Watu huzungumza mengi juu ya "maarifa ya zamani" ambayo yanaweza kutumiwa kutuongoza, mara nyingi ikimaanisha Wamisri, Wagiriki, na tamaduni za Waazteki na Wamaya za Amerika. Kristo alizaliwa zaidi ya miaka 2,000 iliyopita. Kipindi cha zamani cha Ugiriki kilianza karibu 480 KK. Buddha, Siddhartha Gautama, alizaliwa karibu mwaka 563 KK.

Piramidi Kuu huko Misri ilijengwa karibu 2550 BC. Kalenda ya Mayan huanza karibu 3114 BC. Sehemu za kale zaidi za Biblia zinarejelea nyakati za Henoko na nabii Eliya, wakati wa Wasumeri, karibu 3500 KK. Kwa hivyo, vyanzo vya zamani zaidi vya vyanzo hivi vina umri wa miaka 5,000?6,000.

Dume Dume: Umri wa Miaka 2000 tu

Jambo muhimu ni kwamba mfumo dume wa kiume umekuwa karibu miaka 2,000, tangu wakati wa Warumi. Kabla ya hapo, jamii za matriarchal zilisimamia sana mwenendo wa ubinadamu-jimbo ambalo liliendelea kwa digrii anuwai katika Amerika hadi Wazungu walipokuja.

Kwa historia nyingi za wanadamu, muda mrefu kabla ya kuibuka kwa Uislamu, Ukristo, na Ubudha, jamii zilikuwa na usawa zaidi. Na, kwa kweli, mafundisho ya mapema ya kila dini hizo yalikuwa sawa zaidi kuliko mafundisho mengi ya sasa kuhusu majukumu ya wanawake na wanaume.

Mifano ya Mizani: Jamii za Jadi za Amerika za Asili

Jamii za Jadi za Amerika ya asili zinaweza kuwa mifano bora ya jamii zenye usawa zilizopo leo-na miaka 500 tu ya mawasiliano na ujumuishaji wa Uropa, dhidi ya miaka 2,000.

Katika jamii ya Asili, jambo muhimu kwa mjadala huu ni jinsi watu wa asili walivyojiona — sio maisha yao ya kisiasa, kijamii, au kidini — lakini kama watu binafsi. Bila ubaguzi, majina ambayo vikundi vya wenyeji walijipa kwa ujumla yanatafsiriwa kwa "Watu" au "wanadamu." (Majina mengi yaliyopewa sasa ambayo yanatambuliwa na serikali ya shirikisho yalipewa na wengine, mara nyingi maadui zao.)

Hii inaashiria hali muhimu ya jamii kwani inamtangaza kila mtu kwenye kikundi kuwa na thamani kama mwanadamu - sio kama kitu au ushirika (kama taifa la kitaifa au mgawanyiko wa kikabila) lakini kama mmoja wa watu wote ambao ni wanadamu . Kama mwanadamu, mtu ana tofauti muhimu: utu. Pamoja na tofauti hiyo, inaeleweka kuwa kila mtu anaanza sawa. (Kwa habari zaidi juu ya jinsi maoni ya asili ya demokrasia nchini Merika yalitokana na jamii za asili, angalia kitabu cha Jean Houston, Mwongozo wa Mtengeneza Amani.)

Ukabila: Dhana ya Ulaya

Kwa kuwa kila toleo lina yang na vile vile yin, wengine wamebaini kuwa msisitizo huu una upande wa chini kwa makabila (au, kwa usahihi, bendi, vikundi, au vikundi vya familia, kwani "kabila" ni wazo la Ulaya lililowekwa kwa Wamarekani ili serikali iweze kupata mikataba na haki za ardhi). Upande huo wa chini ni dhana ya ukabila: kwamba kikundi kimoja kinaundwa na "wanadamu" wakati kikundi kingine sio.

Kwa kukosekana kwa maoni yoyote kinyume chake, hii ingeonekana kuwa hivyo; Walakini, kwa mazoezi, vikundi vya wenyeji vilifahamu sana vikundi vingine. Hata walionyesha ujamaa na wengi wao — kwa mfano, wakidai kundi lenye nguvu kuwa "mjomba" au mwingine kuwa "binamu." Vikundi vingine, hata wakati wa vita, vilizingatiwa kuwa "mahusiano." Wanaweza kuonekana kuwa sio sawa kichwani, au wamerogwa, au kuongozwa kwa njia mbaya, lakini walikuwa mahusiano, hata hivyo.

Makabila ya kisasa yameteuliwa kama makabila kwa sababu wanazungumza, au walizungumza, lugha moja au lahaja; Walakini, kabla ya ushindi wa Wazungu, hiyo haikumaanisha kuwa wote waliozungumza lugha moja walipatana. Vikundi vingine vilikuwa vimetoka kwa wengine mamia, hata elfu moja, miaka iliyopita.

Kwa mfano, leo Choctaws, au wale wanaoshirikiana nao kupitia lugha, waliishi Texas, Louisiana, Mississippi, Alabama, Georgia, na Florida, lakini walikuwa na mamia ya vikundi. (Lugha ya Choctaw - anuwai ya Muskogean - mara nyingi ilitumiwa kama lugha ya biashara ambayo iliunganisha vikundi vingi vidogo.)

Kwa sababu ya hofu juu ya kuzaliana, ilikuwa kawaida kwa watu kuoa nje ya kabila. Usajili, hata hivyo, ulikuwa na athari ya kujumuika zaidi ya kabila la karibu: koo zilizoonyeshwa na totems kama mbwa mwitu, kubeba, tai, na kadhalika zilishirikiwa kati ya uhusiano wa mbali. Wanaweza kuhesabiwa kuwaangalia na kuwalinda wasafiri waliokuja kuwinda au kwenye misheni ya biashara na mikusanyiko. Kwa hivyo, mwingiliano wa kijamii kwa njia za amani ulihakikishiwa kwa mamia ya maili na mara nyingi hutekelezwa kupitia ujamaa.

Mara nyingi, ilisemwa kwa heshima kwamba mtu — mwanamume au mwanamke— ambaye alikuwa mfano wa maadili ya hekima, ujasiri, uongozi, kujitolea, na huruma kwa watu wake, alikuwa "mwanadamu halisi." Kuwa mwanadamu kubeba majukumu ambayo yalipita majukumu, tofauti, ushirika wa ukoo, na majukumu mengine.

Wazee Asili Wanashiriki Hekima Kuhusu Dunia

Moja ya vitabu ninavyopenda ni Profaili katika Hekima: Wazee Wa Asili Wanazungumza Juu ya Dunia na Steven McFadden. Ndani yake, anahojiana na watu wa asili juu ya wao ni kina nani, wanaishije na jamii hii, na wanatoa hekima nyingi, nyingi zikiwa zimetolewa.

Katika moja ya hadithi, mwanamke huzungumza juu ya utoto wake na jinsi, kwa sababu alilelewa kwa njia ya Asili, alipokea zawadi kubwa ya kujithamini. Ilikuwa zawadi nzuri kwa sababu ya ugumu ambao alipaswa kuvumilia mara tu alipokuwa mtu mzima na kujaribu kufanya njia yake ulimwenguni.

Katika kisa kimoja cha kusimulia, anazungumza juu ya jinsi alivyokabiliana, na jinsi kujistahi kwake, kulikopandikizwa tangu utoto, kulimdumisha nguvu. Siri? Ingawa alilelewa Mkatoliki, ilikuwa mzunguko wa upendo uliotolewa na familia yake ambao ulifanya kama kioo kuunda maoni yake ya mapema juu yake mwenyewe. "Sijifikirii kuwa Mhindi au asiye India au kitu kingine chochote," alisema. "Ninajiona kama mwanadamu." Kwa uelewa huo, chuki zote na chuki alizokumbana nazo zilianguka, kwani hizo zilikuwa tu kushindwa kwa wanadamu wengine.

