Sadaka ya picha: Max Pixel

Kwa wazi, hatuishi katika ulimwengu "mmoja kwa wote na wote kwa moja". Ndio, kuna viashiria vyenye matumaini kwamba mifuko ya fikira hii iko hapa na pale, na inatia moyo sana. Lakini, kuna ushahidi zaidi kwamba tabia ya "kila mtu kwa ajili yake mwenyewe" inatawala siku bado kwenye sayari ya Dunia, na hii inaweza kuwa uharibifu wetu kama spishi ikiwa itaendelea kutawala tabia za wanadamu wengi, haswa wale wanaodhibiti sehemu kubwa ya rasilimali na mengi ya maamuzi ya kifedha, ya kijeshi, na ya kisiasa yanayoathiri idadi kubwa ya wanadamu.

Mtu anaweza kusema kuwa huu ndio mtazamo wa ulimwengu unaotawala leo. Ushahidi umejaa kuwa kweli hii ni kweli, na inaeleweka kwa sababu ya kuwa utajiri umekuwa mtazamo wa ulimwengu tangu tangazo la Isaac Newton na René Descartes. Mtu anaweza kusema wazi kwamba fikra za Newtonia na Cartesian zinahusika sana na maumbile na tabia ya ulimwengu tunaoishi leo, ambamo mfano bora ni "kila mtu kwa ajili yake mwenyewe" badala ya "mmoja kwa wote na wote kwa mmoja."

Kwa kweli haiwezi kuwa vinginevyo, kwani ikiwa tungejali kweli ustawi wa vizazi vijavyo, je! Tungeruhusu Dunia, "nyumba pekee ambayo tumewahi kujua," kama Carl Sagan alisema, kuwa na watu wengi na wenye uchafu kupita kiasi. sababu au uendelevu? Je! Tutaendelea kukataa mabadiliko ya hali ya hewa na kukataa kurekebisha? Je! Tutaendelea kuishi kwa njia isiyo na uwajibikaji na uzembe kwa kuendelea kwa kiburi kuenea kwa nyuklia na utengenezaji wa silaha za maangamizi? Je! Tutaendelea kukusanya mkusanyiko wa deni kubwa la kiuchumi ulimwenguni ambalo limefilisika vizazi kadhaa vya baadaye huko Amerika, Ulaya, Japani, na kwingineko, ambazo wengine huziita "silaha za uharibifu mkubwa wa kifedha"? Je! Tutaendelea kufumbia macho na sikio la kitambaa kwa zaidi ya asilimia 50 ya idadi ya watu wanaosumbuliwa na njaa na udhalili? Methinks haifikirii, na hufikiria kwamba vitu hivi vinathibitisha ukosefu wa kujali, huruma, na kujitolea katika sayari yetu leo, ambayo ikiachwa bila suluhisho ndiyo inaweza kuwa sababu ya kufutwa kwetu.

Kutafakari Maswali ya Lango

Ikiwa kuna wakati kuna wakati kila mtu kwenye sayari anapaswa kutafakari maswali haya ya lango na kupata majibu yenye majibu, ya kuaminika, ni wakati huu bado tuna wakati, kabla ya kujiangamiza. Tunaishi katika nyakati zenye shida sana, zenye hatari, na kuishi kwetu uko hatarini. Kuna sababu moja tu inayosababisha machafuko haya yote. Sio mwingine isipokuwa kufikiria vibaya kunakotokana na maoni potofu ya ukweli.

Ikiwa siku moja maoni potofu ya ukweli na mawazo potofu wanayozaa yatakua sababu kuu ya kutoweka kwa spishi zetu, basi ujinga wetu wenye ukaidi utakuwa wa kulaumiwa, kwa kuwa ushahidi thabiti wa kisayansi upo ambao unapaswa kutuhamasisha tuchunguze kabisa nani tuko, kwanini tuko hapa, na uhusiano wetu wa kweli ni nini kwa mtu mwingine na vitu vyote vilivyo hai.

Ujinga mkaidi ni kukataa petulant kufungua mawazo ya mtu na kubadilisha maoni na tabia ya mtu mbele ya ukweli fulani usiopingika, hata wakati maarifa na ushahidi wa kweli unapatikana. Ni ujinga wa aina mbaya zaidi.

Ingetuhudumia vizuri kuchunguza kwa karibu kukataa kwetu kwa recalcitrant kubadilika kwa kukumbatia maarifa ya kuaminika tunayopata kutoka kwa sayansi ya fahamu. Kuelekea lengo hilo, mfumo wa nadharia ufuatao umetumwa kuzingatiwa kwa matumaini kwamba inaweza kutoa uelewa mzuri juu ya uzalilishaji wa kibinadamu unaolalamika zaidi.

