Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini kufa inaweza kuwa mchakato wa ubunifu sana.
Takwimu za umma, waandishi, wasanii na waandishi wa habari wameandika kwa muda mrefu juu ya uzoefu wao wa kufa. Lakini kwa nini wanafanya hivyo na tunapata nini?
Hadithi nyingi za kufa zimeandikwa ili kuleta suala au ugonjwa kwa umma.
Kwa mfano, mhariri wa Kiingereza na mwandishi wa habari Ruth Picardie wa saratani ya matiti ya mwisho, iliyoelezewa sana Kabla sijasema Kwaheri, iliangazia athari za uzembe wa kimatibabu, na haswa utambuzi mbaya, kwa wagonjwa na familia zao.
Mhariri wa Kiingereza na mwandishi wa habari Ruth Picardie maelezo ya saratani ya matiti ya mwisho yalileta athari kwa uzembe wa kimatibabu na utambuzi mbaya. Vitabu vya Penguin
Mchezaji tenisi wa Amerika na mwanaharakati wa kijamii Arthur Ashe aliandika juu ya ugonjwa wake wa moyo na utambuzi uliofuata na kifo kutokana na UKIMWI katika Siku za Neema: Kumbukumbu.
Akaunti yake ya wasifu ilileta umakini wa umma na kisiasa kwa hatari za kuongezewa damu (alipata VVU kutoka kwa kuongezewa damu baada ya upasuaji wa moyo).
Hesabu zingine za ugonjwa wa kuua zinaonyesha wazi jinsi watu wanavyotumia kutokuwa na uhakika na mifumo ya utunzaji wa afya, kama upasuaji Paul Kalanithi alifanya hivyo vizuri katika Pumzi Inapokuwa Hewa, akaunti yake ya kufa kutokana na saratani ya mapafu.
Lakini, labda kawaida, kwa wasanii, washairi, waandishi, wanamuziki na waandishi wa habari, kufa kunaweza kutoa fursa moja ya mwisho ya ubunifu.
Mwandishi wa Amerika na mchoraji picha Maurice Sendak aliwavuta watu aliowapenda walipokuwa wakifa; mwanzilishi wa uchunguzi wa kisaikolojia Sigmund Freud, wakati alikuwa na maumivu makali, alikataa dawa ya maumivu ili aweze kuwa na faida ya kufikiria wazi juu ya kufa kwake; na mwandishi Christopher Hitchens aliandika kuhusu kufa kutoka saratani ya oesophageal licha ya kuongezeka kwa dalili:
Nataka kutazama kifo machoni.
Wanakabiliwa na saratani ya mwisho, daktari mashuhuri wa neva Oliver Sacks aliandika, ikiwezekana, zaidi kuliko hapo awali.
Na mwandishi wa Australia Clive James alipata kufa mgodi wa nyenzo mpya:
Watu wachache walisoma
Mashairi zaidi lakini bado ninataka
Kuandika miche yake chini, ikiwa ni kwa utulivu tu
Ya kukusanya: sio chini ya msimu wa mavuno
Kwa kuwa mara ya mwisho.
Utafiti unaonyesha kile wasanii wanaokufa wametuambia kwa karne nyingi - kujieleza kwa ubunifu ni msingi wa hisia zao za kibinafsi. Kwa hivyo, ubunifu una faida ya matibabu na uwepo kwa wale wanaokufa na familia zao zenye huzuni.
Ubunifu hutoa bafa dhidi ya wasiwasi na hisia hasi juu ya kifo.
Mchora katuni Miriam Engelberg alichagua riwaya ya picha kuelezea uzoefu wake wa saratani. Harper Kudumu
Inaweza kutusaidia kuelewa maana ya matukio na uzoefu, msiba na bahati mbaya, kama riwaya ya picha ilivyomfanyia mchora katuni Miriam Engelberg Saratani ilinifanya Nipungue Mtu, na kama kublogi na kuandika mtandaoni hufanya kwa wengi.
Ubunifu unaweza kutoa sauti kwa uzoefu wetu na kutoa uthabiti wakati tunakabiliwa na kutengana. Inaweza pia kutoa uwakala (uwezo wa kutenda kwa kujitegemea na kufanya uchaguzi wetu wenyewe), na hali ya kawaida.
Daktari wa Ufaransa Benoit Burucoa aliandika sanaa katika utunzaji wa kupendeza inaruhusu watu kuhisi unafuu wa mwili na kihemko kutokana na kufa, na:
[…] Kutazamwa tena na tena kama mtu aliye hai (bila ambayo mtu huhisi amekufa kabla ya kutoweka).
