Kila mtu ulimwenguni yuko kwenye njia ya kiroho. Kwa vyovyote kila mtu, hata hivyo, anafahamu kuwa kwenye njia wakati wote. Watu wengi wanaona juhudi zao za kuzuia huzuni na kupata furaha kama kitambara, sio kama motisha isiyobadilika nyuma ya kila kitu wanachofanya.

Kiroho na Uaminifu: Kuna Tofauti gani?

Kiroho mara nyingi, lakini sio mara nyingi kwa usahihi, hujulikana na udini. Ingawa kawaida mtu anatarajia wawili hao kuwa sawa, wanatofautiana kwa njia kadhaa muhimu.

Hali ya kiroho ni hamu ya ufahamu, na kwa hivyo ni ya kibinafsi. Dini rasmi, kwa upande mwingine, ni tawi la jamii iliyostaarabika - kama biashara, siasa, na sanaa. Inaweza kuelezewa kama shughuli ya kijamii, iliyoundwa kuinua ubinadamu kwa ujumla, na kuwekwa taasisi ili kufaidi watu wengi iwezekanavyo.

Hali ya kiroho, kwa kulinganisha, ni ya kipekee, kwani inahitaji sio tu ushiriki wa kibinafsi lakini bidii ya kibinafsi. Maadili yake yanatoa changamoto kwa uadilifu wa wote wanaotamani ukweli.

Dini Zinauliza Ufanisi wa Nje

Dini huuliza, badala yake, kufuata kile kinachoweza kuitwa "sheria ya wastani": kupunguza urefu ambao watu wanatarajiwa kutamani, na - kwa kukubali hamu ya utimilifu wa kidunia kuwa sawa na ya asili - kujaza kwa kina wanatarajiwa kupanda. Dini rasmi, kimsingi, ni ya nje, ya umma, na (kupata kukubalika pana) kupunguzwa kwa ukweli wa hali ya juu.

Kiroho Inahitaji Jitihada za Kibinafsi

Mtazamo wa kiroho, kwa upande mwingine, ni wa ndani, wa kibinafsi, na (kwa faida kubwa ya kibinafsi) isiyo na msimamo, Dini imekusudiwa kukumbatiwa na wote; mafundisho yake, kwa hivyo, ni rahisi kufuata. Kwa upande mwingine, mahitaji ya njia ya kiroho inaweza kuonekana kuwa ngumu, lakini ukali wao ni wa kuonekana tu. Kwa lengo la kweli la maisha, ambalo ni kuzuia huzuni na kupata raha, wakati wa kutia moyo wa kushangaza pia ni ngumu. Macho ya watu yanafunua tofauti hiyo kwa ushawishi. Furaha ya ndani huangaza sana machoni mwa wale ambao wanaishi kwa maadili ya juu ya kiroho. Mbele ya wale wanaokubali maridhiano ambayo dini huwapa, bado kuna vivuli vya maumivu.

Kiroho inahitaji mtu kuchukua jukumu la kibinafsi kwa maendeleo yake mwenyewe. Dini rasmi hufanya mahitaji machache kuwa machache. Kwa maana fulani, ni mkataba wa kijamii kati ya mwanadamu na Mungu, ulioundwa na taasisi za kidini. Jukumu kuu la mtu huyo katika maswala ya kidini ni kwamba anakubali mila na mafundisho ambayo taasisi yake imemwandikia. Kudhaniwa kwa niaba yake ni mzigo wa kuamua tofauti kati ya ukweli na makosa, sawa na batili, zaidi au chini wakati mtu huwaachia wanasheria mzigo wa kufafanua mambo ya kisheria. Mila ya kidini, basi, kama mifano ya kisheria, hutumikia kusudi la kuendeleza mazoea ambayo yameanzishwa.

