Anwani ya Wall Street mnamo Septemba 30, 2011. (Wikimedia Commons / David Shankbone)

hy ni baadhi ya maandamano yanayopuuzwa na kusahauliwa wakati mengine yanalipuka, ikitawala mzunguko wa habari kwa wiki na kuwa mawe ya kugusa katika maisha ya kisiasa? Kwa wale wote wanaotafuta kukuza mabadiliko, hili ni swali muhimu. Na ilikuwa wasiwasi mkubwa baada ya kushuka kwa kifedha kwa 2008.

Katika miaka iliyofuata ajali hiyo, Amerika iliingia katika mgogoro mbaya zaidi wa kiuchumi katika robo tatu ya karne. Kiwango cha ukosefu wa ajira kilifikiwa kwa tarakimu mbili, jambo ambalo halikutokea katika maisha ya zaidi ya theluthi moja ya Wamarekani wote. Serikali za majimbo ziliripoti mahitaji ya rekodi ya stempu za chakula. Na bado, mjadala huko Washington, DC - uliathiriwa na uanaharakati wa Chama cha Chai cha waasi - ulihusu kukata bajeti na kupunguza mipango ya kijamii. "Kimsingi tulikuwa na mazungumzo ya kitaifa ya mwendawazimu," alisema mchumi na New York Times mwandishi wa makala Paul Krugman.

Ilichukua kuzuka kwa hatua maarufu kubadilisha hii. Na mlipuko huo ulikuja kwa njia isiyotarajiwa.

Kufikia anguko la 2011, miaka mitatu baada ya mdororo wa uchumi kuanza, waangalizi wa kisiasa kama Krugman walikuwa wakijiuliza kwa muda mrefu hali mbaya itasababisha maandamano ya umma dhidi ya ukosefu wa ajira na utabiri. Vyama vya wafanyakazi na mashirika makubwa yasiyo ya faida yalikuwa yamejaribu kujenga nguvu za harakati za umati kuzunguka maswala haya.

Katika msimu wa joto wa 2010, maandamano ya "Taifa Moja Kufanya Kazi Pamoja" - ulianzishwa kimsingi na AFL-CIO na NAACP - zilivuta watu zaidi ya 175,000 Washington, DC, na madai ya kupambana na usawa wa waliokimbia. Mwaka uliofuata, mratibu wa muda mrefu na mfanyikazi wa zamani wa Ikulu Van Jones alizindua Jenga tena Ndoto, harakati kuu ya kuunda njia mbadala ya Chama cha Chai.

Kulingana na sheria za upangaji wa kawaida, juhudi hizi zilifanya kila kitu sawa. Walikusanya rasilimali muhimu, wakatafuta nguvu ya mashirika yenye misingi imara ya ushirika, walikuja na mahitaji ya kisasa ya sera, na wakaunda umoja wa kuvutia. Na bado, walifanya njia ndogo. Hata uhamasishaji wao mkubwa ulivutia tu umakini wa waandishi wa habari na haraka ukaisha kutoka kwa kumbukumbu maarufu ya kisiasa.

Kilichofanya kazi kilikuwa tofauti. "Kikundi cha watu kilianza kupiga kambi katika Zuccotti Park," Krugman alielezea wiki chache tu baada ya Occupy kuingia katika ufahamu wa kitaifa, "na ghafla mazungumzo yamebadilika sana kuwa juu ya mambo ya haki."

"Ni aina ya muujiza," akaongeza.

Kwa wale ambao wanasoma utumiaji wa mizozo isiyo na vurugu ya kimkakati, kuongezeka kwa ghafla kwa Occupy Wall Street hakika ilikuwa ya kushangaza, lakini kuibuka kwake haikuwa bidhaa ya miujiza, kuingilia ulimwengu. Badala yake, ilikuwa mfano wa vikosi viwili vyenye nguvu vinavyofanya kazi sanjari: yaani, usumbufu na kujitolea.

Mkutano usiokuwa wa kawaida wa wanaharakati waliokusanyika chini ya bendera ya Occupy hawakufuata sheria zilizopewa wakati wa kuandaa jamii. Lakini walikuwa tayari kuhatarisha vitendo ambavyo vilikuwa vinavuruga sana, na waliweka kiwango cha juu cha kujitolea kati ya washiriki. Kila moja ya haya ilichangia kasi katika harakati zao zinazozidi kuongezeka, ikiruhusu mkusanyiko wa waandamanaji huru na uliofadhiliwa kubadilisha masharti ya mjadala wa kitaifa kwa njia ambazo wale walio na shirika kubwa zaidi hawangeweza kusimamia.

