Wakati katika wakati wa muda wa maisha ya ulimwengu hafla za wanadamu ni fupi, alama ya hatua ndogo, ya pamoja ni kubwa. Mfano mzuri kuhusiana na chakula na mazingira ni athari ya mapinduzi ya Neolithic ya kilimo kwa sisi ni nani leo na ulimwengu tunamoishi.

Pamoja na ujio wa kilimo ulikuja uwezekano wa kutoa chakula kingi kutuliza idadi ya wanadamu, na kwa sababu hiyo, walikua kwa kasi. Lakini kilimo pia kilibadilisha sura ya Dunia na watu waliokaa sayari hiyo.

Mageuzi hayatokei tu kupitia mabadiliko katika mazingira. Mimea na wanyama wenyewe hushindana kwa rasilimali na kila wakati hurekebisha hali, pamoja na zile zinazotokana na kila mmoja (kama ilivyo katika mimea kila wakati ikihamisha kinga zao za kemikali dhidi ya wadudu wanaotaka kuzila).

Hata kama mazingira yote yangekuwa thabiti, bila mageuzi, mimea ya mimea na wanyama na mimea na wanyama binafsi wangeendelea kuhama katika densi yao kwa kila mmoja na ndani ya spishi zao. Hii ndio sababu viumbe hai vina haki-matumizi ya kemikali huwa macho machache kwa sababu mimea na wanyama hubadilika, mara nyingi haraka, na hata zaidi, athari za kupuuza za sumu kwenye mazingira na athari za kiafya mara nyingi hudumu kama mazao ya pembejeo bandia .

Athari za Kilimo Juu ya Idadi ya Wanadamu

Wanasayansi wanaosoma DNA ya wanadamu sasa wanaweza kuona athari za kilimo kwa idadi ya wanadamu. Sio tu kwamba kilimo kiliunda jamii thabiti na zinazokua haraka, pia ilibadilisha biolojia ya wanadamu.

Kwa mfano, huko Asia, kizazi cha baada ya Ice Age cha "Negritoes," wawindaji wa wawindaji kutoka Afrika, walizidiwa kibaolojia na idadi kubwa ya wakulima wa mpunga wa Asia. Hii inaonyeshwa, pia, katika jeni za mapema za Uropa zinazoonyesha tabia za Mashariki ya Karibu. Idadi ya watu ilibadilika kama matokeo ya jinsi chakula kilivyotengenezwa. Ni jambo la ulimwengu, ikizingatiwa ukuaji wa idadi ya watu ambao kilimo kilitoa, na yote yalitokea kwa miaka 10,000 tu.

Lakini kuna mwelekeo mwingine kwa hii, vile vile. Mabadiliko katika lishe yalibadilisha idadi ya watu, ilibadilisha maumbile yao, na pia ikatoa mabadiliko ya kitamaduni. Mifumo ya imani ilihama pamoja na mabadiliko haya ya chakula na maumbile.

Peter Bellwood aliunda dhoruba na kitabu chake, Wakulima wa Kwanza: Asili ya Vyama vya Kilimo (Wiley-Blackwell, 2004), ambayo ilikasirisha gari la apple la mafundisho kwamba Ulaya, iliyokuwepo kama bara yenyewe, ilikuwa kinga ya mabadiliko ya kitamaduni ya mapinduzi ya Neolithic. Mabadiliko ya chakula na idadi ya wanadamu yalibadilisha dimbwi la jeni, na pia utamaduni. Takwimu zinazozidi kuongezeka, lugha, maumbile, na akiolojia zinaonyesha kuwa tamaduni zilibadilika kwa njia kubwa zaidi kuliko tu ikiwa mimea ilibuniwa mwitu na wawindaji-waokotaji au walipanda kwa kukusudia.

Sio tu hali ya mazingira inaweza kuleta mabadiliko ya spishi za mimea na wanyama lakini mabadiliko ya kibaolojia yanaweza kuchochea mabadiliko ya mabadiliko pia. Kwa kweli, ni barabara ya njia mbili: mabadiliko katika hali ya kijiografia yanaweza kuchochea mabadiliko ya kibaolojia na mageuzi, lakini mabadiliko ya kibaolojia na mageuzi yanaweza pia kuchochea mabadiliko ya kijiografia.

Gilgamesh alikata misitu ili kujenga miji na kupanda mazao, lakini matokeo ya mchanga yalifanya maji yasinywe, na jangwa likaharibu ustaarabu aliouanzisha.

Kuanguka kwa Ulimwengu wa Zamani na Mazoea ya Kilimo yasiyodumu

Katika kitabu chake, Saa za Mwisho za Jua la Kale: Hatima ya Ulimwengu na Tunachoweza Kufanya Kabla ya Kuchelewa (Broadway, 2004), Thom Hartmann anasimulia jinsi mapinduzi ya Paleolithic yaliangusha ufalme wa mwisho wa Mesopotamia, na mazoea ya kilimo yasiyodumu (kama vile yale yaliyotangazwa na kilimo cha "kisayansi," "kisasa," na "kawaida") iliunda jangwa kubwa ambalo ipo leo.

Kuangamizwa kwa himaya hii kulisafisha njia ya kuongezeka kwa Ugiriki. Lakini Ugiriki pia ilirithi njia ya kilimo ya Mesopotamia wa zamani, ikilaani misitu yake kwa kupanda monocultures; uchumi wake hatimaye ulianguka, pia, kwani mandhari tasa ingeweza tu kupanda miti ya mizeituni. Mito iliyo na mchanga kupita kiasi, chumvi za umwagiliaji zilizokusanywa, na mchanga uliopungua haukuweza kulisha idadi ya watu, na miji ilipungua. Hiyo ilisababisha kuongezeka kwa Roma, ambayo ilifuata mazoea yale yale ya kilimo ambayo yalisababisha kupungua kwake, vile vile.

Mfumo huo umerudiwa tangu wakati huo, na kupungua kwa Ulimwengu wa Zamani na kusababisha utafutaji na ushindi wa Ulimwengu Mpya, hadi sasa, hakuna ulimwengu zaidi "wa kushinda" - ni ulimwengu wetu tu ambao umebaki na mazoea yasiyoweza kudumishwa na kuelekea kwenye hali ya hewa ya ulimwengu. msiba.

Jambo kuu ni hii: Mgawanyiko kati ya mabadiliko ya kijiografia au mazingira na mabadiliko na mabadiliko ya maumbile na spishi na mabadiliko sio halali. Sisi ni holographic katika jinsi tunavyoitikia na kile tunachochagua kufanya, na mazingira yetu ni sehemu ya nguvu hiyo inayoweza kubadilika. Mazingira sio "huko nje," lakini hapa - unafanya nini kwa mikono yako na moyo wako na akili yako. Wala mikono yako haiwezi talaka kutoka kwa moyo wako au akili yako bila matokeo.

Harambee na Umoja wa Kusudi

Uzalishaji wa biochar * kama shughuli ya kiroho na ya vitendo na watu asilia wa Amerika ilionyesha uhusiano wa usawa kati ya wanadamu na mazingira. Umoja huo wa kusudi na matokeo mazuri yaliyotokana yalivutiwa na uvamizi wa walowezi wa Uropa, ambao walileta mifumo ya maendeleo yenye uharibifu, isiyo na maoni. Inaendelea leo, na uharibifu wa misitu ya mvua huko Amerika Kusini, pamoja na mazoea ya uchimbaji mahali pengine, na kuunda hologramu isiyodumu na yenye uharibifu.

Kama ilivyo na hologramu yoyote, inabadilika kadri hatua inavyobadilika. Kwa sasa tunaweza kuwa katika hali ambayo inaonekana kuwa nyeusi ulimwenguni kote juu ya mabadiliko ya hali ya hewa na, kwa kweli, isipokuwa tabia ya kibinadamu inabadilika, inaweza kuwa mbaya zaidi. Lakini tunapobadilisha tabia zetu, hali hubadilika pia. Katika kitabu chake bora, Dunia, Bill McKibben anaweza kuwa na ukweli kwa upande wake kuwa inaweza kuchelewa kurudi kwenye misimu na hali ya kibaolojia ambayo tulidharau mara moja, kwamba sehemu za kaboni kwa bilioni katika anga zinaweza kuwa zinaandika ukweli wetu wa baadaye hivi sasa.

Lakini hiyo haimaanishi kuwa hatua ya pamoja ni ya bure, au kwamba hatua ya mtu binafsi haina maana. Kwa kweli, kama kila kiongozi mkuu tangu kabla ya Mahatma Gandhi anajua, watu binafsi wana nguvu ya kuchagua kwa upande wao; nguvu ambayo haiwezi kusimamishwa na taasisi yoyote, bila kujali ni nguvu gani au ina mamlaka gani.

Kama Yesu alivyosema, imani saizi ya mbegu ya haradali inaweza kusonga milima. Nguvu ya imani ya mwanadamu na hatua inayoongozwa na Roho inaweza kuwa ya mabadiliko. Ukweli sio chochote isipokuwa chaguzi zinazobadilishwa kwa viumbe vya kiroho visivyoweza kufa; hata, na haswa, katika miili ya wanadamu; katika ulimwengu usio na mwisho. Kutambua na kutumia nguvu ya kiroho ni ufunguo wa mabadiliko.

© 2012 na Jim PathFinder Ewing. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

[* Biochar ni jina la mkaa wakati inatumiwa kwa madhumuni fulani, haswa kama a marekebisho ya mchanga... Biochar kwa hivyo ina uwezo wa kusaidia kupunguza mabadiliko ya tabia nchi, kupitia ufuatiliaji wa kaboni. Kwa kujitegemea, biochar inaweza kuongezeka uzazi wa udongo of mchanga wenye tindikali (mchanga wa chini wa pH), kuongeza uzalishaji wa kilimo, na kutoa kinga dhidi ya magonjwa ya majani na yanayosababishwa na udongo ...] Chanzo: Wikipedia.

Makala hii ilichukuliwa kwa ruhusa kutoka kitabu:

Chakula cha Ufahamu: Kukua Endelevu, Kula kiroho
na Jim PathFinder Ewing.

Ni lini kupanda na kula chakula kuliacha kuchukuliwa kuwa takatifu? Chakula kilipotezaje uhusiano wake na afya? Kwa nini mfumo wetu wa chakula umedhibitiwa? Je! Ni hatua gani rahisi tunazoweza kuchukua kila mmoja kubadilisha sana ulimwengu wetu kama mahali pazuri kwa sisi sote? Mwandishi wa habari, mwandishi Jim PathFinder Ewing anajibu maswali haya na mengine na kitabu chake kipya, Chakula cha Ufahamu. Kitabu kinaelezea jinsi watu wa kisasa wanavyoweza kuepuka kuwa wahasiriwa wa mageuzi ya kitamaduni na athari inayosababisha kupungua kwa afya ya ulimwengu na ya kibinafsi - na badala yake kuchangia harakati kuelekea uchaguzi wa chakula na afya bora ulimwenguni, kimwili na kiroho. Mwandishi anajadili jinsi jamii inavyoweza kukuza ulimwengu wa Roho ambao hauonekani ambao unapenya mimea kupitia kupitisha uelewa wa kiroho wa kidini, na inajumuisha jinsi ya mifano ya kukuza chakula cha kikaboni na kukuza jamii inayosaidia na kilimo cha mijini, na pia noti za rasilimali zilizopanuliwa.

Bonyeza hapa kwa habari zaidi na / au kuagiza Kitabu hiki kwenye Amazon.

Kuhusu Mwandishi

Jim PathFinder Ewing ni mwandishi wa habari anayeshinda tuzo, mwandishi, na mkulima wa kikaboni. Wakati haufundishi wakulima na watakaokuwa wakulima jinsi ya kukua vyema kutumia njia za kukuza kikaboni, Jim ni kiongozi wa semina, spika wa kuhamasisha na mwandishi katika uwanja wa dawa ya mwili wa akili na mazingira ya kiroho. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu sita (Findhorn Press) juu ya akili na afya mbadala, iliyochapishwa kwa Kiingereza, Kifaransa, Kijerumani, Kirusi na Kijapani. Anaishi Lena, Mississippi, ambapo pia anaendesha shamba la kibiashara la kikaboni na mkewe. Kwa zaidi, angalia wavuti yake: blueskywaters.com