Aina tano za Utu katika Utaftaji wa Ubinadamu wa Maana

Ili kuchochea tafakari ya suala hili zito la msingi, ninadhani kuwa kuna aina kuu tano za utu ambazo kwa pamoja zinaweza kuelezea jinsi na kwanini wanadamu wengi wanasimamia utaftaji wao na utaftaji wa maarifa juu ya maswali ya lango la maisha, au haswa, kukataa kwao kufanya hivyo .

Aina ya utu wa kwanza inaitwa "Utu wa Kupenda Mali." Wasioamini Mungu, nihilists, existentialists, na wanasayansi wengi wa kawaida, wa jadi, na wa kawaida ni wa jamii hii, ambayo inashikilia kuwa vitu vya mwili, pamoja na habari na nguvu katika eneo la quantum, ndio ukweli tu.

Wataalam wa mali wanashindana hakuna ulimwengu wa kimungu na hakuna baada ya maisha na hakuna muumbaji. Sisi ni viumbe wa kisaikolojia tu / wa kibaolojia kwenye sayari inayozunguka nyota katika ulimwengu wa nasibu uliojazwa na mabilioni ya nyota, waliofurahiya kuishi maisha mafupi, yaliyokusudiwa bure isipokuwa usahaulifu. Ulimwengu na kila kitu ndani yake, pamoja na sisi, ni mashine moja kubwa ya tukio safi.

Wataalamu wa nyenzo wanadai kuwa maisha haya ndiyo yote ambayo tunayo kama watu binafsi. Hakukuwa na kitu mbele yake kwa suala la ufahamu wa kibinafsi na hakuna kitu kinachofuata baada yake isipokuwa kutokua.

Sisi wanadamu tuko hapa, Wataalam wa vitu wanashindana, tu kupata uzoefu wowote wa maisha haya ya pekee ya faragha. Wanahisi kusudi pekee la maisha ni kuzaa tena na pia kukusanya mali kubwa zaidi inayowezekana kuwaachia warithi kama urithi wao, haswa watoto wetu, ambao wataendeleza kizazi chetu cha damu na jeni, au bora zaidi, watoto wa kiume ambao wataendeleza jina la familia na upeo.

Na ikiisha, imekwisha. Mwisho wa hadithi. Hakuna kitu. Kutokuwepo.

Aina ya utu wa pili inaitwa "Usio wa Chaa,”Ambayo ni tabia ya" Epuka ", ambayo inafanya bidii kidogo au haitoi majibu ya kushughulikia maswali muhimu ya maisha. Huu ni msimamo wa kijinga, wa kijuujuu, na wa kawaida, hata wa kupuuza, kwa kuwa mtu hutumia wakati kidogo au hana wakati wowote wa jambo hilo. Agnostics, nawasilisha, ni ya aina hii ya utu, kwa kadri wanavyojiuzulu kwa msimamo wa kutotangaza kwamba hawajui tu na hawawezi kujua majibu ya maswali makuu ya maisha.

Utu Usiyofaa huchagua kupitia maisha kupuuza au kuepuka maswali makubwa kadri wawezavyo, ikiamua kujifanya vizuri kuwa maswala haya yatajipanga kichawi kwa wakati bila kuhitaji kazi ya ndani au maandalizi. Rationale yao kimsingi ni moja ya bahati mbaya, kana kwamba kusema, ndivyo ilivyo na ni chochote kitakachokuwa, kwa hivyo hakuna haja ya kuwa na wasiwasi nayo wakati wa maisha ya mtu. Bora kusugua yote kando. Ugonjwa huo huo mara nyingi hutumika kwa aina ya utu wa Mali pia.

Aina ya tatu ya utu ni "Nafsi ya Abdicator." Aina hii ya utu ilielezewa vyema na CS Lewis, maarufu kama mwandishi wa safu ya The Chronicles of Narnia. Kwa mtindo unaostahili akili na ubunifu wake mzuri, hutoa katika kazi yake ya kuvutia yenye jina Kukomeshwa kwa Mwanadamu majadiliano ya wazi juu ya "Wafanyabiashara," ambao kwa kawaida huwezesha aina ya Uhusika wa Abdicator.

Viyoyozi, kulingana na Lewis, “Jua jinsi ya kuzalisha dhamiri na uamue ni aina gani ya dhamiri watakayotoa. . . wao ndio wahamasishaji, wabuni wa nia. " Katika leksimu ya leo, Viyoyozi vitazingatiwa kama viongozi wa mawazo, watunga maoni, watengenezaji wa mitindo, watengenezaji wa mitindo, wale wanaopanga maoni yetu, mitazamo, upendeleo, maadili, vipaumbele, imani, ubaguzi, mazoea, na zaidi.

Watu walio na aina ya utu wa Abdicator hukataa maamuzi yao juu ya maswali muhimu ya maisha kwa wengine, Wafanyakazi. Wanajisalimisha kwa nguvu zao za kibinafsi, badala yake wakichagua kuchukua nafasi ya ukali wa kiakili na uchambuzi kwa imani kipofu kwa mtu au kitu kingine, Wapeanaji masharti, ikiwa wanastahili au hawastahili ujasiri na uaminifu wao (mara nyingi wa mwisho). Viyoyozi vinaweza kuja katika mfumo wa serikali au taasisi zingine za kijamii, itikadi ya kisiasa, dini, viongozi wa kiroho, demagogue ya haiba, ibada, media ya kisasa, pesa na utajiri wa mali (kuabudu "Ndama wa Dhahabu"), au usumbufu mwingine wa nje au mbadala.

Wafanyabiashara wamefundishwa na Wafanyakazi wao, kukubali habari yoyote wanayoidhinisha, hata ikiwa ni ya uwongo. Wauaji kwa makusudi wanaacha uwezo wao wa kuzaliwa kwa kufikiria kwa kina, wakipeleka kwa ushawishi wa kuvutia na wa kudumu wa Vifungu vyao waliochaguliwa. Waabudu hunyenyekea uamuzi wao wa kujitegemea na kuibadilisha kwa kutegemea kabisa mafundisho, fasihi, teolojia, na ushauri wa Wasaidizi wao ambao wameshindwa nao. Wanaridhika kubaki chini ya mwavuli wa imani kamili na imani kwa Wanaowachagua wanaowachagua, wakiwa na hakika kwamba majibu waliyotoa yanaaminika kabisa na ni halali.

Waabudu wengi hurithi mwelekeo huu kutoka kwa wazazi wao, waliopitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Mtazamo wao mara nyingi ni matokeo ya malezi yao, ujamaa, na hali ya kitamaduni.

Aina ya nne ya utu ni "Uhusika wa Uzoefu." Aina hii ya utu, inayopaswa kupongezwa ikiwa haijaigwa, kwa ujumla hutokana na uzoefu wa nguvu wa kiroho wa aina moja au nyingine ambao hutoa maarifa ya kibinafsi juu ya maswali makuu ya maisha. Hii inaweza kutokea kutoka kwa moja au zaidi ya idadi yoyote ya sababu za sababu, ambazo hujulikana kama epiphanies, uzoefu wa kushangaza, uzoefu wa kilele, uzoefu wa kipekee, na kadhalika.

Hizi ni pamoja na uzoefu wa mabadiliko ya kiroho kama vile uzoefu wa karibu wa kifo, mawasiliano baada ya kifo, ufahamu wa kifo, kumbukumbu ya maisha ya zamani, uzoefu nje ya mwili, na zaidi. Kwa kuongezea, ni pamoja na uzoefu wa ufahamu wa eneo kama vile uponyaji wa hiari, uelewa wa akili, utambuzi, ujasusi, mawasiliano ya kati, na mengi zaidi. Pia, ni pamoja na uzoefu unaotokana na mazoea ya kiroho kama vile kutafakari, sala, kufunga, kuimba, harakati za kurudia za densi (densi ya kikabila), kunyimwa kwa hisia, kujilimbikizia akili, mikutano ya nje ya nchi, kukutana na malaika, kumeza madawa ya kulevya, ngono isiyo ya kawaida, na mengi zaidi.

Watu walio na aina hii ya utu wamebarikiwa na muhtasari wa upande mwingine, ambayo ni kusema, vipimo vya juu au ulimwengu. Hawaogopi tena kifo. Hawajiulizi tena juu ya maswali muhimu ya maisha. Waligundua majibu yao wenyewe wakati wa uzoefu wa kubadilisha maisha ambao walikuwa nao. Sasa wako katika nafasi ya kujua, ya hakika, kulingana na uzoefu wao wa kibinafsi wa moja kwa moja.

Aina ya utu wa tano inaitwa "Utu wa Empiricist." Aina hii ya utu inaongozwa na data bila malengo na kwa huruma na inategemea ushahidi katika harakati zao za kupata majibu. Wanavutiwa tu na ukweli unaotokana na ushahidi usioweza kukanushwa na usiopingika. Wanatafuta ukweli wenye busara na wa kuaminika, sio maoni juu yake au upotovu unaotegemea hiyo. Hawana wakati wa kupoteza kufuata udanganyifu, uwongo, fantasheni, au ukweli wa nusu. Badala yake, wanakumbatia hekima isiyo na ubishi ya kudumu na maarifa fulani, na ukweli usiopingika.