Dini, Sayansi na Njia ya Kiroho

Kuna upinzani wa asili kati ya dini rasmi na sayansi. Jitihada za upainia za sayansi, ambazo zimefunua idadi nyingi za siri za Asili, hutoa maoni tofauti kabisa ya ukweli kutoka kwa dini. Sayansi inakataa kabisa wazo la mkataba kati ya mwanadamu na muundaji wake. Inatafuta kugundua ukweli wa mambo, ilhali dini ni rahisi alitangaza ukweli, akidai kwamba ilifunuliwa kwa wanadamu zamani na haibadiliki kamwe. Utafutaji unaoendelea wa Sayansi kwa ukweli unaleta tishio wazi, kwa hivyo, kwa dhana ya ufunuo. Dini, chini ya shinikizo la ukweli mpya isitoshe na isiyopingika, imelazimika kukubali hitaji lake la kuishi na sayansi, na kwa hivyo imekiri kwamba kunaonekana kuwa na viwango vya juu na vya chini vya ukweli. Dini haiwezi kubadilisha kusisitiza kwake, hata hivyo, kwamba kiwango cha juu, mwishowe, kitathibitisha ile ya kweli.

Njia ya kiroho inasimama tofauti na dini na sayansi. Kwa njia zingine, hata hivyo, ni kama sayansi, kwa maana, pia, inataka ukweli badala ya kuitangaza tu. Mafundisho ya kiroho hutangaza uvumbuzi ambao umefanywa na watafutaji binafsi (kulinganishwa na watafiti wa kisayansi), lakini, kama sayansi ya nyenzo, wanahimiza watu wahakikishe kila madai, na sio kubaki kuridhika na imani tu au madai tu bila kujali jinsi ya kusadikisha imeelezwa. Kama sayansi, zaidi ya hayo, ambayo haifikirii hitimisho thabiti la utaftaji wake, ukuaji wa kiroho hauishi kamwe. "Mwisho" pekee unaofikiria ni kutokuwa na mwisho!

Tofauti kati ya Sayansi na Kiroho

Kuna, hata hivyo, tofauti moja muhimu kati ya uvumbuzi wa utaftaji wa kiroho na ule wa sayansi: Wakati utaftaji wa kiroho, kama ule wa sayansi, ni endelevu, uvumbuzi wake uliofanywa mara moja ni wa ulimwengu wote na hauhofii. Njia ya kiroho, basi, inafanikisha jambo ambalo sayansi haitafanikiwa kamwe, kwani matukio yanayochunguzwa na sayansi yenyewe yanakabiliwa na mabadiliko kadhaa kwa mtazamo. Sababu, pia - chombo ambacho sayansi hutumia - huweka akili iliyoandikwa ndani ya wigo nyembamba wa mtazamo wa hisia. Haiwezi kugundua kwa uwazi mkubwa zaidi wa intuition ya kweli.

Sayansi, kwa kuongezea, ingawa inasababu kutoka kwa ukweli na haifiki hitimisho kutoka kwa nadharia ambazo hazijapimwa kama theolojia inavyofanya, ni kidogo tu iliyofungwa kuliko theolojia ilivyo. Inashikilia sheria zake, wakati mwingine hata kwa ukali, kwani theolojia inashikilia mafundisho yake. Mafundisho ya kiroho, kwa kulinganisha, yanahimiza watu wasiridhike na ufafanuzi, lakini wainuke juu kwa mtazamo wa moja kwa moja hadi ukweli wa milele uwe uzoefu, kana kwamba, "ana kwa ana."

Mbwa za Sayansi na Dini

Dini za ulimwengu, kutokana na uchunguzi wa mafundisho yao, zinaonekana kutokubaliana kabisa. Sayansi yenyewe, ingawa kwa ujumla inakubali ukweli ambao umethibitishwa, haiko wazi kwa wale "wasumbufu" hata baada ya kuthibitika kwa kuridhisha kwa kizazi kipya cha wanasayansi. Wanasayansi pia wanaweza kuwa wa kushikilia, kwa maneno mengine, wakati maoni yao juu ya ukweli yamepigwa na tabia ya maisha. Wao ni wanadamu, baada ya yote. Hata hivyo, sayansi - tofauti na dini - imejulikana kubadilisha baadhi ya mafundisho yake "yaliyowekwa" rasmi mara kwa mara, wakati uthibitisho hauwezi kupingika.