Mara kwa mara, katika ghasia zinazoiba mwangaza na kuangazia dhuluma ambazo hupuuzwa vinginevyo, tunaona vitu hivi viwili - usumbufu na kujitolea - vikichanganya kwa njia za nguvu. Kuchunguza alchemy yao ya ajabu hutoa masomo mengi ya kupendeza.

Nguvu ya Usumbufu

Kiasi cha kasi ambayo harakati hutengeneza inaweza kuunganishwa mara kwa mara na kiwango cha usumbufu unaosababishwa na vitendo vyake. Kadiri maandamano yanavyowaathiri moja kwa moja wanachama wa umma, na inavyoingiliana zaidi na uwezo wa mpinzani kufanya biashara, kuna uwezekano mkubwa wa kuvutia watu wengi. Trafiki mkali, kukatisha hafla ya umma, kuzima mkutano, kusitisha mradi wa ujenzi, kufanya eneo la duka, au kuzuia shughuli kwenye kiwanda - yote haya yanaonyesha viwango tofauti vya usumbufu.

Mratibu wa makazi wa San Francisco Randy Shaw ananukuu zamani Washington Post mwandishi wa habari na mkuu wa uandishi wa habari wa Berkeley Ben Bagdikian, ambaye anaelezea kuwa, katika vyombo vya habari vinavyoendeshwa na ushirika, wanyonge na harakati zao za kijamii ni nadra kuweza kuingia katika mzunguko wa habari kuu, na hata mara chache kwa maneno mazuri. "[S] mwanzo wa Vita vya Kwanza vya Ulimwengu sio mtangazaji mkuu wa habari wa Amerika ameshindwa kutoa matibabu yake kwa maisha ya ushirika," Bagdikian anaandika. Wakati huo huo, "tabaka kubwa la watu hupuuzwa katika habari, inaripotiwa kama mitindo isiyo ya kawaida, au huonekana tu kwa idadi yao mbaya - wachache, wafanyikazi wa rangi ya samawati, tabaka la chini la kati, masikini. Hutangazwa hasa wanapokuwa katika ajali za kushangaza, wanapogoma, au wanapokamatwa. ”

Kama kutaja mgomo na kukamatwa kunavyoonyesha, wakati wa machafuko yasiyo ya kawaida hutoa fursa kwa wale wasio na pesa au ushawishi kuvunja mitazamo ya kutokujali - na kuonyesha dhuluma za kijamii na kisiasa. "Nguvu zetu ziko katika uwezo wetu wa kufanya mambo yasifanyike kazi," akasema mratibu mashuhuri wa haki za raia Bayard Rustin. "Silaha pekee tunayo ni miili yetu, na tunahitaji kuiweka mahali, kwa hivyo magurudumu hayageuki."

Wasomi anuwai wameunga mkono ufahamu wa Rustin na kufafanua mienendo ya usumbufu.

Kwa Frances Fox Piven, mwanasayansi mashuhuri wa jamii na nadharia wa harakati za kijamii, "harakati za maandamano ni muhimu kwa sababu zinahamasisha nguvu za usumbufu." Piven amevutiwa haswa na aina ya usumbufu ambao hufanyika wakati watu wako tayari "kuvunja sheria" za mapambo ya kijamii na kutoka kwa majukumu ya kawaida. Katika juzuu yao ya kawaida ya 1977, "Harakati za Watu Masikini," Piven na mwandishi mwenza Richard Cloward wanaelezea, "Viwanda hufungwa wakati wafanyikazi wanatoka nje au wanakaa; urasimu wa ustawi hutupwa katika machafuko wakati umati unadai misaada; wamiliki wa nyumba wanaweza kufilisika wakati wapangaji wanakataa kulipa kodi. Katika kila kisa hiki, watu huacha kufuata majukumu ya taasisi; wanazuia ushirikiano wao waliozoea, na kwa kufanya hivyo, husababisha usumbufu wa taasisi. "

Piven amesisitiza kwa nguvu kuwa machafuko kama hayo ndio injini ya mabadiliko ya kijamii. Katika kitabu chake cha 2006, "Mamlaka ya Changamoto," anasisitiza kwamba "wakati mzuri wa kusawazisha mageuzi katika historia ya kisiasa ya Amerika" imekuwa majibu kwa vipindi wakati nguvu za usumbufu zilipelekwa sana.

Gene Sharp, baba wa uwanja wa kujitolea kusoma "upinzani wa raia," amesisitiza mambo kama hayo ya kutofuata na kuvuruga. Alipobuni orodha yake maarufu sasa ya "Mbinu 198 za vitendo visivyo vya vurugu," Sharp aligawanya mbinu hizo katika vikundi vitatu.

