Neno radicalization limetekwa nyara na vita dhidi ya ugaidi na hubadilishana na msimamo mkali. Lakini mabadiliko makubwa yanafanyika katika miji na miji yetu kila siku wakati vijana na watoto waliotengwa - walioachwa mbali na fursa - wanajiunga na magenge ya barabarani. Wengine hatimaye hupanda ngazi ya jinai kuingia vikundi vya uhalifu kutafuta aina fulani ya mali.

Njia pekee ya kukabiliana na aina hii ya mabadiliko ni kwa kufikia mzizi wa shida. Hapo tu ndipo kuna tumaini la kushughulikia suala pana la msimamo mkali, sio tu katika fikira za kidini lakini pia katika motisha za jinai katika umri mdogo. Ripoti ya Polisi ya Uingereza ya Mlima ilifafanua radicalization kama:

Mchakato ambao watu binafsi, kawaida vijana, huletwa kwa ujumbe wa kiitikadi uliopitiliza na mfumo wa imani ambao unahimiza harakati kutoka kwa imani za wastani, kuu, hadi maoni yaliyokithiri.

Kwa miaka michache iliyopita, vyombo vya habari vimekuwa vikijikita katika misingi ya kidini au kisiasa kama vigezo vinavyoelezea radicalization, ikisababisha wazo kwamba jambo hilo linahusishwa moja kwa moja na ugaidi. Walakini, utafiti wangu katika utamaduni wa genge la mitaani on Merseyside, imeonyesha jinsi mchakato wa kuajiri wanachama wapya wa genge unaweza kuainishwa kama aina ya radicalization.

Waajiriwa wapya huvutiwa na uhalifu, wakiwa wamejitenga na itikadi tawala "iliyo sawa na nyembamba" ambayo inashindwa kuwanufaisha kwa sababu ya ukosefu wa usawa wa kijamii na masuala yanayohusu umaskini. Hasa haswa, ukosefu wa fursa halisi zinazosababishwa na ukosefu wa ajira na mpango wa serikali wa ukali ambao ni huduma za kukata na kusababisha umasikini wa watoto kuongezeka.

Sababu hizi hufanya maeneo fulani, kama maeneo ya baraza, kuwa mabaya zaidi na yanayowashawishi vijana kuelekea fursa pekee iliyo wazi kwao - sehemu za giza za uhalifu. Kwa kweli, ni mazingira bora ya kuchochea maswala ya utu wa kisaikolojia. Mtaalam wa saikolojia anayeongoza wa Cambridge, Simon Baron-Cohen, ameangazia kile kinachoweza kutokea wakati watu ambao wamepata unyimwaji wa muda mrefu wanapojitenga na jamii duniani.

Kwa Baron-Cohen, hii inaweza kusababisha kile anachokiita "Mmomonyoko wa Huruma”. Wakati hali hii inatokea, basi kutakuwa na tabia ya vijana kupata njia zao za kufikia malengo ya mali na katika hali nyingi hii kawaida inamaanisha kuachilia huruma kwa wengine - wengine ambao hufanya wengi wanaotii sheria - badala yake wanaamua kujiunga kama- wenzao wenye nia inayounda vikundi vya barabara "vilivyopotoka".

Mara tu wanapojiunga na genge pia kuna ushawishi wa kudanganya wa kufanya uhalifu kwa kufurahisha kwa hatari na hitaji la kutoroka banality ya kupendeza ya maisha ya baraza. Ni jambo ambalo wataalam wa uhalifu wametambua kama "ukingo".

Nambari ya barabara

Madhehebu ya kawaida ya kuajiri kwa vikundi hivi - ikiwa nia zao ni za kisiasa, za kidini au za jinai - zinaweza kuonekana kuwa kutengwa kwa jamii. Imekuwa wazi kuwa watu wengine ambao wanakuwa wahanga wa mabadiliko ya kidini kwa kweli ni wapweke au wanaoitwa "mbwa mwitu pekee".