Kama ilivyoelezwa katika Kuwa Binadamu: Ujumbe wa Mkuu wa Tadodaho Leon Shenandoah na Steve Wall, "Hakuna kitu kama Kihindi. 'Binadamu tu.' ”

Archetypes Mpya Kwa Ulimwengu Mpya

Ikiwa tutaanza upya na archetypes zetu, basi, ni njia gani bora ya kuamua sifa za kuwa muhimu kuliko zile za kuwa mwanadamu. Tabia za asili zinazojulikana ni pamoja na:

UKARIMU

Hakukuwa na njia kubwa zaidi ya kujenga hadhi katika jamii za Wenyeji kuliko kuonyesha ukarimu, haswa kwa wale ambao hawangeweza kujitosheleza. Wawindaji wazuri walitoa chakula kwa wazee na familia zilizo na mahitaji. Wale ambao walifanya vyema katika ufundi wanaweza kubadilisha fadhila yao na neema ya wengine.

Katika jamii zingine za Wenyeji, kama vile wale wa Kaskazini-Magharibi ambao walifanya Potlatch, au potluck, kiwango ambacho mtu angeweza kutoa ilikuwa alama ya utajiri. kila mtu anayehudhuria, bila kujali hali ya kijamii, anapewa kitu.

[* Tazama kitanzi kati ya makabila ya Kaskazini Magharibi na sherehe za "kupeana zawadi" kati ya utamaduni wa Mississippi. Katika kitabu chake, Zawadi: Fomu na Sababu ya Kubadilishana katika Vyama vya Archaic, (WW Norton, 2000; kuchapishwa tena, iliyochapishwa mwanzoni, 1954), mtaalam wa ethnologist wa Ufaransa Marcel Mauss anachunguza utamaduni kutoka nyakati za Kirumi za zamani kupitia jamii za Amerika za asili.]

MSAMAHA

Kijadi, kutoa pia hufanywa wakati mtu amedhulumiwa. Unampa mtu aliyekudharau zawadi ili usibebe uchungu au maumivu hayo. Unaitoa. Inaonyesha hujadhuriwa; inakuweka katika usawa na inakuwezesha kusahau kidogo. Kwa nini kuishi na ukorofi wa mtu mwingine?

Pia inamruhusu mtu mwingine "kuamka" na kuona kuwa hakuna makosa yaliyokusudiwa, ikiruhusu fursa ya upatanisho. Lengo ni kujiweka sawa na wewe na wote wanaokuzunguka, na kuponya chochote kibaya. Ikiwa mpasuko unaendelea, sio mali yako — inakuwezesha kuondoka, bila hasira — hatua zaidi ya kugeuza shavu lingine.

UTAKATIFU

Watu wa asili walitambua kwamba wanadamu walitembea tu duniani kwa muda mdogo; vitu vyote, nyenzo na visivyoonekana, vilikuwa vitakatifu. Muumba alikuwa mkubwa kuliko vile binadamu angeweza kuelewa na, kwa hivyo, wakati mwingine aliitwa "Siri Kubwa."

Wakati mwanadamu alikuwa na usawa, alikuwa tayari kati ya Mbingu na Dunia, mtoto wa Muumba, akiunda pamoja. Kutembea kwa usawa ilikuwa kufahamu miujiza kote, wakati wote: juu na chini, mbele na nyuma, ndani. Kuthamini maelewano haya matakatifu ilikuwa Kutembea kwa Uzuri. Kwa moyo, mtu ambaye ni mwanadamu ni mtu ambaye ameunganishwa kiroho. Vingine vyote hutoka kwa hii.

KUGAWANA

Katika jamii ya asili, viumbe vyote vilizingatiwa kama "mahusiano." Wakati mtu aliuawa kula, kwa mfano, sala ilisemwa juu ya mnyama aliyeuawa kumshukuru kwa dhabihu yake.