Njia za kwanza zinajumuisha njia za "maandamano na ushawishi," pamoja na makusanyiko ya umma, maandamano, maonyesho ya mabango na taarifa rasmi na mashirika. Hizi hufanya sehemu kubwa ya vitendo vya maandamano huko Merika, na huwa na usumbufu mdogo.

Makundi mengine mawili ya Sharp, hata hivyo, yanajumuisha hatua zinazozidi za kupingana.

Kundi lake la pili, "mbinu za kutoshirikiana," linajumuisha kususiwa kwa uchumi, matembezi ya wanafunzi na mgomo wa mahali pa kazi. Wakati huo huo, jamii yake ya tatu, "uingiliaji usio na vurugu," ni pamoja na kukaa, kukamata ardhi na kutotii raia.

Jamii hii ya mwisho haihusishi tu kukataa kushiriki katika miundo ya kisiasa au kiuchumi, lakini pia inakusudia kukatiza shughuli za kawaida za kila siku. Uingiliaji kama huo, anaandika Sharp, husababisha "changamoto ya moja kwa moja na ya haraka." Kaunta ya chakula cha mchana, baada ya yote, ni shida haraka kwa mmiliki wa duka kuliko kususia kwa watumiaji zaidi. Na, Sharp anasisitiza, kwa kuwa "athari za usumbufu za kuingilia ni ngumu kuhimili kwa muda mrefu," vitendo hivi vinaweza kutoa matokeo haraka na kwa kasi zaidi kuliko njia zingine za mizozo isiyo ya vurugu.

Shughulika Kila mahali

Hali ya makabiliano yaliyotolewa na Occupy Wall Street ilianguka katika kitengo cha tatu cha Sharp, na kwa sababu ya hii, ilikuwa na msimamo tofauti na maandamano na mikutano ya hadhara iliyokuja hapo awali. Kwa sababu maandamano ya "Taifa Moja Kufanya Kazi Pamoja" yalikuwa yamefanyika mwishoni mwa wiki, na kwa sababu ilionekana kama maandamano ya kawaida huko Washington, DC - moja ya mikutano mikubwa kadhaa ambayo ilifanyika ndani ya miezi michache tu katika mji mkuu wa taifa - inaweza kupuuzwa kwa urahisi, hata kupitia hiyo ilileta zaidi ya watu 175,000.

Kwa muda mrefu, upana wa kushiriki katika harakati za maandamano ni muhimu; lakini kwa muda mfupi, hali ya mchezo wa kuigiza na kasi inaweza kupiga nambari. Anwani ya Wall Street ilihusisha idadi ndogo zaidi ya watu, haswa mwanzoni mwake. Walakini iliamua kutoa kiwango kikubwa zaidi cha usumbufu. Wanaharakati walidhamiria kwenda kwenye benki za uwekezaji katikati mwa wilaya ya kifedha ya Manhattan na kuweka kambi mlangoni mwao, ikizuia biashara ya kila siku ya wale wanaohusika zaidi na shida ya uchumi.

Ingawa polisi mwishowe walisukuma waandamanaji katika eneo kadhaa kutoka Wall Street yenyewe, kazi katika Zuccotti Park ilileta shida kwa wale walio madarakani. Wanaweza kuruhusu wanaharakati kushikilia nafasi hiyo kwa muda usiojulikana, ikiruhusu uwanja wa maandamano ya kuendelea dhidi ya taasisi za kifedha za eneo hilo. Au polisi wangeweza kuchukua hatua kwa niaba ya asilimia tajiri zaidi ya nchi na kuzima wapinzani, hatua ambayo ingeonyesha kabisa madai ya waandamanaji juu ya demokrasia ya Amerika. Haikuwa hali ya kushinda kwa serikali.

Wakati mamlaka ilitafakari chaguzi hizi zisizovutia, swali la "kazi itachukua muda gani?" ilikuza hali ya kuongezeka kwa mvutano mkubwa kwa umma.

Mbinu ya kazi ilikuwa na faida zingine pia. Moja ni kwamba inaweza kuigwa. Kwa utani, wiki chache katika uhamasishaji, waandaaji walifunua kaulimbiu "Shika Kila mahali!" Iliwashangaza sana, ilifanyika kweli: athari ya usumbufu wa Kazi ilikua wakati kambi zilipoibuka katika miji kote nchini. Waliongezeka hata kimataifa, kama ilivyokuwa kwa Occupy London, ambayo ilianzisha duka moja kwa moja nje ya Soko la Hisa la London.

Wakati kazi ikiendelea, waandamanaji walifanya makao katika benki na maandamano ambayo yalizuia barabara na madaraja. Mwisho wa mwaka, hatua zinazohusiana na Kazi zilikuwa ilisababisha kukamatwa kwa watu 5,500 katika miji kadhaa, kubwa na ndogo - kutoka Fresno, Calif., hadi Mobile, Ala., Kutoka Boston hadi Anchorage, Alaska, kutoka Colorado Springs hadi Honolulu.

Vitendo kama hivyo vilihamasisha Kuendelea mbele. Walakini, kama mazoezi yote ya usumbufu, pia yalileta hatari.

Wakati mbinu ambazo hukatiza biashara kama kawaida ndizo zinazowezekana kuvutia, umakini huu sio lazima uwe mzuri. Kwa sababu vitendo hivi huwasumbua watu na huleta machafuko, wana hatari ya kukaribisha majibu hasi - kurudi nyuma ambayo inaweza kuimarisha udhalimu wa hali ya sasa. Kwa hivyo, matumizi ya usumbufu huweka wanaharakati katika hali mbaya. Katika kubuni matukio ya mizozo ya kisiasa, lazima watie kwa uangalifu huruma, wakifanya kazi kuhakikisha kuwa waangalizi wanatambua uhalali wa sababu yao. Hukumu ya kimkakati inahitajika ili kuongeza uwezo wa mabadiliko ya usumbufu, wakati huo huo kupunguza upungufu wa umma.

Matumizi ya Dhabihu

Kwa kweli ni kwa sababu hii kwamba usumbufu hujiunga vizuri na jambo la pili muhimu ambalo hufanya kazi kama kuwasha kwa ghasia za watu wengi: dhabihu ya kibinafsi. Harakati hupendekezwa kuwaka wakati washiriki wanaonyesha uzito wa kujitolea kwao. Njia moja kuu ya kufanya hivyo ni kupitia kuonyesha utayari wa kuvumilia shida na usumbufu, kukamatwa, au hata kuhatarisha kuumiza mwili katika kuigiza ukosefu wa haki.

Njia ambazo mikakati ya kuongezeka kwa unyanyasaji hutumia dhabihu ya kibinafsi mara nyingi ni ya kupingana na isiyoeleweka kawaida.

Tofauti na aina zingine za utulivu wa maadili, unyanyasaji wa kimkakati hautafuti kuzuia mzozo. Kinyume chake, hutumia njia za maandamano yasiyokuwa na silaha ili kutoa mizozo inayoonekana sana. Kurudi kwenye majaribio ya Gandhi katika uhamasishaji wa watu wengi, watoa maoni wamebaini kuwa unyanyasaji huo hauhusiani na upuuzi tu; kwa kweli, inaweza kuzingatiwa kwa usahihi kama aina ya mapigano yasiyopimika.

Katika "Vita Bila Vurugu," utafiti wa mapema wa mikakati ya Gandhi iliyochapishwa mnamo 1939, Krishnalal Shridharani anabainisha kuwa vita na satyagraha - njia ya Gandhi ya upinzani wa vurugu - hutambua mateso kama chanzo kikuu cha nguvu. Katika kesi ya vita, dhana hii ni ya moja kwa moja: "Kwa kumletea adui mateso, mashujaa wanatafuta kuvunja mapenzi ya zamani, kumfanya ajisalimishe, kumuangamiza, kumuangamiza, na pamoja naye upinzani wote," Shridharani anaandika . "Kwa hivyo mateso huwa chanzo cha nguvu ya kijamii ambayo inalazimisha na kulazimisha."

Njia kuu na hatua isiyo ya vurugu, kwa kweli, ni kwamba washiriki hawatafuti kulazimisha mateso ya mwili, lakini wako tayari kukabiliana nayo wenyewe. "Nadharia nzima ya Gandhi inategemea dhana ya mateso kama chanzo cha ... nguvu ya kijamii," Shridharani anaelezea. "Katika Satyagraha, ni kwa kukaribisha mateso kutoka kwa mpinzani na sio baada ya kumtia mateso ndipo nguvu inayotokana inazalishwa. Fomula ya kimsingi ni sawa, lakini matumizi yake ni karibu-uso. Inaelekea ni sawa na kuweka nishati kwenye vifaa vya nyuma. "

Kinyume na dhana ya wafuasi wasio na vurugu kuwa wenye macho ya nyota na wasio na akili, Gandhi alikuwa wazi kusema ukweli juu ya athari zinazoweza kutokea za aina hii ya mzozo wa kisiasa. Katika harakati zake za kujitawala India, alisema, "Hakuna nchi iliyowahi kuongezeka bila kutakaswa kupitia moto wa mateso."

Kuna sehemu ya nguvu ya kiroho katika ufafanuzi wa Gandhi juu ya jinsi hii inavyofanya kazi. Kipengele hiki cha mawazo yake kihistoria kimekuwa kikiwavutia watafsiri wenye nia ya kidini na wakati mwingine huwacha wasomaji wenye nia ya kidunia. Gandhi anatumia maoni kutoka kwa dhana ya Kihindu ya kukataa kujinyima, tapasya, kwa mkazo wa Kikristo juu ya mateso ya ukombozi ya Yesu - kuashiria jinsi aina za kujitesa zimechochea harakati za kidini kwa karne nyingi, mara nyingi na matokeo ya kuunda historia.

Mila ya kisasa ya upinzani wa raia, ambayo inavutiwa na matumizi ya kimkakati ya mizozo isiyo ya vurugu badala ya mahitaji ya maadili ya amani, imechukua mkazo tofauti. Imeonyesha upande wa vitendo zaidi wa mawazo ya Gandhi. Hata wale ambao hawana mwelekeo wa kuzingatia kiroho wanaweza kupata matokeo ya kuvutia katika rekodi ya maandishi ya maandamano ambayo washiriki wamekuwa tayari kuweka miili yao kwenye mstari.

Vitendo visivyo vya vurugu vinavyojumuisha hatari ya kukamatwa, kulipiza kisasi au kiwewe cha mwili huruhusu wale wanaowafanya kuonyesha ujasiri na utatuzi. Wakati washiriki lazima wajiulize ni kiasi gani wako tayari kujitolea kwa sababu, inafafanua maadili yao na inaimarisha kujitolea kwao. Inaweza kuwa wakati wa mabadiliko ya kibinafsi. Katika harakati za kufanikiwa za kijamii, waandaaji huwauliza washiriki kujitolea - kutoa michango ya wakati, nguvu na rasilimali; kuhatarisha mvutano na majirani au wanafamilia ambao wanapendelea kuzuia maswala yenye utata; au hata kuhatarisha maisha yao kwa kusimama kazini au kutoka kama mpiga filimbi. Makabiliano yasiyo ya vurugu mara nyingi hujumuisha kufanya dhabihu kama hizo kuonekana, na kuunda mazingira ambayo wale wanaohusika wanaweza kuonyesha hadharani uzito wa kusudi.

Matendo ya kibinafsi ya kujitolea kwa hivyo yana athari kwa umma. Wote wawili huvutia na hualika uelewa: Mgombeaji wa basi aliye tayari kutembea maili tano kufanya kazi badala ya kupanda kwa usafiri wa umma uliotengwa; mwalimu anayegoma kula dhidi ya kupunguzwa kwa bajeti ya shule; mtaalam wa mazingira ambaye anajitolea kuketi kwenye mti wa zamani kwa wiki ili kuuzuia usikatwe; au mtetezi wa haki za asili ambaye hujifunga kwa tingatinga ili kuzuia ujenzi wa tovuti takatifu. Gandhi alisema kuwa maonyesho haya yanaweza kufanikiwa kuamsha maoni ya umma, yakitumikia "kuhuisha dhamiri iliyokufa katika maisha" na "kuwafanya watu wafikiri na kutenda." Wakati wasikilizaji wanamwona mtu mbele yao akiteseka, ni ngumu kwao kubaki wamejitenga na bila kuhusika. Eneo linawalazimisha kuchukua upande.

Dhana potofu ya kawaida juu ya hatua isiyo ya vurugu ni kwamba inazingatia kugusa moyo wa mpinzani na kusababisha ubadilishaji. Kwa kweli, athari za dhabihu haziwezi kufanya kidogo na kubadilisha maoni ya wapinzani wako - na mengi zaidi na kuathiri marafiki wa mtu. Wakati mtu anaamua kuhatarisha usalama wake au kukamatwa, uamuzi wao una athari ya kuhamasisha jamii za watu wa karibu zaidi. Wakati wa harakati za haki za raia, wanafunzi ambao waliandaa makao kwenye kaunta za chakula cha mchana katika miji kama Nashville, Tenn., Walipata jambo hili. Hivi karibuni waligundua kuwa wazazi wao, mawaziri wao, na wenzao wa darasa - ambao wengi wao hapo awali walikuwa wakisita kuongea - walivutiwa na matendo yao.

Kama hati "Macho juu ya Tuzo" inavyoelezea juu ya maandamano ya 1960 ya Nashville: "Jamii ya watu weusi wa eneo hilo ilianza kuungana nyuma ya wanafunzi. Wafanyabiashara weusi waliwasilisha chakula kwa wale walio gerezani. Wamiliki wa nyumba huweka mali kwa pesa za dhamana. Z. Alexander Looby, wakili mweusi anayeongoza katika jiji hilo, aliongoza upande wa utetezi. ” Wanafamilia walibanwa sana. "Wazazi walikuwa na wasiwasi kwamba rekodi za kukamatwa zinaweza kuumiza maisha ya baadaye ya watoto wao, na walihofia usalama wa watoto wao." Kwa kujibu, "waligeukia nguvu ya kitabu chao cha mfukoni," wakizindua mgomo wa kiuchumi kuunga mkono kukaa.

Mchanganyiko wenye nguvu

Kwa kujitegemea, dhabihu na usumbufu zinaweza kila kutoa matokeo yenye nguvu. Lakini kwa pamoja, huunda uoanishaji mzuri. Dhabihu husaidia kushughulikia shida mbili kubwa za maandamano ya kuvuruga: hatari ya kutokea tena na hatari ya ukandamizaji wa haraka na mkali. Kwanza, kwa kuomba majibu ya huruma kwa umma, dhabihu hupunguza athari hasi na inaruhusu uhamasishaji kujaribu kupasuka kwa biashara kama kawaida. Pili, dhabihu inaweza kuchukua ukandamizaji ambao mara nyingi huambatana na maandamano yanayosumbua na kuyageuza kuwa mali isiyotarajiwa.

Ilikuwa hivyo na Occupy, ambapo dhabihu ilisaidia usumbufu kwa njia muhimu. Kuanzia mwanzo, waandamanaji walionyesha nia ya kuvumilia shida kubwa ili kutoa pingamizi linaloendelea kwa makosa ya Wall Street. Moja ya picha za kwanza zinazohusiana na harakati hiyo, bango la utangazaji lililotolewa mapema na jarida la Canada Watangazaji, ilionyesha ballerina juu ya ng'ombe maarufu wa kuchaji Wall Street. Mchezaji huyo aliuliza kwa utulivu wakati polisi katika vinyago vya gesi walijikusanya nyuma. Maandishi ya chini ya ng'ombe yalisomeka kwa urahisi, "#OccupyWallStreet. Septemba 17. Lete hema. ”

Maoni ya bango kwamba vifaa vya kambi vitahitajika kwa uhamasishaji - na kwamba kisasi cha polisi kitakuwa hatari inayokuja - mara moja weka hatua mbali na maandamano mengine mengi, ambayo washiriki wanaweza kujitokeza mchana na ishara, wakiimba kwa saa au mbili katika eneo lililoruhusiwa, na kisha uiita siku na uende nyumbani. Wakati kazi ilianza, vyombo vya habari na washiriki vivyo hivyo walivutiwa na tamasha la waandamanaji tayari kulala kwenye mabamba ya saruji katika wilaya ya chini ya kifedha ya Manhattan ili kuleta kutoridhika kwa watu kwenye milango ya wale ambao walisimamia shida ya kifedha.

Maslahi hayakujenga mara moja, hata hivyo. Kama Keith Olbermann wa MSNBC alibainisha, "Baada ya siku tano moja kwa moja za kukaa, kuandamana na kupiga kelele, na wengine kukamatwa, chapa halisi ya gazeti la Amerika Kaskazini ya hii - hata na wale ambao wamefikiria ni ujinga au kutofaulu - imepunguzwa kwa blurb moja katika gazeti la bure huko Manhattan na safu katika Toronto Star".

Ilichukua maendeleo mawili zaidi kupitia de facto kuzimia kwa maandamano. Kila moja ingehusisha mateso makubwa zaidi ya kibinafsi, na kila mmoja angewasha hasira juu ya ukandamizaji wa polisi wa hotuba ya bure.

Wakati Ukandamizaji wa Upinzani wa Mafuta

Tukio la kwanza muhimu lilitokea mnamo Septemba 24, siku ya moto ambayo iliashiria maadhimisho ya wiki moja ya uvamizi. Katika hafla hiyo, waandamanaji walisafiri maili mbili na nusu kwenda Union Square, kisha wakageuka kurudi Zuccotti. Lakini kabla hawajarudisha, NYPD iliandika katika vikundi vya waandamanaji na kuanza kukamata. Kwa jumla, watu 80 walikamatwa.

Kukamatwa kwao kulikuwa muhimu, lakini bidhaa yenye matokeo zaidi ya shughuli za siku hiyo ingekuwa video ya afisa wa polisi aliyejulikana baadaye kama Naibu Inspekta Anthony Bologna. Video hiyo ilionesha wanawake wawili ambao walikuwa wameandikiwa kwa polisi wa machungwa nyavu wakiwa wamesimama na wakizungumza kwa utulivu. Bila kupunguzwa, Bologna huenda kwao, anatoa bomba la dawa ya pilipili, na kuinyanyua kuelekea usoni mwao. Kisha yeye hunyunyizia dawa karibu kabisa. Picha za simu ya rununu zilinasa eneo la wanawake wakianguka magoti kwa maumivu, wakilia kwa uchungu, na wakikodoa macho.

Video ya shambulio baya ilikua ya virusi, ikikusanya maoni zaidi ya milioni ndani ya siku nne. Ikawa tukio ambalo liliweka Occupy Wall Street kwenye ramani kitaifa, ikichochea mafuriko mapya ya nakala juu ya uhamasishaji. Badala ya kuwazuia washiriki kuhofia kukabiliwa na vurugu, kama inavyotarajiwa, video hiyo ilichochea hasira ya umma. Ilihamasisha wavamizi wapya kujiunga na mkutano huko Zuccotti, na iliwachochea wengi ambao waliishi mbali zaidi kuanza kambi katika miji yao wenyewe.

Maendeleo ya pili muhimu yalitokea haswa wiki moja baadaye, kwenye maandamano makubwa kuashiria wiki mbili za kazi. Kwa maandamano haya, waandamanaji walisafiri kuelekea Daraja la Brooklyn. Walipokaribia, NYPD ilielekeza waandamanaji kwenye barabara kuu ya daraja. Huko, walizunguka mkusanyiko huo mara moja na kuwakamata watu 700, wakiwa wamefunga mikono yao na vifungo vya plastiki. Wanaharakati kadhaa kwenye njia ya waenda kwa miguu juu ya video ya moja kwa moja ya kukamatwa, na kuifanya hafla hiyo kuwa hisia za mtandao hata kama ilikuwa ikiendelea.

Mkusanyiko huo ulihusisha kukamatwa kwa watu wengi zaidi kwa Wanahabari hadi tarehe hiyo - na kuwakilisha moja ya kukamatwa kwa watu wengi katika historia ya Jiji la New York. Walakini, kama video ya juma lililopita, picha za hatua ya polisi kwenye Daraja la Brooklyn haikudhoofisha wapinzani. Badala yake, ilionyesha hali ya kuongezeka na kuvutia washiriki wapya. Siku chache tu baadaye, mnamo Oktoba 5, Occupy ilifanya maandamano yake makubwa zaidi, ikileta watu 15,000, pamoja na ujumbe kutoka kwa vyama vya wafanyikazi mashuhuri jijini.

Wazo kwamba ukandamizaji unaweza kusaidia harakati, badala ya kuiumiza, ni wazo ambalo linasimama uelewa wa kawaida wa nguvu juu ya kichwa chake. Na bado, uwezo wa waandamanaji wasio na vurugu kufaidika na bidii ya mamlaka ni tukio lililojifunza vizuri ndani ya uwanja wa upinzani wa raia. Jambo hili kwa kawaida huelezewa kama "jiu-jitsu ya kisiasa."

Majimbo ya usalama wa kidikteta na vikosi vya polisi vyenye silaha nyingi wamejiandaa kukabiliana na milipuko ya vurugu, ambayo hutumika kuhalalisha ukandamizaji mzito na kuhalalisha mwelekeo wa kijeshi. Vyombo vya habari vya ushirika viko tayari kucheza pamoja, na vituo vya habari vya hapa vinaangazia vitendo wanavyoona kama vurugu na majaribio ya kutuliza utulivu. Kinachofadhaisha na kudhoofisha mamlaka ni aina tofauti ya kijeshi. Gene Sharp anaandika, "Mapambano yasiyo ya vurugu dhidi ya ukandamizaji wa vurugu huunda hali maalum, isiyo na kipimo ya mizozo," ambayo matumizi ya nguvu na wale walio madarakani yanaweza kuongezeka dhidi yao na kutia nguvu upinzani.

Kuna ulinganifu hapa na sanaa ya kijeshi ya jiu-jitsu, ambapo watendaji hutumia kasi ya pigo la mpinzani kumtupa usawa. "Ukandamizaji mkali dhidi ya washambuliaji wasio na vurugu unaweza kuonekana kuwa hauna busara, haufurahishi, hauna ubinadamu, au unadhuru kwa jamii," Sharp anaelezea. Kwa hivyo, inageuza umma dhidi ya washambuliaji, inachochea watazamaji wenye huruma kujiunga na maandamano, na inahimiza kujitenga hata ndani ya vikundi ambavyo vinaweza kupingana mara kwa mara na maandamano.

Hakuna Rafiki Mkubwa Kuliko Adui Yake

Kadri kazi ilivyokuwa ikiendelea, nguvu hii iliendelea kuchochea uhamasishaji wakati muhimu. Tukio moja lililotangazwa sana lilihusisha waandamanaji katika Chuo Kikuu cha California-Davis. Mnamo Novemba 18, 2011, polisi walifika katika chuo cha Davis wakiwa na vifaa kamili vya ghasia na kuanza kuondoa mahema ambayo wanafunzi walikuwa wamejenga. Kikundi cha wanafunzi labda ishirini walikaa chini kando ya barabara, wakiunganisha mikono, kujaribu kuzuia kufukuzwa.

