Image na Georgi Dyulgerov
Nilikulia katika kitongoji cha kola ya bluu upande wa kusini wa Chicago. Mara nyingi ningepitia njia za barabarani, nikishikwa na mafusho ya makopo yaliyojaa funza na kufikiria-Ninafanya nini hapa? Bustani zangu ziko wapi?
Sikuwa na uhusiano wowote na familia yangu, achilia mbali na majirani na wanafunzi wenzangu. Siku zote nilijiona nimetengwa huko, kana kwamba nilikuwa katika gereza linalopiga wakati wangu hadi kutoroka kwangu. Haijawahi kujisikia kama nyumbani. Lakini nyumbani kulikuwa wapi?
Dalili kadhaa zilionekana tangu utoto, lakini sikuzielewa hadi baadaye sana maishani. Kwanza, wakati nilikuwa darasa la pili, nilijiandikisha kuchukua masomo ya piano ya kawaida. Wazazi wangu walidhani ni dhana tu ya kupita na walikataa ombi langu, wakisema kwamba ikiwa bado ningevutiwa na wakati nilipofika darasa la tatu, wangekubali. Nilikuwa-na walifanya hivyo. Kusikiliza sonata kutoka kwa madirisha yetu wazi badala ya viwango vya kisasa lazima ilionekana kuwa ya kushangaza kwa majirani zangu walipokuwa wamekaa kwenye viti vyao vya mbele jioni ya joto ya majira ya joto.
Lakini haikuwa Beethoven tu, Bach na Mozart kwamba mtu wangu wa miaka nane alikuwa akitamani kucheza. Kila Halloween niliuliza mama yangu kuweka nywele zangu kwenye pete ili nipate kuvaa kanzu ya mpira kama vazi langu. Nilipokuwa mzee, nilianza kuandika kwa kalamu au kalamu ya manyoya ambayo nilitumbukiza kwenye jarida la wino, na nikatafuta kwenye maduka ya vifaa vya kuhifadhi karatasi ya ngozi. Sinema ambazo zilikuwa karibu karne ya kumi na nane zilinivutia. Baadaye nilinunua rekodi za muziki wa baroque uliopigwa kwenye kinubi.
Zaidi ya yote, sikuweza kupata madarasa yangu ya historia ya kutosha, haswa ikiwa walikuwa historia ya Amerika ya karne ya kumi na nane. Ningeenda kwenye maktaba na kuchukua vitabu kuhusu Dolly Madison na Abigail Adams, wote mashujaa kwangu. Hii iliendelea kupitia chuo kikuu. Napenda kutumia masaa kutafiti wanaume na wanawake wasiojulikana wa karne ya kumi na nane kwa kazi zangu za insha. Hakuna kitu kilichonipa furaha zaidi ya kuwa na marundo ya vitabu vya historia vilivyonizunguka kwani nilitafuta kila moja kwa habari ndogo ambayo wanafunzi wengi wangepuuza.
Wakati nilifanya mtihani wa historia, ambayo mengi yalikuwa maswali ya insha, mkono wangu ungekimbia kwenye karatasi. Mara nyingi sikuwa najua jibu katika akili yangu ya fahamu, lakini kwa namna fulani fahamu zangu zilichukua na utajiri huu wa habari unanimwagika. Uwezo huu haukupotea kwa mmoja wa maprofesa wangu wa historia ambaye aliniita ofisini kwake kuniambia kwamba alidhani nilikuwa na "uchawi zaidi" kwa karne ya kumi na nane ya mwanafunzi yeyote aliyewahi kuwa naye. Haikuwa hadi miaka mingi baadaye ambapo nilielewa kwamba nilikuwa ninaandika kutoka kwa kumbukumbu, na sio kutoka kwa yale niliyojifunza kwenye ukumbi wa mihadhara au kitabu.
Kichocheo cha Kumbukumbu Kitendacho
Upendezi wangu kwa kitu chochote cha karne ya kumi na nane ni mfano wa kawaida wa kichocheo cha kumbukumbu kinachofanya kazi. Nilipewa kabla ya kuingia katika maisha haya, kama kidokezo kwa utambulisho wangu wa maisha ya zamani-maisha ya zamani ambayo ningekuwa nikifanya kazi katika maisha yajayo. Ingeniwezesha kukumbuka maeneo na watu niliowajua katika maisha hayo na kunipa ramani ya barabara ili nipate kurudi nyumbani.
Hisia hiyo ya kurudi nyumbani haikutokea hadi baada ya chuo kikuu wakati niliamua kutembelea maeneo ya kihistoria kando ya bahari ya mashariki ili kujua ni nini "ujinga huu" ulikuwa ni nini. Nilianza huko Virginia na nikafanya kazi hadi Massachusetts. Nilikuwa na hakika nia yangu kwa John na Abigail Adams ingemalizika kwa aina fulani ya "aha" wakati nilipotembelea nyumba yao huko Quincy. Lakini hiyo sio kile kilichotokea kabisa. Wakati huo "aha" ulitokea Virginia. Wakati nilitembelea maeneo huko Charlottesville, Williamsburg, na Yorktown, niliweza kuhisi roho yangu ikitoa raha ya pamoja - hisia ya, hatimaye niko nyumbani.
Maeneo niliyotembelea huko Virginia yalisababisha mhemko na, wakati mwingine, athari ya mwili ndani yangu ambayo ilikuwa halisi kama ilivyoelezewa. Niliandika juu yake katika shajara yangu, nilirudi nyumbani, nikaoa, nikazaa familia na kwa malengo na kimsingi nilisahau kuhusu hilo hadi miaka ishirini na tano baadaye nilipoangalia Nje ya Limb. Ghafla, kumbukumbu hizo zote zilirudi nyuma na baadaye, nilianza safari yangu ya kuelewa safari yangu ya zamani na kusaidia wengine kuelewa zao pia.
Uzoefu wa Déjà Vu: Ramani ya Njia katika Maisha
Safari yangu kwenda Virginia ilianza wimbi la uzoefu wa déjà vu ambao umetumika kama ramani yangu ya maisha. Neno déjà vu linatokana na maana ya Kifaransa iliyoonekana tayari. Mara nyingi hufafanuliwa kama udanganyifu wa kuwa tayari umepata hali ambayo mtu yuko kwa mara ya kwanza.
Pia huenda kwa jina "paramnesia" kutoka kwa Kiyunani, ikimaanisha pamoja na kumbukumbu. Neno hilo, linapotumiwa katika magonjwa ya akili, linafafanuliwa kama upotoshaji wa kumbukumbu ambayo ukweli na fantasy huchanganyikiwa. Lakini usifanye makosa juu yake. Kuna wazi na ya kina kujua kwamba kile unachokipata sio maoni ya mawazo yako. Inatokea wakati hautarajii sana, kwa hivyo hakuna wakati wa kuandaa au kusindika.
Unaweza kuvutiwa na likizo mahali ambapo haujafika hapo awali katika maisha haya, lakini ukiwa hapo na unatembea kwenye mistari ya lei ya Dunia, ambapo uliweka nguvu kutoka kwa maisha mengine, ishara imesababishwa ndani ya fahamu zako , kukusimamisha kwa wakati na kwa muda mfupi, unayo hisia isiyoelezeka ambayo umekuwa hapo hapo awali. Kitu kinajisikia ukoo, lakini huwezi kuweka kidole chako juu yake. Au unapata mwangaza wakati unakutana na mtu kwa mara ya kwanza ambaye anajiandikisha kama—Najua wewe ni nani.
Kumbukumbu ya Karmic
Kuna kila aina ya maelezo ya kisayansi kwa déjà vu; kutoka kwa kusema inasababishwa na kumbukumbu ya ndoto ya utambuzi, au kugonga kwa muda mfupi kwenye rekodi za Akashic. Ninapendelea kufikiria kama kumbukumbu ya karmic.
Kufikiria juu ya kumbukumbu ya karmic ni faraja-angalau kwangu. Kweli. Simama na ufikirie juu yake. Watu wengi wanahoji ukweli wa kuzaliwa upya kwa sababu hawawezi kukumbuka maisha yao ya zamani. Lakini hiyo ni kweli?
Kumbukumbu za Karmic zimewekwa ndani ya roho zetu. Wako pale. Wamekuwa huko kila wakati. Tunachohitaji ni kushinikiza kidogo kukumbuka; zingine husababisha uzoefu wetu wa kila siku wa maisha ambao utaleta juu na kutumika kama kidokezo muhimu, sio tu kwa utambulisho wetu wa maisha ya zamani, lakini mwishowe kwa kile tunachofanya kazi katika maisha haya.
Vichochezi mara nyingi hujitokeza kama mwangaza na hufanyika wakati na wapi hutarajia. Edgar Cayce alishauri tuzingatie maoni haya, na kuyaita mwanga wa uzoefu wa maisha ya zamani ambayo yanatuathiri sasa. Wao ni halisi.
©2020 na Joanne DiMaggio. Haki zote zimehifadhiwa.
Excerpted kwa idhini ya mchapishaji,
Balboa Press, divn. ya Hay House.
Chanzo Chanzo
Nilijifanyia Mwenyewe...Tena! Uchunguzi wa Kisa wa Maisha-Maisha Kati-Maisha Huonyesha Jinsi Mkataba wa Nafsi Yako Unaongoza Maisha Yako
na Joanne DiMaggio.
Je, unajisikiaje kufa? Maisha ya baada ya maisha yanaonekanaje? Baraza la Wazee ni akina nani na wanasaidiaje katika kupanga maisha yako yajayo? Je! ni washiriki wa familia yako ya roho na ni jukumu gani walicheza katika maisha yako ya zamani na katika maisha yako ya sasa? Je, ni masuala gani ya karmic na sifa ulizoleta katika maisha haya? Kwa kutumia mrejesho wa maisha ya zamani ili kutambua maisha muhimu ya awali, ikifuatiwa na uchunguzi wa maisha ya baada ya kifo ili kupata kipindi cha kupanga maisha kabla ya maisha haya, kitabu hiki kinajibu maswali yanayoulizwa sana kuhusu kifo na kuzaliwa upya. Fuata safari ya karmic ya watu 25 wa kujitolea wanapokuja kuelewa kusudi la nafsi zao na jukumu lao katika kubuni maisha yao ya sasa. Katika kufikiria juu ya maisha yako, utagundua kwamba ulijifanyia mwenyewe kwa sababu kuu kuliko zote—ukuaji wa nafsi yako.
Kwa habari zaidi, au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. (Pia inapatikana kama toleo la Kindle.)
Kuhusu Mwandishi
Joanne DiMaggio alikuwa na kazi ndefu katika uuzaji na uhusiano wa umma kabla ya kutafuta kazi ya uandishi iliyofanikiwa sana. Amekuwa na mamia ya makala yaliyochapishwa katika magazeti ya kitaifa na ya ndani, majarida na tovuti. Mnamo 1987 alijihusisha kikamilifu na Chama cha Edgar Cayce cha Utafiti na Mwangaza (ARE). Alihamia Charlottesville, Virginia mwaka wa 1995 na kuwa Mratibu wa eneo la ARE Charlottesville mwaka wa 2008. Alipata Shahada yake ya Uzamili katika Masomo ya Transpersonal kupitia Chuo Kikuu cha Atlantic (AU). Thesis yake ilikuwa juu ya uandishi wa kutia moyo na ilitumika kama msingi wa kitabu chake, "Uandishi wa Nafsi: Kuzungumza na Ubinafsi wako wa Juu."Anaongoza semina juu ya mada ya uandishi wa roho kwa hadhira kote nchini; amefundisha mchakato huo katika kozi ya mkondoni ya mwezi mzima kupitia AU; na amekuwa mgeni kwenye vipindi vingi vya redio. Kutumia uandishi wa roho, alitengeneza safu ndogo ya kadi za salamu zinazoitwa Wimbo wa Roho.
