Fikiria eneo lolote la fomu yako ya sasa kama pana isiyo na mipaka. Akili huunda mipaka. Ikiwa wewe hawana kufikiri, unahamia bila ukomo. Au, kutoka mlango tofauti, unaweza kujaribu bila kikomo na utaanguka kutoka kwa akili. Akili haiwezi kushirikiana na isiyo na ukomo, na isiyojulikana, isiyo na mipaka, isiyo na mwisho.

Akili haiwezi kuwepo na isiyo na mipaka, kwa hivyo ikiwa unaweza kujaribu kitu kisicho na kikomo, akili itatoweka. Mbinu hii inasema: fikiria eneo lolote la fomu yako ya sasa kama pana pana. Eneo lolote. Unaweza tu kufunga macho yako na kufikiria kwamba kichwa chako kimekuwa na kipimo. Sasa hakuna mipaka kwake. Inaendelea na kuendelea na kuendelea na hakuna mpaka kwake. Kichwa chako kimekuwa ulimwengu wote, bila mipaka yoyote. Ikiwa unaweza kufikiria hii, ghafla mawazo yatasimama. Ikiwa unaweza kufikiria kichwa chako kisicho na mwisho, kufikiria hakutakuwapo.

Kufikiria kunaweza kuwepo tu katika akili nyembamba sana. Nyembamba ni, bora kwa kufikiri. Akili kubwa, fikira hupungua, na wakati akili inakuwa nafasi kamili, hakuna kufikiria kabisa.

Buddha anafikiria nini?

Buddha ameketi chini ya mti wake wa Bodhi. Je! Unaweza kufikiria anachofikiria? Yeye hafikirii kabisa. Kichwa chake ni ulimwengu wote. Amekuwa wasaa, mpana sana.

Mbinu hii ni nzuri kwa wale ambao wanaweza kufikiria, haitakuwa nzuri kwa wote. Kwa wale ambao wanaweza kufikiria, na ambao mawazo huwa ya kweli sana hivi kwamba huwezi kusema kweli ni mawazo au ni kweli, itafanya kazi. Vinginevyo haitakuwa na matumizi mengi.

Lakini usiwe na wasiwasi, kwa sababu angalau asilimia thelathini ya watu wanauwezo wa kufikiria vile. Watu hawa wana nguvu sana. Ikiwa akili yako haijasoma sana, itakuwa rahisi kwako kufikiria. Ikiwa imeelimika, basi ubunifu umepotea, basi akili yako ni nafasi ya kuhifadhi tu, benki.

Na mfumo mzima wa elimu ni mfumo wa kibenki. Wanaendelea na benki na kutupa vitu kwako. Chochote wanachohisi kinapaswa kutupwa kwako, wanafanya. Wanatumia akili yako kuhifadhi - basi huwezi kufikiria. Basi chochote unachofanya ni kurudia tu yale ambayo umefundishwa.

Kwa hivyo wale ambao hawajasoma, wanaweza kutumia mbinu hii kwa urahisi sana. Na wale ambao wametoka chuo kikuu bila kupotoshwa nayo, wanaweza pia kuitumia. Wale ambao bado wako hai, hata baada ya elimu nyingi, wanaweza kuifanya. Wanawake wanaweza kuifanya kwa urahisi zaidi kuliko wanaume. Wale wote ambao ni wa kufikiria, waotaji, wanaweza kuifanya kwa urahisi sana.

Je! Hii Mbinu ni Kwako?

Lakini jinsi ya kujua ikiwa unaweza kuifanya au la? Unaweza kufanya jaribio ndogo. Funga mikono yako yote pamoja na funga macho yako. Kwa dakika tano, wakati wowote, pumzika kwenye kiti, funga mikono yako yote kwa pamoja, na fikiria tu kuwa mikono imefungwa sana hivi kwamba hata ukijaribu, huwezi kuifungua. Itaonekana kuwa ya kipuuzi kwako kwa sababu hazijafungwa lakini wewe endelea kufikiria kuwa wao ni. Kwa dakika tano endelea kufikiria, halafu sema mara tatu akilini mwako, "Sasa nitajaribu kufungua mikono yangu lakini najua haiwezekani. Zimefungwa na haziwezi kufunguliwa." Kisha jaribu kuzifungua.

Asilimia thelathini yenu hawataweza kufungua mikono yenu. Watakuwa wamefungwa kweli, na unapojaribu zaidi, ndivyo utahisi zaidi kuwa haiwezekani. Utaanza kutoa jasho - huwezi kufungua mikono yako mwenyewe. Basi njia hii ni kwako. Basi unaweza kujaribu njia hii. Ikiwa unaweza kufungua mikono yako kwa urahisi na hakuna kitu kilichotokea, njia hii sio kwako. Hautaweza kuifanya.