Ndani ya dakika chache, afisa wa polisi wa chuo hicho John Pike alikaribia na dawa ya pilipili ya daraja la kijeshi na kuanza kuwawasha wanafunzi. Video ilionyesha Pike akitembea chini ya mstari wa waandamanaji, akinyunyizia maji yenye sumu, wakati wale walioketi njiani waliongezeka maradufu na kujaribu kulinda macho yao. Kwa mara nyingine, picha za shambulio hilo zilianza kuzunguka karibu mara moja. Baada ya tukio hilo mashuhuri, wanafunzi wenye hasira na kitivo walitaka kujiuzulu kwa Kansela wa UC Davis Linda PB Katehi. Kitaifa, hafla hiyo ilisaidia kuweka Kazi kwenye vichwa vya habari - na kumgeuza Luteni Pike kuwa mtu mashuhuri wa mtandao. Memes maarufu kwenye Facebook na Twitter zilionyesha picha zilizopigwa picha za Pike "kawaida" pilipili ikinyunyiza kila mtu kutoka Mona Lisa, kwa Beatles, kwa baba waanzilishi.

Kazi sio ya kipekee kama uhamasishaji ambao ulikua na nguvu kama matokeo ya juhudi za kumaliza maandamano. Wakati mambo mengi yanachezwa katika maandamano yaliyopewa ili kuhakikisha kuwa faida ya kuvumilia unyanyasaji itastahili gharama, kuna historia tajiri ya ukandamizaji inayotumika kama hatua ya kugeuza harakati zinazohamasisha mabadiliko.

Hakika hii ilikuwa kesi katika kushinikiza haki za raia katika Kusini iliyotengwa. Kama Mwakilishi Emmanuel Sellers, mwenyekiti wa Kamati ya Mahakama ya Nyumba, alisema mnamo 1966, "Kuna wakati harakati za haki za raia hazina rafiki mkubwa kuliko adui yake. Ni adui wa haki za kiraia ambaye mara kwa mara hutoa ushahidi… kwamba hatuwezi kusimama tuli. ” Vivyo hivyo, Saul Alinsky alisema, "Bull Connor na mbwa wake wa polisi na vifaa vya moto huko Birmingham alifanya zaidi kuendeleza haki za raia kuliko wapigania haki za raia wenyewe."

Alinsky huwapa waandamanaji wa haki za raia mkopo mdogo sana, kama wanaharakati wa Kazi mara nyingi hupokea kutambuliwa kidogo kwa kile walichokifanya sawa katika kuhamasisha usawa mbele ya majadiliano ya kitaifa. Ukweli ni kwamba, licha ya nguvu iliyoonyeshwa ya kujitolea na usumbufu, ni nadra kwamba vikundi vinahatarisha kwa kiwango kikubwa - na hata nadra kuwa mbili zimejumuishwa kwa njia ya kufikiria na ya ubunifu. Walakini ikiwa tunataka kutabiri ni vipi harakati zinazoweza kulipuka katika siku zijazo, tutafanya vizuri kutafuta wale waliojitolea kufanya majaribio mapya na mchanganyiko huu wenye nguvu na unaowaka.

Makala hii awali alionekana kwenye Uojibikaji wa Wagonjwa

kuhusu Waandishi

Mark Engler ni mchambuzi mwandamizi na Sera ya Nje Katika Focus, mjumbe wa bodi ya wahariri katika Kuacha, na mhariri anayechangia katika Ndio! Jarida.

Paul Engler ni mkurugenzi mwanzilishi wa Kituo cha Maskini wa Kufanya kazi, huko Los Angeles. Wanaandika kitabu juu ya mabadiliko ya unyanyasaji wa kisiasa.

Wanaweza kufikiwa kupitia wavuti www.DemocracyUprising.com.

Kitabu kilichopendekezwa:

Reveille kwa Radicals
na Saul Alinsky.

Mratibu wa jamii wa hadithi Sauli Alinsky aliongoza kizazi cha wanaharakati na wanasiasa na Reveille kwa Radicals, kitabu cha asili cha mabadiliko ya kijamii. Alinsky anaandika kivitendo na kifalsafa, bila kutetereka kutoka kwa imani yake kwamba ndoto ya Amerika inaweza kupatikana tu na uraia wa kidemokrasia. Iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1946 na kusasishwa mnamo 1969 na utangulizi mpya na maneno ya baadaye, ujazo huu wa kawaida ni mwito wa ujasiri wa kuchukua hatua ambayo bado inajitokeza leo.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki juu ya Amazon.