Hii pia ilifanywa wakati wa kuchagua mimea ya kula. Wakati wa kuokota matunda au majani kwa chakula, mtu hakuvua mmea majani au matunda yake yote; zingine ziliachwa ili iweze kuishi na kustawi na kuendelea kutoa chakula kwa viumbe wengine na kwa wanadamu baadaye.

KUTISHA NA USIMAMIZI

Wenyeji hawakujikusanyia vitu vya mwili au kukusanya bidhaa zisizo za lazima (“utajiri”). Vitu tu ambavyo vingetumika vilihifadhiwa; vitu vingine vilipewa wale ambao walivihitaji.

Neno "mtoaji wa India," ambapo mtu huchukua kile alichopewa, lina ukweli. Katika jamii za asili, ikiwa mtu hakutumia kitu, mara nyingi kilirudishwa nyuma na kupewa mtu ambaye angekitumia-bila hasira au lawama. Ilikuwa tu sehemu ya maisha ya kikabila ambapo mali inashirikiwa kwa faida ya wote.

KUONESHA WEMA WA BINADAMU: Upendo, roho, furaha, uangalifu, uaminifu, na huruma.

Njia hii ya kutazama uhusiano-kutoka kwa nafsi, kwa Muumba, kwa Dunia, kwa viumbe vyote-inatukumbusha kuwa sisi kama wanadamu ni wa kipekee. Sisi ni watoto wa Ardhi na Anga: Dunia kwa sababu vitu vyote kwenye miili yetu vinatoka kwa Mama wa Dunia; Anga kwa sababu roho zetu ni za asili na za milele na zinatoka kwa Muumba, Baba wa Mbinguni, Muumba wa Vitu Vyote.

Wakati tunajiona kama viumbe ambao ni wa asili ya kiungu (viumbe wa kiroho katika miili ya wanadamu) na waundaji wenza walioteuliwa juu ya dunia hii, basi tunajiona kuwa katika nafasi yetu inayofaa, kama kuchukua uhusiano mzuri na majukumu yetu ya kidunia na ya kiroho. Sisi ni wanadamu, wa kipekee juu ya dunia, na tunashiriki uungu huu - na wajibu - na wanadamu wote.

Tunapotembea kwa uzuri, katika uhusiano mzuri na Mbingu na Dunia, basi wazimu na wazimu wa kutofaulu kwa jamii huanguka. Inakuwa kitu tofauti, kitu cha kupita lakini sio sehemu ya, na tunaweza kuona wanadamu wengine-wale wanaotenda kwa upendo, roho, furaha, mawazo, uaminifu, na huruma-kama wakipitiliza ugonjwa unaotuzunguka sisi sote. . Wana ukweli wao wenyewe, mwangaza wao wenyewe, tabia zao ambazo huja sio tu kwa maneno na matendo yao lakini mbele yao ambayo inawaweka alama kama wanadamu halisi.

© 2015 na Jim PathFinder Ewing. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Chanzo Chanzo

Kufafanua upya Uanaume: Mwongozo kwa Wanaume na Wale Wanaowapenda
na Jim PathFinder Ewing.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Jim NjiaFinder Ewing ni mwandishi wa habari aliyeshinda tuzo, kiongozi wa semina, spika wa kuhamasisha na mwandishi katika uwanja wa dawa ya mwili-akili, kilimo hai na mazingira ya kiroho. Ameandika juu, kufundisha na kuhadhiri juu ya Reiki, ushamani, ikolojia ya kiroho, dawa ya ujumuishaji na hali ya kiroho ya Amerika ya Amerika kwa miongo kadhaa. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu vingi juu ya mambo ya kiroho ya chakula, uendelevu, uangalifu na afya mbadala, iliyochapishwa kwa Kiingereza, Kifaransa, Kijerumani, Kirusi na Kijapani. Kwa zaidi, angalia wavuti yake: blueskywaters.com

Sikiliza mahojiano na Jim juu ya kile Kufafanua upya Uanaume kwa kweli kunajumuisha.