Njia ya kuwasiliana na wapendwa na umma
Mchezaji tenisi wa Amerika na mwanaharakati wa kijamii Arthur Ashe aliandika juu ya ugonjwa wake wa moyo na utambuzi uliofuata na kifo kutoka kwa UKIMWI. Vitabu vya Ballantine
Wakati mtu anayekufa anaunda kazi ya sanaa au anaandika hadithi, hii inaweza kufungua mazungumzo magumu na watu wa karibu.
Lakini ambapo kazi hizi zinaonekana kwa umma, mazungumzo haya pia ni kwa wale ambao hawajui, ambao mawasiliano yao tu ni kupitia maandishi ya mtu huyo, mashairi au sanaa.
Hotuba hii ya umma ni njia ya kuishi wakati wa kufa, kufanya uhusiano na wengine, na mwishowe, kuongeza umma "kusoma na kuandika kuhusu kifo".
Kwa njia hii, yetu mazungumzo juu ya kifo kuwa kawaida zaidi, kupatikana zaidi na tajiri zaidi.
Hakuna ushahidi wa kusoma kazi za fasihi juu ya kifo na kukuza kufa uvumi (njia isiyo na msaada ya kukaa kwenye mawazo yanayofadhaisha) au aina zingine za kuumiza kisaikolojia.
Kwa kweli, ushahidi tulio nao unaonyesha kinyume ni kweli. Kuna mengi ya ushahidi kwa athari chanya za sanaa ya kutengeneza na kuteketeza (ya kila aina) katika mwisho wa maisha, na haswa utunzaji wa kupendeza.
Kwa nini tunanunua vitabu hivi?
Watu wengine husoma masimulizi ya kufa ili kupata ufahamu juu ya uzoefu huu wa kushangaza, na huruma kwa wale walio katikati yake. Wengine walisoma kwa fanya mazoezi safari zao wenyewe zijazo.
Lakini maelezo haya yanayolenga kusudi yanakosa kile labda kipengee muhimu zaidi na cha kipekee cha fasihi - uwezo wake dhaifu, wenye vifaa vingi kutusaidia kuwa kile mwanafalsafa Martha Nussbaum kama ilivyoelezwa:
[…] Anajua vizuri na anawajibika sana.
Fasihi inaweza kunasa janga katika maisha ya kawaida; picha zake za huzuni, hasira na hofu tusaidie tune vizuri ni nini muhimu kwetu; na inaweza kuonyesha Thamani ya mtu wa kipekee katika maisha yao yote.
Sio kila mtu anayeweza kuwa mbunifu hadi mwisho
Sio kila mtu, hata hivyo, ana nafasi ya kujielezea ubunifu mwishoni mwa maisha. Kwa sehemu, hii ni kwa sababu tunazidi kufa katika hospitali, hospitali au nyumba za uuguzi. Hizi mara nyingi huwa mbali na rasilimali, watu na nafasi ambazo zinaweza kuhamasisha maoni ya ubunifu.
Na kwa sehemu ni kwa sababu watu wengi hawawezi kuwasiliana baada ya utambuzi wa kiharusi au ugonjwa wa shida ya akili, au ni kupendeza, kwa hivyo hawawezi "maneno ya mwisho" wanapokufa.
Labda dhahiri zaidi, pia ni kwa sababu wengi wetu sio wasanii, wanamuziki, waandishi, washairi au wanafalsafa. Hatutakuja na nukuu nzuri katika siku na wiki zetu za mwisho, na hatutakuwa na ustadi wa kuchora picha zenye msukumo au nzuri.
Lakini hii haimaanishi kuwa hatuwezi kusema hadithi, kwa kutumia aina yoyote tunayotaka, ambayo inakamata au angalau inatoa maoni ya uzoefu wetu wa kufa - hofu zetu, malengo, matumaini na upendeleo.
clive james alitukumbusha:
[…] Bado kutakuwa na mashairi ya hadithi, kwa sababu kila maisha ya mwanadamu yana moja. Haitoki mahali popote na huenda mahali pengine kwa njia yake kwenda kila mahali - ambayo haipo popote tena, lakini inaacha kumbukumbu ya kumbukumbu. Hakutakuwa na washairi wengi wa siku za usoni ambao hawatumbukizi miiko yao katika yote hayo, hata ikiwa hakuna mtu anayenunua kitabu hicho.
Kuhusu Mwandishi
Claire Hooker, Mhadhiri Mwandamizi na Mratibu, Afya na Binadamu ya Matibabu, Chuo Kikuu cha Sydney na Ian Kerridge, Profesa wa Bioethics & Medicine, Maadili ya Afya ya Sydney, Chuo Kikuu cha Sydney
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
vitabu_karibu