Lakini usiogope ikiwa mikono yako haifunguki, na usijaribu sana, kwa sababu unapojaribu zaidi, itakuwa ngumu zaidi. Funga tu macho yako tena na fikiria kuwa sasa mikono yako imefunguliwa. Utahitaji dakika tano tena kuendelea kufikiria kwamba unapojaribu kuzifungua, zitafunguliwa mara moja. Fungua kwa njia ile ile uliyowafunga, kupitia tu mawazo. Na ikiwa hii inawezekana, mikono yako imefungwa tu na mawazo na wewe mwenyewe hauwezi kuifungua, basi mbinu hii itakufanyia miujiza.

Na katika mbinu hizi mia moja na kumi na mbili [ya Kitabu cha Siri] kuna mengi ambayo hufanya kazi na mawazo. Kwa mbinu hizo zote jaribio hili la kufunga mkono litakuwa nzuri. Kumbuka tu, jaribu ikiwa mbinu hiyo ni kwako au la.

Fikiria eneo lolote la fomu yako ya sasa kama pana isiyo na mipaka. Eneo lolote .... Unaweza kuzingatia mwili mzima. Funga tu macho yako na uzingatia kuwa mwili wote unenea, unenea, unenea, halafu mipaka imepotea. Imekuwa isiyo na mwisho.

Nini kitatokea? Hauwezi hata kufikiria nini kitatokea. Ikiwa unaweza kubeba kuwa umekuwa ulimwengu - hiyo ndiyo maana, isiyo na mwisho - yote yaliyofungwa na ego yako hayatapatikana hapo. Jina lako, kitambulisho chako, vyote vitapotea. Umasikini wako au utajiri, afya yako au ugonjwa wako, shida zako - zote zitapotea, kwa sababu ni sehemu ya mwili ulio na mwisho. Na mwili usio na mwisho hawawezi kuwepo.

Na ukishajua hii, rudi kwa mwili wako uliokamilika. Lakini sasa unaweza kucheka. Na hata katika ukomo unaweza kuwa na hisia, hisia za zisizo na mwisho. Basi unaweza kubeba.

Jaribu. Na itakuwa nzuri ikiwa utajaribu kutoka kichwa, kwa sababu hiyo ndio msingi wa magonjwa yote. Funga macho yako, lala chini au kaa kwenye kiti na kupumzika. Angalia tu ndani ya kichwa. Sikia kuta za kichwa zinaenea, zikipanuka. Ikiwa unahisi kuwa itakuwa ya kushangaza sana, basi jaribu polepole. Kwanza fikiria kuwa kichwa chako kimekuja kuchukua chumba chote. Kwa kweli utahisi ngozi yako ikigusa kuta. Ikiwa unaweza kufunga mikono yako, hii itatokea. Utahisi ubaridi wa kuta ambazo ngozi yako inagusa. Utasikia shinikizo. Endelea kusonga. Kichwa chako kimezidi - sasa nyumba imekuja ndani ya kichwa chako, basi mji wote umekuja ndani ya kichwa chako.

Endelea kueneza. Ndani ya miezi mitatu, polepole, unaweza kufika mahali jua linapochomoza kichwani mwako, linaanza kusonga kichwani mwako. Kichwa chako kimekuwa na ukomo. Hii itakupa uhuru wa kina kama vile haujawahi kujua. Na shida zote ambazo ni za akili hii nyembamba zitatoweka.

Katika hali kama hiyo, waonaji wa Upanishadic wangeweza kusema, Aham Brahmasmi - "Mimi ni wa Kiungu, mimi ndiye Kabisa." Katika furaha kama hiyo AnalaHak alitamka. Mansoor alilia kwa furaha, "AnalaHak, AnalaHak - mimi ni Mungu." Wa-Mohammed hawakuweza kumuelewa. Kwa kweli, hakuna dhehebu ambalo litaweza kuelewa vitu kama hivyo. Walifikiri alikuwa ameenda wazimu, lakini hakuwa na wazimu, alikuwa mtu safi kabisa iwezekanavyo. Walifikiri alikuwa mtu wa kujiona. Akasema, Mimi ni Mungu. Basi wakamwua.

Wakati akiuawa, na mikono yake imekatwa, alikuwa akicheka na alikuwa akisema, "AnalaHak, Aham Brahmasmi - mimi ni Mungu." Mtu mmoja aliuliza, "Mansoor, kwanini unacheka? Unauawa."

