitia katika miaka yangu thelathini ya kusoma nyenzo za Cayce kama sehemu ya utafiti wangu unaoendelea wa maisha ya zamani.

Kwa wale ambao hamjamfahamu Cayce, alikuwa mwanasaikolojia wa karne ya ishirini, msomi mashuhuri, na mjuzi wa matibabu ambaye ameitwa "Nabii Aliyelala" na "Baba wa Tiba Kamili." Cayce alisoma zaidi ya 14,000 akiwa katika hali ya kupoteza fahamu, akigundua magonjwa na kutoa maarifa juu ya maisha ya zamani. ARE ni shirika aliloanzisha mwaka 1931 ili kusaidia watu kubadilisha maisha yao. Nimekuwa sehemu ya ARE tangu 1987 na kumchukulia Edgar Cayce kuwa mwalimu wangu mkuu wa kiroho. 

Mawazo Tatu Hasa Ya Kupotosha Kuhusu Maisha Ya Zamani

Katika vitabu nilivyosoma kama utafiti wa usuli, nilipata taarifa kadhaa ambazo hazikuendana na uzoefu wangu au wa wateja wangu. Kati ya hizi, kuna tatu ambazo niliona kuwa zinapotosha sana.

Kwanza, wazo la kwamba nafsi zimegawanywa katika “nafsi za vijana, wapya, au wanaoanza” dhidi ya “nafsi za zamani na zilizoendelea.”

Ukweli ni kwamba, hakuna kitu kama "Nafsi ya Zamani." Cayce alisema roho zote ziliumbwa hapo mwanzo na kwa hivyo kwa wakati mmoja. [Maelezo ya Mwandishi: Ningekurejelea hadithi ya uumbaji ya Cayce kwa maelezo zaidi kuhusu mada hii ya kuvutia]. Kwa kuwa nafsi zote ziliumbwa kwa wakati mmoja, kwa asili, sisi ni zote "nafsi za zamani" kwa sababu sote ni "zama" sawa - ingawa dhana ya umri au wakati haipo katika roho.

Watu hutumia maneno "nafsi ya zamani" kutumika kwa mtu ambaye anaonekana kuwa na hekima zaidi ya miaka yao. Watoto hasa hulengwa na tangazo hili wanapoonyesha ujuzi au kusema mambo ambayo yanawapa mwonekano wa mtu mzee zaidi ya umri wao wa mpangilio wa matukio. Hazionekani kuwa kwenye urefu sawa na roho zingine nyingi zinazowazunguka, lakini badala yake wameinuliwa hadi nafasi ya hekima kubwa.

Wengi wao wanaonekana kama mashujaa. Fikiria watoto ambao wanaweza kucheza muziki wa kitambo wakiwa na umri mdogo sana. Ingawa roho hizo ni za kipekee, sio "nafsi za zamani" kiufundi kwa sababu tu zinaonyesha talanta hiyo.

Wazo zima la "nafsi ya zamani" linatokana na jinsi miili mingi tumekuwa nayo. Nafsi hizo ambazo zimerudi duniani kuchunguza maisha katika mwili wa kimwili na yote ambayo inahusisha, wamekusanya kiasi kikubwa cha hekima katika maeneo mbalimbali ya kuwepo. Maisha yao mengi Duniani yamewawezesha kupata uzoefu ambao haupatikani kiroho.

Kupitia uwili wao mbalimbali, wameshughulikia masuala yanayozunguka wema dhidi ya uovu; upendo dhidi ya chuki; huruma dhidi ya kutojali. Wamekuwa wakikabiliwa na masuala ya uhusiano kati ya wapenzi, familia na marafiki. Wamepata ujuzi, vipaji na uwezo na kufuata njia nyingi za kazi. Wamekabiliwa na kutovumiliana katika sehemu zote za maisha yao—kidini, kisiasa, kitamaduni. Wameshughulikia kukataliwa na kuachwa; nguvu na udhaifu; wema na ubinafsi.

Orodha ya masomo ya Kidunia inaendelea na kuendelea na nafsi hizi ambazo zimekuwa zikirudi hapa kwa maelfu ya miaka zimechukua "kozi" katika maeneo haya yote ya masomo-hivyo kuwapa mwonekano wa kuwa na hekima nyingi. 

Ninakubali kwamba kuna nafsi ambazo zina hekima nyingi nikilinganisha na nafsi ambazo zimechagua kupata mwili mara kwa mara. Baadhi ya nafsi ambazo hazipati mwili ambazo mara nyingi zinaweza kuchukuliwa kuwa wanafunzi wa shule ya awali wakati wengine ambao hurudi mara kwa mara wako katika kiwango cha PhD cha maisha. Lakini hiyo haimaanishi kwamba nafsi yoyote ni "mzee" kuliko wengine. Wana uzoefu zaidi katika njia za maisha ya Kidunia.