Mafundisho ya kiroho, kwa kulinganisha, hayajawahi kubadilishwa, kwani ingawa hayajasemwa kimsingi, watu wa ufahamu wa kina wa kiroho katika kila nchi, kila kizazi, na kila dini wametangaza uzoefu huo wa ukweli. Bila kujali urithi wa kitamaduni na kidini - baadhi ya waonaji hao walikuwa hawajui kusoma na kuandika, na kwa hivyo hawajui urithi wao - wametangaza uvumbuzi huo huo wa msingi, kulingana na uzoefu wa moja kwa moja. Katika ushirika wao na ufahamu wa hali ya juu walisikia sauti kubwa (Amina, wengine waliiita; au AUM, au Ahunavar, au "sauti ya kibiblia ya maji mengi"); waliona nuru isiyo na mwisho; walipata upendo wa kuteketeza; juu ya yote, waligundua raha isiyoweza kutajwa. Nafsi zilizoangaziwa kama hizi kila wakati zimewahimiza wengine kuacha tamaa zote kama kujizuia, na kutafuta mabadiliko katika kujitambua bila kikomo.

Nidhamu ya Kibinafsi: Njia ya Kiroho

Neno "dini" linatokana na Kilatini, religare, "kujifunga, kufunga." "Kufunga" iliyokusudiwa hapa ni pamoja na aina anuwai ya nidhamu ya kibinafsi, lakini haikusudiwa kulazimisha mtu yeyote. Watu wapole na wenye kusita, hawawezi kukubali dini isipokuwa inasimamiwa kama mawaidha mazuri - au sivyo, mara kwa mara, walipiga radi kwa laana ya hasira! - haiwezekani kwa hali yoyote kukaribisha dhana ya binafsi-nidhamu. Dini ya kitaasisi, kwa hivyo, haifai sana nidhamu ya kibinafsi. Inapanua dhana hiyo, badala yake, kwa kutafuta kudhibiti njia wengine kuabudu na kuamini. Kwa kweli, nidhamu ya kibinafsi inamaanisha kwa viongozi wa taasisi uhuru fulani, na kwa hivyo uhuru, ambao unaweza kusababisha uzushi kwa wakati.

Ukweli uliojitokeza katika mafundisho ya kiroho hauogopi kuhoji. Kama mwanga wa jua, inaangaza tu. Watu ambao hushikilia kwa nguvu mafundisho ya kidini hufanya hivyo kwa sababu hawana imani kamili kwao! Wanaogopa kuhojiwa ili imani zao - kama mtu wa theluji chini ya jua kali - ziyeyuka bila umbo. Dini ya kidadisi inakanyaga kwa uangalifu, kana kwamba inapita kwenye handaki lenye giza, ikiogopa kwamba mshumaa unaoshika unaweza kuzima bila kutarajia. Kila wazo jipya linaonekana kutishia, kama upepo safi ambao wakati wowote unaweza kufanya taa ya mshumaa ifike na kufa.

Dini: Kujitolea kwa Dogma?

Ufafanuzi hauwezi sawa na kile wanachofafanua. Katika kujitolea thabiti kwa dini kwa mafundisho yake, yaliyofanywa kwa uangalifu na wanatheolojia wasomi, fasili hizo zinaonekana kupendelea ukweli halisi.

Katika viwango vya chini vya shughuli za kidini, huduma hutolewa kwa umma moja kwa moja. Watu walio katika jukumu la kuhudumia wengine wakati mwingine wanaweza kufahamu kuwa kuna mgongano kati ya utii unaohitajika kwao na wakubwa wao na ufahamu wa mahitaji maalum ya watu binafsi. Labda mtu mmoja anahitaji jibu kwa swali linalouliza au shaka. Kwa nini, msimamizi anauliza, je! Si kila mtu anaweza kukubali maelezo rasmi, ambayo kwa bidii alifanya kazi kwa kila mtu? Upendeleo wake ni kutangaza ukweli tu, badala ya kuelezea kwa uangalifu kwa maneno kila wakati mada hiyo hiyo inapoinuliwa.

Hii ndio faida fulani ya fundisho: Hutatua hitaji la maelezo zaidi yasiyokwisha. Watawala, na wengine walio katika nafasi ya juu, wanapendelea kuzingatia sera pana. Kwa ujumla, hawana subira na ubaguzi - haswa na maswali ambayo ni ya busara sana! Sera ni "ardhi yao ya nyumbani." Ina faida sawa na utangulizi wa kisheria, kwani inakwepa hitaji la kufikiria mambo kila wakati upya.

