Image na Gerhard Lipold 

Hakuna mwili bila roho,
hakuna mwili ambao wenyewe si namna ya nafsi.
-- Sri Aurobindo

Moyo wa mwanadamu unaweza kwenda kwa urefu wa Mungu.
Tunaweza kuwa giza na baridi, lakini hii
Hakuna msimu wa baridi sasa. Mateso yaliyoganda
Ya mapumziko ya karne, nyufa, huanza kusonga,
Ngurumo ni ngurumo ya adui,
The thaw, mafuriko, upstart Spring.
Asante Mungu wakati wetu ni sasa wakati makosa
Anakuja kutukabili kila mahali,
Usituache kamwe hadi tuchukue
Hatua ndefu zaidi ya mwanadamu wa roho aliyewahi kuchukua
Mambo sasa ni ukubwa wa nafsi
Biashara
Ni uchunguzi ndani ya Mungu.
Unatengeneza wapi? Inachukua
Miaka elfu nyingi ya kuamka,
Lakini utaamka kwa ajili ya huruma?
          -- Christopher Fry, Usingizi wa Wafungwa 
              (katika Fry, Tamthilia Zilizochaguliwa, 253)

Hapo zamani za kale, kulipokuwa na tatizo kubwa na la kutisha lililodai kutatuliwa, rabi mmoja alikwenda mahali fulani msituni, akawasha moto na kuomba, na tatizo hilo likatatuliwa. Vizazi baadaye, rabi mwingine alipokabiliwa na kazi ngumu sana, alienda mahali pale porini na kusali, lakini hakuweza tena kuwasha moto. Bila kujali, nia yake ilikubaliwa. Tena, baada ya mamia ya miaka, rabi mmoja alienda mahali hususa katika msitu kwa sababu yeye na watu wake walikumbana na tatizo kubwa. Akiwa huko, alisema: “Hatuwezi tena kuwasha moto, wala hatujui tafakari za siri za sala, bali tunajua mahali penye msitu ambapo yote ni yake na hilo lazima litoshee”; na ilitosha.

Lakini wakati rabi mwingine vizazi vingi baadaye alipokabiliwa na kazi kubwa na ngumu, aliketi tu na kusema: “Hatuwezi kuwasha moto, hatuwezi kusema sala, hatujui mahali, lakini tunaweza kueleza hadithi ya jinsi ilivyofanyika.” Na hiyo ilikuwa ya kutosha, kwa hivyo hadithi inakwenda.

Kitu pekee ambacho kimesalia cha mafumbo makuu ni "hadithi." Je, hii inatosha?

Utafutaji wetu wa sasa wa mafumbo, kina cha hamu yetu, unaonyesha kwamba hadithi haitoshi. Kwa sababu ya kujiona, labda hatuwezi kurudi mahali pale msituni, kuwasha moto huo, na kusema sala hizo. Tunawezaje kugundua tena roho ikiwa hatujui pa kwenda, jinsi ya kuwasha nuru, au la kusema?

Tunachohitaji Ili Kuendelea

Kiongozi mmoja wa kiroho wa hivi majuzi katika India, The Mother, asema juu ya upainia unaohitajika ili kuendelea: “Hujui kama tukio hili au lile ni sehemu ya njia au la, hujui hata kama unafanya maendeleo au la. kwa sababu ikiwa ungejua unasonga mbele, ingemaanisha kwamba unajua njia—lakini hakuna njia! Hakuna aliyewahi kufika huko!”

Mtu wa ajabu wa kisasa, Satprem anaelezea:

Pengine ilikuwa muhimu kuhubiri mbinguni kwetu, ili kututoa kutoka kwa ugonjwa wa unyogovu wa mwanzo—lakini hii ni hatua ya kwanza tu ya mageuzi, ambayo tumeigeuza kuwa mwisho wa mwisho na mgumu. Na sasa mwisho huu unageuka dhidi yetu. Tumeukana Uungu katika Maada, ili kuufungia badala yake katika mahali petu patakatifu, na sasa Matter inalipiza kisasi chake. . . Maadamu tunavumilia Ukosefu huu wa Usawa, hakuna tumaini kwa dunia. . . Tunahitaji nguvu ya Jambo na maji safi ya Roho. . . Tumepoteza Nenosiri, hivyo ndivyo msingi wa zama zetu. Tumebadilisha uwezo wa kweli na vifaa, na hekima ya kweli na mafundisho ya sharti.

Katika kutafuta neno la siri, tunakusanyika mara kwa mara katika vikundi vyetu, miongoni mwa wenzetu, katika jitihada za kusikiliza na kuzungumza pamoja kuhusu mabadiliko ya kazi yetu, jitihada zetu za kuelewa vyema mabadiliko ya ufahamu wetu ndani ya mifumo tofauti ya lugha. utafiti wetu wa maendeleo ya binadamu.

Katika kutekeleza utafiti huu, maendeleo ya kila kikundi ni microcosm ya maendeleo ya psyche ya binadamu, ya historia ya dini, ya ustaarabu. Tunashikilia kwa bidii kufunuliwa kwa fahamu ndani ya fahamu. Satprem anaandika kwamba "Kuwa na ufahamu ndio maana halisi ya mageuzi," na kwamba "Maisha haya ya kimwili katika mwili huu wa kimwili kwa hiyo huchukua umashuhuri wa pekee kati ya njia zetu zote za kuwepo, kwa sababu ni hapa kwamba tunaweza kufahamu - hapa ndipo kazi hufanyika.” Mama anasisitiza: “Wokovu ni wa kimwili.” Satprem anaeleza hivi: “Hadithi nzima ya kupaa kwa fahamu ni hadithi ya upenyo wa tundu, kifungu kutoka kwenye mstari na fahamu zinazopingana hadi kwenye fahamu za ulimwengu.”

Dunia na Kila Atomu ni ya Kimungu

Hadithi nyingine inakuja akilini, pia kutoka kwa utajiri wa mapokeo ya Hasidi: Wakati fulani kulikuwa na nguvu kubwa inayoitwa ulimwengu na ikawa kubwa sana na joto sana. Ilipolipuka, matrilioni ya muda wa nuru ulianguka kila mahali, kila mmoja ukawa chanzo cha maisha mapya. . . lax, violet, njiwa ya mtoto au mtu, jiwe, alligator. Kwa hiyo sisi sote, ikiwa ni pamoja na nyanya na twiga, tuna ndani yetu kwenye kiini chetu, mwanga kidogo, cheche ya kimungu, kipande cha nishati kubwa ya mwanga ambayo inaitwa uhai.

Satprem anaandika: “ulimwengu na kila chembe ulimwenguni ni za kimungu” na “mwonekano wa nje wa mtu kwa kawaida hauna uhusiano wowote na ukweli huo mdogo wa mtetemo.” Msomi mmoja wa Buddha katika Tokyo, Nukariya, asema juu ya chanzo chetu vivyo hivyo: “wakati hekima yetu iliyo safi kabisa na ya kimungu . . . kuamshwa kikamilifu, tunaweza kuelewa kwamba kila mmoja wetu anafanana katika roho, katika kuwa na katika asili na uhai wa ulimwengu wote.

Katikati kabisa ya tofauti zetu, nuru hii ambayo tunaweza kuiita roho au nafsi, inayoangaza ndani ya kila mtoto mchanga, inaonyesha usawa wetu. Mbuddha aliyehusika zaidi kuleta Zen katika ulimwengu wa Magharibi, DT Suzuki, asema juu ya jambo hili: “Kila uhalisi wa mtu binafsi, mbali na kuwa yenyewe, huonyesha ndani yake kitu cha ulimwengu wote, na wakati huohuo ni kwa sababu ya watu wengine. ” Ndani ya maisha, au ndani ya vizazi vya maisha, umoja huu wa roho kati yetu kwa kawaida unatishiwa unapoingia katika uhusiano na mamlaka na uchumi unaowakilishwa na miundo ya dini. Satprem inatuambia kwamba kiumbe cha kiakili “hutumiwa na makanisa, makanisa mengi, ambayo huiweka katika vipengele vya imani na mafundisho ya kidini.”

Je! Utengano Huu Ulitokeaje?

Gershom Scholem anaandika kwa ufasaha kuhusu historia ya dini. Hapo awali, asili ilikuwa eneo la uhusiano wa mtu binafsi na Mungu. Hakukuwa na shimo kati ya wanaume na wanawake na Mungu wao. Kisha “kupenya” kwa dini kukatokea na kuunda shimo. Sauti ya Mungu ilielekeza watu kwa sheria na matakwa yake kuvuka shimo kubwa. Sauti za watu ziliitikia kwa maombi, kwa kutamani, kwa hofu, kwa upendo. Umbali usio na kikomo uliundwa. Lakini, kama Satprem anavyoelezea, "Kupitia utengano huu tumepata ufahamu. Bado hatuna ufahamu kamili: na tunateseka, tunateseka, tunateseka kwa kutengwa—kutengwa na wengine, kutengwa na sisi wenyewe, kutengwa na vitu na kutoka kwa kila kitu kwa sababu tuko nje ya sehemu moja ambapo kila kitu huungana pamoja.”

Mtu huyo amepotea kutokana na uhusiano wa moja kwa moja na Mungu wake. Scholem (1961) anaelezea juhudi basi "kubadilisha Mungu ambaye inakutana naye katika ufahamu wa kipekee wa kidini wa mazingira yake ya kijamii kutoka kwa kitu cha maarifa ya kidogma hadi katika riwaya na uzoefu hai na uvumbuzi" psyche ya mwanadamu inadai kupata uhusiano wa moja kwa moja. kwa roho, kujua mambo matakatifu.

Grof anaiita transpersonal, Wilber anaiita superconscious, Otto anaiita numinous, Huichol call it Tatawari.

Kuzaliwa Upya kwa Kiroho

Kuzaliwa upya kwa hali ya kiroho ndani ya utamaduni wa Enzi Mpya kunapendekeza kuongezeka kwa njaa ya uzoefu wa moja kwa moja wa mungu. Inaonyesha hamu ya chombo kipya kwa nafsi, kwa mungu mpya.

Uharaka wa hamu hii pia inaonekana katika utafutaji, unaoonyeshwa na wengine kama ukosefu wa muunganisho, kutoroka, kuchanganyikiwa, na udanganyifu. Bila shaka, tamaa ni kurudi kwenye umoja wa zamani, lakini kwa ndege mpya. Imekuwa ni fumbo, ndani ya mila za kidini, ambaye ameishi kwa karibu zaidi katika uhusiano na jitihada hii.

Copyright ©2023. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa idhini ya mchapishaji,
Inner Traditions International.

Chanzo cha Makala: Urafiki katika Utupu

Ukaribu katika Utupu: Mageuzi ya Ufahamu Uliojumuishwa
na Janet Adler

Kushiriki mifano ya wazi kutoka kwa mwanzilishi wa uchunguzi wa miaka 50 wa Nidhamu ya Vuguvugu la Kweli la Janet Adler, Ukaribu katika Utupu huleta maandishi yake muhimu, ikiwa ni pamoja na kazi mpya na ambayo haikuchapishwa hapo awali, kwa hadhira pana zaidi, inayoongoza wasomaji kupitia tabaka nyingi za mbinu hii ya uzoefu na ubunifu kwa fahamu iliyojumuishwa. Maandishi yake yanaangazia njia ya shahidi wa ndani anayekua, akibadilika kuelekea uwepo wa huruma, usemi wa ufahamu, na ujuzi wa angavu.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na/au kuagiza kitabu hiki chenye jalada gumu. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Janet Adler ndiye mwanzilishi wa Nidhamu ya Harakati za Kweli. Amekuwa akifundisha na kuchunguza harakati zinazojitokeza mbele ya shahidi tangu 1969. Kumbukumbu zake zimewekwa katika Maktaba ya Umma ya New York kwa Sanaa ya Maonyesho. Mwandishi wa Arching Nyuma na Sadaka kutoka kwa Mwili wa Fahamu, anaishi kwenye Kisiwa cha Galiano huko British Columbia, Kanada. Kwa habari zaidi, tembelea https://intimacyinemptiness.com/

Vitabu Zaidi vya mwandishi.