Empiricist anaamini mtu anapaswa kuunda majibu ya maswali makubwa kulingana na uchunguzi wa dhibitisho wa ushahidi wote uliopo. Maoni, maoni, na imani zote zinapaswa kuwekwa msingi na kutegemea data-juu ya maarifa-ikidhaniwa kuwa ya kuaminika na ya kuaminika na viwango vya sayansi ya mipaka.

Empiricism ina mipaka yake bila shaka. Sio njia kamili ya kujua. Takwimu zinaweza kuwa na kasoro na tafsiri za data zinaweza kuwa mbaya. Lakini tofauti na akili ya kushikilia, akili ya kimabavu itabadilika na ugunduzi wa maarifa mapya. Kadiri data mpya inavyoibuka, na tafsiri mpya pamoja nayo, ndivyo pia Empiricist hubadilisha maoni yake, maoni, mitazamo, na maoni, sawa na sawia.

Fanya haraka kwenye Njia yako mwenyewe

Ninakuhimiza ufanye haraka juu ya njia yako mwenyewe ya kupata ukweli kwa sababu ni dhahiri kuona kwamba mtindo wa mali ni kuiba au kwa hakika unaharibu maisha ya baadaye ya wanadamu, ukiweka hali kwa wanadamu wengi kushiriki katika matumizi mabaya na unyonyaji wa rasilimali za thamani za Dunia, ukiwadanganya kwa uwongo kufikiria kuwa maisha haya ndiyo yote yapo, kwa hivyo tunapata vizuri wakati kupata ni nzuri. Mawazo kama hayo yanatuongoza kwenye uharibifu wa mbio.

Kadiri tunavyoacha kupenda mali kama mbovu na batili, ndivyo tunavyoweza kuunda wakati ujao mzuri sana kwa Dunia na wakaazi wake wote. Hatima hii nzuri ya uwezekano itatutoroka, hata hivyo, mpaka au isipokuwa tutakapogundua kitambulisho chetu cha kweli cha kiroho na jukumu letu katika ukweli mkubwa zaidi ambao vitu vyote kweli ni kimoja, vinategemeana na vimeunganishwa, vinatoka na kurudi kwenye Chanzo kimoja.

Hakimiliki 2017 na Ervin Laszlo. Haki zote zimehifadhiwa.
Excerpted kwa idhini ya mchapishaji,
Mila ya Ndani Kimataifa. www.innertraditions.com

Chanzo Chanzo

Akili ya Cosmos: Kwanini Tuko Hapa? Majibu mapya kutoka kwa Mipaka ya Sayansi
na Ervin Laszlo

Kwa maono ya ujasiri na mawazo ya mbele, Laszlo na wafadhili wake Maria Sagi, Kingsley L. Dennis, Emanuel Kuntzelman, Dawna Jones, Shamik Desai, Garry Jacobs, na John R. Audette wanaelezea wazo mpya la ulimwengu na sisi wenyewe ulimwenguni. Zinatusaidia kugundua jinsi tunaweza kushinda nyakati hizi za mgawanyiko na kuchanua katika enzi mpya ya amani, mshikamano, unganisho, na ustawi wa ulimwengu.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au kuagiza kitabu hiki cha karatasi au ununue Toleo la washa.

Kuhusu Mwandishi wa sura hii

John R. Audette alipata shahada ya kwanza ya sayansi kutoka Virginia Tech. Yeye ndiye mwanzilishi wa msingi wa Jumuiya ya Kimataifa ya Mafunzo ya Kifo cha Karibu, Inc (IANDS.org) na waanzilishi Raymond Moody, Bruce Greyson, Kenneth Ring, na Michael Sabom. Hivi sasa anafanya kazi kama Mkurugenzi Mtendaji wa Eternea, Inc.eternea.orgambayo aliandika na neurosurgeon maarufu na mwandishi anayeuza zaidi Eben Alexander na na Edgar Mitchell, mwanaanga wa Apollo 14 marehemu. Yeye ni mkongwe aliyeachiliwa kwa heshima na zaidi ya miaka sita ya huduma ya hiari huko Merika. Jeshi wakati wa enzi ya Vietnam.

Kuhusu Mwandishi wa kitabu hiki

Ervin Laszlo ni mwanafalsafa na mwanasayansi wa mifumo. Mara mbili ameteuliwa kwa Tuzo ya Amani ya Nobel, amechapisha zaidi ya vitabu 75 na zaidi ya nakala 400 na karatasi za utafiti. Somo la PBS maalum ya saa moja Maisha ya Genius wa Siku hizi, Laszlo ndiye mwanzilishi na rais wa taasisi ya kufikiria ya kimataifa Klabu ya Budapest na Taasisi ya kifahari ya Laszlo ya Utafiti Mpya wa Paradigm.

Vitabu zaidi na Ervin Laszlo

at InnerSelf Market na Amazon