Ninapenda kuwaita watu wa zamani, "wanaojifunza polepole," kwa sababu wanarudi tena na tena, mara nyingi wakirudia somo sawa na hapo awali. Ninajua haya kutokana na kazi ya rejista ambayo nimekuwa nikifanya kwa miaka thelathini iliyopita. Sampuli hurudiwa katika maisha mengi hadi "tuipate," kuhitimu na kuendelea, tukiweka yale ambayo tumejifunza katika akaunti zetu za benki ya karmic kwa matumizi katika maisha ya baadaye.

Pili, kupotosha wazo kwamba nafsi si kamilifu.

Katika baadhi ya habari zinazozungumzia “tabaka” mbalimbali za nafsi, watafiti fulani hurejelea nafsi kuwa “chafu” na kwa kuwa hazijaumbwa zikiwa kamilifu, asili yao yaweza “kuchafuliwa” inapokuwa katika mwili. Imechafuliwa? Najisi? Hilo linasema nini kuhusu Muumba wetu? Je, ukamilifu unaweza kutokeza chochote kidogo kuliko ukamilifu?

Mtazamo huu unavuta roho mbali na ufafanuzi wake wa kweli wa esoteric na kurudi katika mafundisho ya kujitolea ya taasisi za kidini ambayo yanatuambia tumezaliwa wabaya na lazima "tuokolewe" ili kufurahia ufalme wa mbinguni.

Safari tunayosafiri kama nafsi ni kukumbuka sisi ni nani—sehemu ya umoja kati yetu ambao unatokana na Muumba wetu. Uzoefu wa nafsi ukiwa ndani ya mwili wa mwanadamu unaweza kutoa hisia kwamba ukamilifu hauwezi kufikiwa, lakini huo ni udanganyifu.

Na tatu, the makosa wazo kwamba roho ambazo zimefanya vitendo viovu haziruhusiwi kurudi.

Je! nafsi zinazohusika na matendo maovu kweli zinazingatiwa katika kiwango cha chini cha maendeleo? Je, wamekusudiwa kuendeleza mtindo huo wa uharibifu maishani baada ya maisha? Ili kuepuka hilo, je, wanapelekwa mahali pa pekee pa kiroho ambako wako chini ya uangalizi wa karibu? Hilo halina maana, hasa unapozingatia kwamba uovu unaoendelezwa na nafsi fulani ni matokeo ya karma yake ya maisha ya awali.

Nafsi hiyo ina haki ya kusawazisha karma yake kwa kubuni maisha ambayo nafsi hiyo ingevuna kile ilichoshona.

Kuitenga nafsi hiyo na kutoiruhusu irudi hakufanyi chochote kuendeleza maendeleo ya nafsi hiyo. Hakuna toharani za kiroho au mbaya zaidi, kuzimu za kiroho. Hatupelekwi kwenye kundi la adhabu kwenye sayari nyingine ili kujifunza kuwa nafsi nzuri. Tunakaa hapa Duniani.

Edgar Cayce alisema chochote kinachoanza Duniani lazima kikamilike Duniani. Na ndivyo ilivyo.

Changamoto za Utafiti Huu

Katika kukagua kazi ya watafiti wengine, nilipata maeneo kadhaa ambayo nilijua yangekuwa magumu kujumuisha katika mradi wangu. Kwa mfano, desturi ya mtafiti mmoja ilikuwa kuhamisha watu katika maisha yao ya zamani kabla ya kuingia katika ulimwengu wa roho.

Hiyo ni sawa na nzuri, lakini lengo langu lilikuwa kuwezesha nafsi ya somo langu kuwapeleka kwenye maisha ambayo yalikuwa yanawaathiri zaidi sasa. Watu waliojitolea katika mradi wangu wa utafiti walirudi nyuma katika maisha ambayo wakati mwingine yalikuwa maelfu ya miaka tofauti, kutoka mapema kabla ya uharibifu wa Atlantis hadi miaka ya 1940. Watu hawa mara nyingi walikuwa na maisha mengi kati ya yale ambayo roho zao zilikuwa zikiwaonyesha katika hali ya kurudi nyuma na ile waliyokuwa wakiishi sasa.

Hatufanyi kazi kwenye njia yetu ya karmic kwa mpangilio au kwa mstari. Sio mstari ulionyooka, thabiti, unaopanda juu. Tunarukaruka, tukichagua maisha mahususi ili kushughulikia masuala mahususi. Hivi karibuni au baadaye, zote zinapaswa kushughulikiwa, lakini ni lini na jinsi gani inategemea sisi.

Kwa hivyo, kipindi cha maisha kati ya maisha ambacho wahudumu wangu wa kujitolea walipata kabla ya maisha haya kinaweza kuwa hakikutegemea uzoefu wao katika maisha yao ya hivi karibuni kabisa, lakini juu ya kitu kilichotokea maelfu ya miaka mapema.

Ili kupata maisha ya zamani ya zamani na kisha kuleta kila mtu bila mshono kupitia kikao chao cha hivi karibuni cha LBL ambamo waliamua kufanyia kazi maswala hayo ya zamani ya karmic, niliwarudisha nyuma kupitia miaka ya maisha yao ya sasa, nikiwapeleka kwenye matukio muhimu wakati. walikuwa na umri wa miaka ishirini na moja, kumi na miwili kabla ya kuwahamisha kwenye mwili wao wachanga, kisha ndani ya tumbo la uzazi la mama zao, na kisha kurudi kuwa katika roho mara moja kabla ya maisha haya. Hili liliniwezesha kuwaongoza kwa kipindi cha maisha kati ya maisha ambapo walipitia matukio ya maisha ya zamani ambayo roho ilikuwa imewaonyesha—maisha yaliyokuwa na matokeo zaidi juu yao sasa—ili waweze kuona jinsi maamuzi yaliyofanywa wakiwa katika roho yalivyokuwa. ramani ya maisha yao ya sasa.

Changamoto nyingine ya mradi huo ilihusiana na jinsi nilivyoandika maandishi yangu. Nilitaka maswali ya wazi ambayo wangeweza kukataa au kufuata, kwa hivyo badala ya kusema kitu kama, "Kabla yako ni Lango au Kituo cha Kukaribisha," ningeuliza, "Je! Unaona kitu kinachofanana na Lango au Kituo cha Kukaribisha?" Swali la zamani lingeweka shinikizo kwao kutengeneza Gateway ili waweze kufuata njia yangu ya kuuliza, wakati swali la mwisho liliwapa nafasi ya kusema "ndio" au "hapana" na tungeendelea kutoka hapo.

Uhusiano kati ya mteja na mtaalamu ni muhimu na nimekuwa na wateja wengi ambao wanahusisha mafanikio ya uzoefu wao na hisia ya kuwa salama, kulindwa na mtu ambaye anaelewa wasiwasi wao na hutoa uhakikisho katika mchakato wote. Ili kuinua hali hiyo ya faraja, kusema sala ya ulinzi na kuwazunguka kwa ngao ya kinga iliwawezesha kuingia kwenye kikao kwa utulivu na ujasiri.

Je, Ni Mawazo Yangu Tu?

Mojawapo ya maswala makuu ya watafiti wangu wa kujitolea, pamoja na wateja wangu, ni hofu kwamba taarifa wanayotoa ingetoka kwa mawazo yao badala ya nafsi zao. Nilizungumza haya kwa kuwahakikishia kwamba kile ambacho nafsi yao inawaonyesha ni ya kweli, kwani hawataweza kunipa majibu ya uwongo wakati wa kulala usingizi. Wanaweza kutafsiri vibaya jambo fulani, lakini hilo ni jambo tunalojadili mara tu kipindi kinapomalizika na wanapata mtazamo bora zaidi juu ya yale waliyopitia.

Hisia haziwezi kudanganywa wakati wa hypnosis kwa sababu huwezi kuhusiana na kitu ambacho sio kweli kwako. Wale wanaobubujikwa na machozi, kupiga kelele na kupiga mayowe, au kucheka bila kudhibitiwa, wanarejelea hisia zilizohisiwa kwa wakati halisi. Hisia hiyo inathibitisha uzoefu kwa njia ambazo hakuna kitu kingine kinachofanya.

Kwa wateja wangu wa kawaida, kama bado wana mashaka juu ya kile wangeniambia au walichonieleza wakati wa kikao, nauliza ikiwa kabla ya kufika ofisini kwangu walikuwa na nia ya kunidanganya kwa hadithi ya nje na kisha kunilipa pesa. furaha ya kusikiliza? Bila shaka, wanacheka na kusema hapana. Lakini ili tu kuwa na uhakika, mwishoni mwa kipindi nauliza tena kama wangetunga hadithi kama hiyo—hasa ambayo kulikuwa na maumivu na mateso mengi. Tena, jibu ni hapana!

 Kujifunza Kuhusu Uzoefu wa Kifo

Kwa mtazamo wangu, nilipenda sana kusikia kuhusu tukio halisi la kifo. Nilitumaini kwamba utafiti wangu ungeanzisha hali ya uthabiti katika yale ambayo masomo yangu yaliripoti kwa sababu ikiwa ingekuwa hivyo, hiyo ingewapa faraja kubwa wale ambao wana wasiwasi juu ya kufa. Maswali kama-nini ilijisikia kufa; kulikuwa na mchakato gani wa kwenda katika ulimwengu wa roho; ambaye alikuwa pale kukusalimia; ulimwengu wa roho ulionekanaje, n.k. ulikusudiwa kutoa fursa kwa watu binafsi kusimulia kile walichokiona au kusikia kwa namna ya kupata kufanana miongoni mwa watu wengine waliojitolea.