Lakini, katika muktadha huo huo, wakiangalia magenge ya mtaani, wafafanuzi wa kijamii na kielimu wanaelekeza kwa watu ambao wamepunguzwa haki, kutengwa na jamii na kutengwa. Kituo cha kufikiria cha mrengo wa kulia, Kituo cha Haki za Jamii, kiliandika hakiki ya kina ya magenge ya barabarani nchini Uingereza ambayo ilielezea kizazi cha vijana ambao wamekuwa "wametengwa na jamii tawala". Inasema kwamba vijana hawa "wameunda jamii yao wenyewe, mbadala: genge. Na wanaishi kwa kufuata kanuni za genge hilo, 'kanuni ya barabara' ”.

Kwa kuzingatia hili, aina tofauti au viwango vya radicalization sasa vinahitaji kuzingatiwa. Mifano ya magenge ya barabarani na vikundi vya uhalifu uliopangwa vinaonyesha jinsi kuna mandhari sawa na watu binafsi wanaoweza kuwa hatarini kunyonywa kwa njia mbadala, inayoweza kuwa na vurugu, kilimo cha kilimo kupitia vichocheo sawa vya kijamii na kisaikolojia.

Utafiti wangu ilihusisha kuhoji vijana 22 ambao walikuwa wamehusika katika magenge ya barabarani. Inaonekana katika kila kesi ya kijana ilikuwa aina ile ile ya tabia za kijamii, kisaikolojia ambazo hapo awali zilisababishwa na hisia za kutengwa kwa jamii. Wote walihitaji kuwa sehemu ya kikundi na wengi waliathiriwa na mtandao na mshauri wa zamani ambaye alikuwa tayari kwenye genge.

Sare na shinikizo

Mara moja katika genge, sababu zingine za kisaikolojia zinashikilia, kama "kujiondoa" au kupoteza kujitambua na kitambulisho cha kibinafsi. Athari za washiriki wa genge wanaovaa mavazi kama hayo zinaweza kuwapa uwezo wa kujichanganya na kikundi na uhuru wa kuishi kwa njia ambayo hawatakuwa kama mtu binafsi. Huko Liverpool, uvaaji wa nambari nyeusi ya mavazi iliyo na hoodi, kofia ya mtindo wa kijeshi, koti ya tracksuit na wakufunzi imekuwa sare ya kawaida kwa mwanachama wa genge. Akikusanywa pamoja, mwanachama mchanga wa genge anakuwa "askari wa barabarani”Na kujichanganya na umati wa waasi.

Serikali kuu na serikali za mitaa zingeweza kusaidia kupambana na kupunguza radicalization vizuri kabla ya kuongezeka kwa Al Qaeda or IS kwa kuzingatia tu maswala ya nyumbani, kama kunyimwa kijamii na kitamaduni na haswa utofauti na ujumuishaji.

Uchunguzi wangu wa mali ya Kijiji cha Stockbridge huko Knowsley, Liverpool - iliandika "aina mpya ya ghetto”Na The Economist - onyesha vifungo vikali vya jingoistic na kutengwa kwa rangi ya vitongoji vya jiji la ndani. Kama matokeo, tunaona vijana katika maeneo kama haya wakitawaliwa na mazingira, wakikumbatiana na "sisi dhidi yao" ambapo uhalifu unakuwa njia pekee ya kupitia maisha.

Ni kwa kuunda tu mazingira ya kijamii ya jamii hizi - kwa kuunda utofauti mkubwa, usawa na fursa kupitia ujumuishaji - tunaweza kuwa na matumaini ya kukuza upinzani mkubwa kwa fikra kali za asili ya vurugu katika ngazi zote.

Kuhusu Mwandishi

Robert F. Hesketh, Mhadhiri wa Haki ya Jinai, Liverpool John Moores University

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon