Ujumbe wa Mwandishi: Maandiko ya Kikristo na wanatheolojia wengi wa jadi wanataja Roho Mtakatifu kama wa kiume katika jinsia. Walakini, katika maandiko yote ya Kiebrania na ya Kikristo ya mapema, marejeleo ya Uwepo wa kimungu ambayo inawakilisha Roho wa Mungu mara nyingi hutumia uke, kama kwa maneno ya Kiebrania ruach na shekinah, na pneuma ya Uigiriki. Ingawa Mungu anajumuisha jinsia zote mbili, lugha ya Kiingereza inahitaji uchaguzi wa jinsia kwa viwakilishi vya kibinafsi. Kwa sababu nimekuja kufikiria juu ya Roho Mtakatifu kama wa kike, mimi huchagua kutaja Roho katika kitabu hiki kama Yeye au Yake. Ikiwa hiyo inakufanya usumbufu, jisikie huru kuchukua nafasi ya viwakilishi vya chaguo lako.
Ninaposema kwamba lengo la kazi yangu yote - iwe ni kuandika vitabu au kutoa warsha na huduma za uponyaji - ni kurudisha Ukristo, watu wengine wanafikiria hii ni ya kufuru au ya kiburi. Mimi ni nani kurudisha dini ya baba zetu? Na bado ukweli ni kwamba watu wamekuwa wakirudisha Ukristo kwa miaka 2,000 iliyopita, karibu tangu wakati ulipoanza.
Hebu fikiria sakramenti, kuchukua mfano ulio wazi zaidi. Kati ya Wakristo wa kwanza kabisa, ibada kuu ilikuwa ni kukusanyika katika makanisa ya nyumbani na kula chakula ambacho kilijulikana kama ekaristi, kutoka kwa Mgiriki kwa "kutoa shukrani". Ushirika ulikuwa karibu kwanza, na, kwa muda, sakramenti pekee katika sherehe ya kawaida na wafuasi wa Yesu. Ubatizo wa washiriki wapya katika jamii kwa kumbukumbu ya ubatizo wa Yesu na Yohana Mbatizaji, kukiri hadharani, kuwekwa wakfu kwa makasisi, ibada za mwisho, utakaso wa harusi, na uthibitisho vyote vilifuata. Lakini kwa kurudi kwenye mizizi ya kimaandiko wakati wa Matengenezo ya Kiprotestanti, wanamageuzi wengi walisisitiza kwamba sakramenti pekee ambazo zilifanyika katika Injili ni ubatizo, ushirika, na ndoa, na kuachana na zile zilizobaki. Wengine waliacha wazo la sakramenti kabisa.
Katika kiwango cha kushangaza zaidi, wasomi wengi wa kisasa wa kibiblia wanakubali kwamba Wakristo wa kwanza, pamoja na Peter na Paul, walitarajia Yesu kurudi katika utukufu wa apocalyptic katika siku zao wenyewe. Hiyo labda ndio sababu moja kwa nini Paulo alikuwa na heshima ndogo kwa ndoa. Hakuona haja yoyote inayowaka ya kuzaa ikiwa Ujio wa Pili ulikuwa karibu na kona, na alitetea ndoa kwa kiasi kikubwa kama njia ya kuzuia dhidi ya uasherati.
Katika sehemu mbali mbali katika maandiko, Petro anasema mara kwa mara kwamba Yesu atarudi hivi karibuni, na Barua ya Yakobo (5: 8) inasema, "Kuja kwa Bwana kumekaribia sana." Ikiwa Biblia ni neno la Mungu lisilo na makosa, kama Wakristo wengi wa kimsingi wanavyoamini, ni vipi Peter na Paul na James wangeelewa vibaya kitakachotokea siku za usoni? Je! Hakuna uwezekano mkubwa kwamba uelewaji wa wanafunzi wa kwanza wa ujumbe na nia ya Yesu ulibadilika baada ya muda, kama ilivyotokea kwa wafuasi wa Buddha kabla yake na wa Muhammad baada yake? Hata Agano Jipya lenyewe linatofautiana sana katika matoleo ya Katoliki na ya Kiprotestanti - ya kwanza ikiwa ni pamoja na vitabu nusu-dazeni ambavyo havijatambuliwa kama kanuni za Waprotestanti.
Tungeweza kuchunguza kwa urahisi mafundisho ya useja wa kikuhani ambayo yalizingatiwa kwa uthabiti sana na kanisa la Kirumi Katoliki. Kama tunavyojua sasa, Petro na mitume wengi walikuwa wameoa, kama vile mapapa wengi wa mapema. Mpaka karibu karne ya 11, useja kati ya makasisi ulikuwa wa hiari au haukutekelezwa vikali. Lakini kanisa lilipokusanya ardhi zaidi, lilitafuta kuizuia isipitishwe kwa watoto wa makasisi wake, na kwa hivyo ikaanza kutekeleza useja kwa sababu za kiuchumi. Licha ya maandamano kinyume chake, msisitizo wa kanisa juu ya useja wa kikuhani hauhusiani na mahitaji ya maisha ya huduma - kama inavyothibitishwa na maelfu mengi ya makasisi wa Kiprotestanti, Orthodox Orthodox, Wayahudi, na Waislamu ambao wana huduma zinazoendelea bado wako huru kuoa na kulea familia.
Kuendelea hadi nyakati za hivi karibuni, mambo mengi ya mafundisho ya Kikatoliki - pamoja na Dhana ya Mariamu na kutokukosea kwa papa - hayakuorodheshwa hata karne ya 19. Baraza la Vatikani mwanzoni mwa miaka ya 1960 lilibadilisha tena majukumu ya makasisi na walei, na kuleta mageuzi yanayowasumbua wengine (kubadilisha lugha ya Misa kutoka Kilatini kwenda kwa lugha ya kawaida, kwa mfano) hivi kwamba mapadre wengi, watawa, na watawa waliacha dini maisha.
Ukristo wa mapema ulielekezwa kwa Maisha ya Kila siku ya Watu
Kama njia zote za kweli za kiroho, wakati Ukristo ulipoibuka mara ya kwanza, ulilenga maisha ya kila siku ya watu. Iliwasaidia kujibu maswali ya moto ya siku zao na kushughulikia maswala ya vitendo, kama vile Yesu alivyofanya wakati awali alifundisha kile mwishowe kilijulikana kama Injili. Yesu alizungumza juu ya maua ya shamba na ndege wa angani, na alitumia sitiari kulingana na mavuno, chakula na divai, na watumishi na mabwana. Alikuwa akizungumza na jamii ya kilimo, na walielewa kile alikuwa akisema. Lakini Ukristo ulivyozidi kusonga mbele kwa miaka mingi na kuimarishwa zaidi, dhana zake zikawa za kitheolojia zaidi, lakini zikashughulika kidogo na maswala ya vitendo.
Ikiwa Ukristo umewekwa tena kwa karne hizi zote na kila mtu kutoka kwa warekebishaji waliojitenga kwenda kwa uongozi wa kanisa, hiyo haimaanishi kwamba sisi tulio kwenye mifereji tuna haki ya kufanya hivyo? Njia zote za kiroho zinaendelea kufanywa tena na kurudishwa duniani, na ndivyo kitabu hiki (roho takatifu) inakusudia kufanya - kurudisha kanuni za kiroho kwa matumizi yao ya kiutendaji, wamevuliwa mizigo yao ya kidadisi. Ingawa mimi ni mwanafunzi na mfuasi wa Yesu, sifuati Ukristo kama inavyowasilishwa leo, haswa katika toleo la kimsingi na imani zake ngumu na mazoea ya kidini, au mafundisho ya sheria ya kanisa Katoliki la Roma. Ninapendelea njia zaidi kwa kuzingatia Roho wa Yesu, ambayo ndiyo mada ya kitabu hiki. Sehemu ya ujumbe wangu ni kwamba unaweza kufuata njia ya Roho wa Yesu bila kuwa mshiriki wa dhehebu fulani.
Jinsi Roho ya Yesu Inavyojidhihirisha Katika Kila Moja Yetu
Kilicho na umuhimu mkubwa ni jinsi Roho wa Yesu anavyojidhihirisha katika kila mmoja wetu. Watu huzungumza mara nyingi juu ya "roho ya kibinadamu", lakini sina hakika kwamba kuna jambo kama hilo. Badala yake, ni Roho wa Mungu anayeonekana ndani yetu katika masafa anuwai kulingana na mwelekeo wetu wa mawazo. Ikiwa Roho huyo haruhusiwi kujidhihirisha katika muundo unaofaa, itatafuta kujielezea kwa njia yoyote ile. Wakati mwingine mimi hufikiria kwamba wakati watu wanaamka na kushangilia timu yao kwa fujo kwenye hafla ya michezo, wanafanya hivyo kwa sababu hawaruhusiwi kuonyesha furaha yao katika mikusanyiko mingi ya kidini. Ninaamini kuwa watu wengi pia huenda kwenye baa na kupata kiwango cha juu kwa njia anuwai au hujiingiza katika hatari kubwa ya ngono kwa sababu ya hitaji la kuonyesha raha ambayo hairuhusiwi kuonyeshwa mahali inapostahili kuwa - katika mazingira ya kidini au kiroho .
Madhehebu mengine ya Kikristo yanaonekana kutenda kihemko kwenye mikusanyiko yao, lakini wakati mwingine ninahisi hiyo ni kifuniko cha ukosefu wa hisia za kweli za upendo, furaha, na amani. Sipingi maonyesho ya hiari ya kuimba - kuimba, kucheza, kuimba - lakini mimi ni dhidi ya kitu chochote kinachoonekana kuwa cha kupindukia kihemko. Nimezimwa wakati wainjilisti wanapoanza kuruka juu ya wahadhiri, kupiga kelele, au kutupa koti zao kote.
Wainjilisti wengine hivi karibuni wameanza mwelekeo unaoitwa "kicheko takatifu" ambao kwangu sio chochote bali ni ulazimisho wa kulazimishwa. Kualikwa kuonekana kama kasisi Mkatoliki kwenye vipindi mbali mbali vya runinga vya Kikristo, mara nyingi nimekuwa nikiguswa na tofauti kati ya mwenendo wa kamera na nje ya kamera ya wainjilisti kama hao na wafanyikazi wao.
Yohana anatoa jibu bora kwa tabia hii kali katika Barua yake ya kwanza (4: 1): "Msiamini kila roho, lakini zijaribuni hizo roho ikiwa ni za Mungu; kwa maana manabii wengi wa uwongo wametokea ulimwenguni." Kama Yesu mwenyewe alivyosema, "Sio kila mtu asemaye Bwana, Bwana, atakayeingia katika ufalme." Yesu alikuwa na wasiwasi zaidi juu ya kuchunguza kina cha kiroho kuliko kufurahi katika hali ya juu ya kihemko. Tabia ya kihemko kupita kiasi au kijuujuu huharibu uaminifu wa ujumbe halisi wa Yesu. Kwa kiasi kikubwa, hii ndiyo ambayo imewazuia watu wengi wanaofikiria wazo la Roho Mtakatifu, ambaye jina lake mara nyingi huitwa kwenye mikusanyiko hii ya runinga.
Kutathmini Ustahiki Wa Walimu Tofauti
Katika kutathmini ustahiki wa waalimu tofauti na mawasilisho yao ya ujumbe wa Yesu, unahitaji, juu ya yote, kuweka malengo yako. Shaka yenye afya katika eneo hili haifai kuchanganyikiwa na wasiwasi. Ufunguo wa kufanya aina hizi za ubaguzi uko katika njia ambayo Roho Mtakatifu anajidhihirisha kwako, ambayo inahusiana moja kwa moja na jinsi unavyowatendea watu wengine. Matendo yote ya Yesu katika Injili yanachemka kwa matendo ya fadhili, huruma, au uponyaji ulioelekezwa kwa watu wengine au kwa wanadamu kwa ujumla. Lakini makanisa yamepoteza mwelekeo huo.
Kwa mfano, katika kanisa Katoliki, wakati watu wameachana, wananyimwa sakramenti ya ushirika. Ingawa kanisa linagundua ekaristi kama chanzo kikuu cha nguvu na faraja, wakati watu wanaihitaji sana, kanisa hunyima kama adhabu. Hiyo sio "habari njema", kama Injili inavyojulikana; hiyo ni habari mbaya.
Na kwa hivyo ikiwa tafsiri yangu ya asili ya Roho Mtakatifu na jinsi Roho huyo anavyofanya kazi ndani yetu haishirikiani na yale ambayo makanisa na wanateolojia wamefundisha kwa miaka mingi, sijali. Dhamira yangu, kama nilivyosema hapo awali, ni kumfanya Mungu aaminike tena kwa watu ambao wamepoteza imani katika dini iliyopangwa lakini bado wanataka maisha ya kiroho. Ninaweka mafundisho yangu juu ya Roho juu ya uzoefu wangu wa mara moja wa Roho ukifanya kazi katika maisha yangu na katika maisha ya maelfu ya watu ambao nimeshiriki nao mafundisho hayo na ambao wameshiriki katika huduma zangu za uponyaji. Mafundisho haya sio maelezo ya kweli, lakini yamejaribiwa barabarani. Zimekusudiwa kufanya maisha yako kuwa rahisi na kutimiza zaidi kwa njia ya moja kwa moja.
Katika mahubiri yake, Buddha aliwasihi mara kwa mara wale wadadisi "waje waone", wachunguze mafundisho na mbinu zake wenyewe, badala ya kutegemea imani yao kwa imani. Kwa kweli, mara nyingi alisema "Usiniamini!" - ikimaanisha kujaribu mfumo wake mwenyewe, na ikiwa inakufanyia kazi, basi iamini.
Natoa mwaliko sawa kwa nyinyi nyote kuhusiana na mafundisho katika kitabu hiki. Usijali ikiwa zinalingana na kile unaweza kuwa umefundishwa juu ya Roho Mtakatifu kama mtoto. Ingawa ninahisi imani kubwa mbele ya Roho maishani mwangu na ulimwenguni, sitarajii wewe kuanza na msingi huo. Badala yake, kudumisha malengo yako yote na akili wazi, angalia ikiwa kile ninachosema juu ya Roho kinaendana na uzoefu wako mwenyewe, na ikiwa mazoezi ya kiroho ninayopendekeza yanakusaidia kuishi maisha yako kikamilifu. Mwishowe, huo ndio mtihani pekee unaofaa.
Makala Chanzo:
roho takatifu
na Ron Roth.
© 2000. Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Hay House Inc., www.hayhouse.com.
Kuhusu Mwandishi
Ron Roth, Ph.D., alikuwa mwalimu anayejulikana kimataifa, mponyaji wa kiroho, na fumbo la siku hizi. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu kadhaa, pamoja na muuzaji bora Njia ya Uponyaji ya Sala, na kaseti Kuponya Maombi. Alihudumu katika ukuhani wa Katoliki kwa zaidi ya miaka 25 na ndiye mwanzilishi wa Kusherehekea Taasisi za Maisha huko Peru, Illinois. Ron alikufa mnamo Juni 1, 2009. Unaweza kujifunza zaidi juu ya Ron na kazi zake kupitia wavuti yake: www.ronroth.com
Watch video: Nguvu ya Upendo na Jinsi ya kuitumia Kuboresha Maisha Yako (Mahojiano ya Carol Dean na Ron Roth) (inajumuisha muonekano wa kuja na Deepak Chopra)