Nilishangazwa na jinsi wengi wao walivyotumia maneno yanayofanana katika kuelezea mazingira na uzoefu wao. Ikiwa kumbukumbu zisizo na fahamu kutoka kwa kikundi tofauti cha roho zingeunda hali sawa, basi kama zile zinazosimulia tukio la karibu kufa, hofu ya maisha ya baadaye ingepungua kwa sababu tungejua nini cha kutarajia kulingana na uzoefu wa kawaida wa wengine.

Lengo langu na mradi huu wa utafiti wa maisha kati ya maisha lilikuwa kuwawezesha washiriki wangu kupata hisia zaidi ya toleo la kweli la wao ni nani. Kupata ufahamu kwamba hali ya nyuma ya maisha pekee inaweza kutoa, wateja wanaongozwa katika ufahamu zaidi juu ya nafsi zao halisi. Kwa kuwaona ni akina nani kweli wako na kwa nini wako hapa, wamewezeshwa na kuelimika ili kutekeleza utume wa nafsi zao kwa njia ambayo hawakuweza kuiona kabla ya kikao.

Kujua wewe ni nani haswa kwenye kiwango cha moyo ndio kichocheo kikuu cha kujiamini ninachojua. Hakuna maisha ya zamani ambayo ni muhimu zaidi au chini kuliko mengine, kwa maana kila moja ni sehemu ya mosaic ambayo inapokamilika, inafunua tabia ya kutokufa ya nafsi na utaratibu wa kimungu ambao unatushikilia mmoja kwa mwingine.

©2020 na Joanne DiMaggio. Haki zote zimehifadhiwa.
Excerpted kwa idhini ya mchapishaji,
Balboa Press, divn. ya Hay House.

Chanzo Chanzo

Nilijifanyia Mwenyewe...Tena! Uchunguzi wa Kisa wa Maisha-Maisha Kati-Maisha Huonyesha Jinsi Mkataba wa Nafsi Yako Unaongoza Maisha Yako
na Joanne DiMaggio.

Je, unajisikiaje kufa? Maisha ya baada ya maisha yanaonekanaje? Baraza la Wazee ni akina nani na wanasaidiaje katika kupanga maisha yako yajayo? Je! ni washiriki wa familia yako ya roho na ni jukumu gani walicheza katika maisha yako ya zamani na katika maisha yako ya sasa? Je, ni masuala gani ya karmic na sifa ulizoleta katika maisha haya? Kwa kutumia mrejesho wa maisha ya zamani ili kutambua maisha muhimu ya awali, ikifuatiwa na uchunguzi wa maisha ya baada ya kifo ili kupata kipindi cha kupanga maisha kabla ya maisha haya, kitabu hiki kinajibu maswali yanayoulizwa sana kuhusu kifo na kuzaliwa upya. Fuata safari ya karmic ya watu 25 wa kujitolea wanapokuja kuelewa kusudi la nafsi zao na jukumu lao katika kubuni maisha yao ya sasa. Katika kufikiria juu ya maisha yako, utagundua kwamba ulijifanyia mwenyewe kwa sababu kuu kuliko zote—ukuaji wa nafsi yako.

Kwa habari zaidi, au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. (Pia inapatikana kama toleo la Kindle.)

Kuhusu Mwandishi

Joanne DiMaggio alikuwa na kazi ndefu katika uuzaji na uhusiano wa umma kabla ya kutafuta kazi ya uandishi iliyofanikiwa sana. Amekuwa na mamia ya makala yaliyochapishwa katika magazeti ya kitaifa na ya ndani, majarida na tovuti. Mnamo 1987 alijihusisha kikamilifu na Chama cha Edgar Cayce cha Utafiti na Mwangaza (ARE). Alihamia Charlottesville, Virginia mwaka wa 1995 na kuwa Mratibu wa eneo la ARE Charlottesville mwaka wa 2008. Alipata Shahada yake ya Uzamili katika Masomo ya Transpersonal kupitia Chuo Kikuu cha Atlantic (AU). Thesis yake ilikuwa juu ya uandishi wa kutia moyo na ilitumika kama msingi wa kitabu chake, "Uandishi wa Nafsi: Kuzungumza na Ubinafsi wako wa Juu."Anaongoza semina juu ya mada ya uandishi wa roho kwa hadhira kote nchini; amefundisha mchakato huo katika kozi ya mkondoni ya mwezi mzima kupitia AU; na amekuwa mgeni kwenye vipindi vingi vya redio. Kutumia uandishi wa roho, alitengeneza safu ndogo ya kadi za salamu zinazoitwa Wimbo wa Roho.