Zen ni aina ya elimu. Zen ni aina ya kutokujifunza. Inakufundisha jinsi ya kuacha kile ulichojifunza, jinsi ya kuwa tena na ujuzi, jinsi ya kuwa mtoto tena, jinsi ya kuanza kuishi bila akili tena, jinsi ya kuwa hapa bila akili yoyote.

Akili huleta kila aina ya shida. Ya kwanza: akili haiko kamwe kwa sasa, inaendelea kukosa sasa. Na sasa tu ndio! Akili siku zote ni zamani - siku zote na siku zote zamani. Au siku zote zijazo - kila wakati na siku zote zijazo. Akili inaendelea kuruka kutoka zamani hadi siku zijazo, kutoka siku zijazo hadi zamani. Haishi kamwe hapa, sasa. Akili ni kama pendulum ya saa - inaendelea kutoka polarity moja hadi polarity nyingine lakini haikai katikati.

Zen anasema kwamba mtu anapaswa kutoka kwenye mtego huu wa zamani na wa baadaye - kwa sababu mlango unafunguliwa kwa sasa; mlango unafunguliwa wakati huu, iwe sasa au kamwe. Na mlango uko wazi, lakini macho yetu yanatetemeka. Tunaangalia yaliyopita, tunaangalia siku zijazo - na sasa ni ndogo sana kati ya hawa wawili, na tunaendelea kuipoteza.

Zen anasema kuwa isipokuwa ukiacha akili hauwezi kamwe kupatana na uwepo, hauwezi kupiga na pulse ya ulimwengu. Usipodondosha akili unaendelea kuishi katika ulimwengu wa kibinafsi wa uumbaji wako mwenyewe; hauishi katika ulimwengu wa kweli, unabaki mjinga.

Hiyo ndiyo maana ya neno mjinga. Idiot inamaanisha kuishi katika ulimwengu wa kibinafsi. Mjinga anaishi katika ulimwengu wa faragha; ana fumbo la faragha. Ana njia yake mwenyewe. Anajifunga kwa njia yake mwenyewe. Yeye hafuati kamwe ulimwengu wote, uwepo. Anaendelea kuonyesha maoni yake mwenyewe. Akili ni mjinga ... mjanja yeyote, kumbuka. Mjinga anaweza kuwa mjanja sana, anaweza kuwa mtaalam mzuri, anaweza kukusanya maarifa mengi, anaweza kuwa na digrii nyingi, Ph.Ds, na kadhalika - lakini mjinga hubaki mjinga. Mpumbavu anakuwa hatari zaidi.

Akili kamwe haitokani na akili. Akili hutokea tu wakati akili imetupwa. Akili ikiwa imewekwa kando, akili huibuka. Akili inazuia chemchemi ya akili kama mwamba. Akili siku zote ni ya kijinga; akili daima ni ya kijinga, isiyo na akili. Kuwa katika akili ni kuwa asiye na akili. Kuwa zaidi ya akili ni kuwa na akili. Akili sio ubora wa akili hata kidogo.

Tafakari yote ni utaftaji wa akili hii - jinsi ya kuacha kujifunza, jinsi ya kuacha maarifa, jinsi ya kuacha yote yaliyokusanywa zamani. Mara tu ikikusanywa inakuwa ngumu zaidi na zaidi kuiacha, na kila siku inakuwa kubwa. Mzigo unaendelea kuongezeka. Uzito mgongoni mwako unaendelea kuongezeka kila wakati. Sio umri unaokuua, ni uzito.

Mtu anayeishi bila akili anaishi bila kifo - kwa sababu hufa kila wakati. Yeye hukusanyi kamwe, haangalii nyuma kamwe, huwa haangalii mbele; yuko hapa tu. Yuko hapa tu na kilio hiki cha cuckoo; yuko hapa tu. Uhai wake uko katika wakati huu. Yeye hutiririka na wakati huo. Yeye sio mgumu, hajazuiliwa na zamani. Kwa kweli, hana wasifu na hana ndoto za siku zijazo. Anaishi kama inavyokuja.

Na Zen anasema kuwa akili inaweza kuwa na faida ulimwenguni lakini sio muhimu kwa mwisho. Akili inaweza kuwa na faida na vitu visivyo na maana lakini haina maana na mwisho. Mwisho hauwezi kufikiriwa, kwa sababu iko chini na zaidi ya mawazo. Wewe ndiye wa mwisho, unawezaje kufikiria? Kabla mawazo hayajafika, tayari uko hivyo. Mawazo ni nyongeza baadaye.

Mtoto amezaliwa - ndiye wa mwisho. Mawazo yatakuja mara kwa mara; atakusanya maarifa, ataandika vitu vingi kwenye kielelezo chake. Na atakuwa mjuzi - huyu na yule - na atatambuliwa kuwa daktari au mhandisi au profesa. Lakini wakati tu alizaliwa alikuwa ufahamu safi tu; freshness tu, slate safi, hakuna chochote kilichoandikwa juu yake, hata saini yake mwenyewe. Hakuwa na jina na hakujua yeye ni nani.

Huo ni uhalifu wa kwanza, na huo ndio mwisho wetu. Uhai wetu wa mwisho ni kabla ya mawazo na baada ya mawazo. Sio kwamba hupotea wakati fikira iko, lakini inakuwa na mawingu - kama jua linalozungukwa na mawingu mengi. Wakati kuna mawingu meusi, inaonekana kana kwamba jua limetoweka.

Hatuwezi kupoteza mwisho wetu, hatuwezi. Hiyo ndio mwisho - haiwezi kupotea. Ni asili yetu ya ndani kabisa - hakuna njia ya kuipoteza. Lakini inaweza kuwa na mawingu. Moto unaweza kuwa na mawingu sana na moshi, inaweza kufikiriwa kuwa imepotea. Jua linaweza kuwa na mawingu sana hivi kwamba inaonekana kama usiku wa giza umefika - hiyo ndio hali. Tuko kabla ya kufikiria, tuko wakati fikira iko, tutakuwa wakati fikira imepotea - tuko hapa kila wakati. Lakini wakati mawazo yapo, ni ngumu sana kujua sisi ni kina nani, ufahamu huu ni nini haswa.

Mawazo ni ovyo. Mawazo ni usumbufu. Ni wakati tu mawazo hayapo tena ndipo tunapowasiliana na mwisho. Ikiwa mtu anafikiria juu yake anaweza kufikiria na kufikiria na kufikiria, lakini huepuka mawazo; inaendelea kuteleza ndani yake. Na kisha, kuona kuwa kufikiria hakuongoi popote, inaacha yenyewe. Ikiwa mtu anaendelea kufikiria hadi mwisho kabisa, hali ya kufikiria hufanyika moja kwa moja. Mwisho huu wa kufikiria unakuja mwishowe na kawaida - ndivyo Zen inapendekeza.

Makala Chanzo:

Osho juu ya Zen: Mtiririko wa Msomaji wa Ufahamu
na Osho.

Imechapishwa na Vitabu vya Renaissance. © 2001. Imechapishwa tena kwa ruhusa ya Osho International Foundation. http://www.osho.com

Info / Order kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Osho ni mmoja wa walimu wa kiroho wenye kuchochea zaidi wa karne ya 20. Kuanzia miaka ya 1970 alivutia vijana kutoka Magharibi ambao walitaka kupata kutafakari na mabadiliko. Hata tangu kifo chake mnamo 1990, ushawishi wa mafundisho yake unaendelea kupanuka, ukiwafikia watafutaji wa kila kizazi karibu kila nchi ya ulimwengu. au habari zaidi, tembelea http://www.osho.com