Akasema, "Huwezi kuniua. Mimi ndiye mzima." Unaweza kuua sehemu tu. Unawezaje kuua yote? Chochote unachokifanya hakiwezi kuleta mabadiliko yoyote. Mansoor anaripotiwa kusema, "Ikiwa kweli ulitaka kuniua, ungekuja angalau miaka kumi kabla. Halafu nilikuwa. Basi ungeweza kuniua, lakini sasa huwezi kuniua, kwa sababu mimi hayupo tena. "Mimi mwenyewe nimeua umati ambao ungeuua na kuua."

Mansoor alikuwa akitumia njia fulani za Sufi za aina hii, aina ambayo mtu huendelea kupanuka mpaka anga inakuwa isiyo na mwisho hata mtu hayupo tena. Halafu yote ni na mtu sio.

Upanuzi dhidi ya Upeo

Katika miongo michache iliyopita, miongo miwili au mitatu iliyopita huko Magharibi, dawa za psychedelic zimekuwa muhimu sana. Na kuvutia ni kweli moja ya upanuzi, kwa sababu chini ya ushawishi wa dawa upungufu wako, mapungufu yako, yamepotea.

Lakini ni mabadiliko ya kemikali, hakuna chochote cha kiroho kinachotokea nje yake. Ni vurugu tu za kulazimishwa kwenye mfumo - unalazimisha mfumo kuvunja. Unaweza kuona kuwa haujafungwa tena na chochote, kwamba umekuwa na ukomo, umekombolewa.

Lakini hii ni kwa sababu ya utekelezaji wa kemikali. Ukirudi tena, utakuwa tena kwenye mwili mwembamba, na sasa mwili huu utahisi mwembamba zaidi kuliko hapo awali. Tena utazuiliwa kwa kifungo kimoja, lakini sasa kifungo hicho hakitavumilika kwa sababu umepata kuona. Na kwa sababu maoni hayo yalikuwa kupitia kemikali, wewe sio bwana - utakua mtumwa, utakuwa mraibu. Sasa utahitaji zaidi na zaidi.

Mbinu hii ni psychedelic ya kiroho. Ukifanya hivyo, mabadiliko ya kiroho yatafanyika ambayo hayatakuwa kemikali na ambayo wewe utakuwa bwana.

Mwalimu au Mtumwa?

Chukua kama kigezo: ikiwa wewe ndiye bwana, basi jambo hilo ni la kiroho. Ikiwa wewe ni mtumwa, basi jihadharini - jambo hilo linaweza kuonekana kuwa la kiroho, lakini haliwezi kuwa. Chochote ambacho kinakuwa cha kuvutia, chenye nguvu, kinachoweka watumwa, jela, kinakuongoza kuelekea utumwa zaidi, uhuru zaidi - chochote kuonekana.

Kwa hivyo chukua kama kigezo kwamba kila unachofanya, ustadi wako lazima ukue kupitia hiyo. Lazima uzidi kuwa bwana wake. Inasemekana, na narudia tena na tena, kwamba wakati kutafakari kumetokea kwako, hautahitaji kuifanya. Ikiwa bado unahitaji kuifanya, bado haijatokea kweli. Kwa sababu hiyo pia imekuwa utumwa.

Hata kutafakari lazima kutoweke. Wakati lazima uje wakati hauitaji kufanya chochote. Basi vile ulivyo, wewe ni wa Kiungu; vile ulivyo, wewe ndiye raha, furaha.

Lakini mbinu hii ni nzuri kwa upanuzi, kwa kupanua ufahamu. Kabla ya kujaribu, jaribu jaribio la kufunga mkono, ili uweze kuhisi. Ikiwa mikono yako imefungwa, una mawazo ya ubunifu sana - sio dhaifu. Basi unaweza kufanya miujiza kupitia hiyo.

Chanzo Chanzo

Kitabu cha Siri: Tafakari 112 za Kugundua Siri ndani ya
na Osho.

Kwa habari zaidi tembelea www.osho.org ambapo kuna sehemu ya "Uliza Osho" ambapo watu wanaweza kuandika swali lao. Wahariri wa wavuti watapata jibu la karibu kwa swali kutoka kwa Osho ambaye amejibu maelfu ya maswali kutoka kwa watafutaji kwa miaka iliyopita.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Osho ni mmoja wa walimu wa kiroho wanaojulikana na wenye kuchochea zaidi wa karne ya 20. Kuanzia miaka ya 1970 alivutia vijana kutoka Magharibi ambao walitaka kupata kutafakari na mabadiliko. Hata tangu kifo chake mnamo 1990, ushawishi wa mafundisho yake unaendelea kupanuka, ukiwafikia watafutaji wa kila kizazi karibu kila nchi duniani. Kwa habari zaidi, tembelea https://www.osho.com/