Uhitaji wa Dini: Faida na hasara

Kila kitu kilicho chini ya ushawishi wa pande mbili kina nguvu na udhaifu wake. Haja ya kudhibiti imani za watu ni udhaifu wa taasisi za kidini. Haiwezi kutungwa sheria dhidi ya wala kuepukwa, kwani ina mizizi tu katika maumbile ya mwanadamu. Licha ya udhaifu huu, hata hivyo, dini ya taasisi ni muhimu, na ni moja ya mapambo makuu ya ustaarabu. Dini rasmi husaidia kuinua ubinadamu juu ya kiwango cha wanyama, na inawachochea watu kujumuisha kitu bora katika maisha yao kuliko kuridhika tu kwa asili.

Dini ya taasisi pia, hata hivyo, katika hamu yake ya kudhibiti, inalisha hamu ya madaraka na utajiri unaoweka madaraka. Dini inapaswa kusaidia watu kutoka kwa udanganyifu, lakini mara nyingi inasimamia, kwa kuhusika kwa uaminifu, kuwarudisha tena ndani yake. Shahada ya kitheolojia ya DD (Daktari wa Uungu) mara nyingi huonyesha maana nyingine kwa akili yangu: "Daktari wa Udanganyifu."

Dini Inahitaji Utii

Mashirika ya kidini karibu kila wakati husisitiza juu ya umuhimu wa utii. Utii kwa nani? Kweli, kwa kuwa kila mtu katika dini bila shaka anapaswa kutii mapenzi ya Mungu, swali pekee lililobaki ni, Jinsi ya kujua mapenzi ya Mungu? Mamlaka hujibu swali hili kwa kudai kwamba ni wao wenyewe ambao wanaelezea mapenzi ya Mungu. Wengi wao, kwa kweli, wana nia zaidi ya kuweka mapenzi yao wenyewe, au labda katika kuendeleza urahisi wa shirika, kuliko kutumikia mahitaji ya kibinafsi ya watu. Mara chache viongozi wa kidini huelezea kile wanachokiita "mapenzi ya Mungu" kwa njia ya kuonyesha kujali mahitaji hayo.

Hata wakati mwongozo wa kibinadamu unapotolewa kwa unyenyekevu na kwa uaminifu, ni makosa. Inaweza kuwa imeongozwa na Mungu. Hata hivyo, msukumo wake lazima upite kwenye kichungi cha uelewa wa mwanadamu. Ni mmoja tu aliyepata ukamilifu katika ufahamu wa Mungu anayeweza kutegemewa kikamilifu. Kesi kama hizo, hata hivyo, ni kama visiwa vyenye upweke katika bahari kubwa. Je! Mtu anapaswa kujibuje maagizo, vinginevyo, ikiwa mtu anachukulia kuwa haina busara, au hata sio mwaminifu? Binadamu mwenye busara zaidi kuliko mwanadamu asiye na nuru anaweza kufanya makosa.

Kwa adabu na Heshima kwa Wote

Mambo mawili muhimu katika mwingiliano wa kibinadamu ni adabu na heshima. Sifa hizi, kama mafuta ya kulainisha, hufanya mitambo ya uhusiano wa kibinadamu iende vizuri. Mzozo wa kujiona kuwa waadilifu au wa hasira kila wakati huacha mabaki ya mitetemo hasi, hata wakati nia ni nzuri, na hata wakati hasira hiyo ina haki. Katika kutokubaliana yoyote, haswa na wakubwa wa kidini, mtu anapaswa kuchukua tahadhari kujieleza kwa dhati na kwa fadhili. Kamwe usisifu hisia zako kihemko, lakini jaribu kuwa msaidizi. Upendo ni njia ya Mungu. Ikiwa unajikuta haukubaliani na mtu, basi, jali sana hisia za mtu huyo kama yako mwenyewe. Jaribu kuwaona watu wote sawa kama kaka na dada zako katika Mungu. Fikiria kuwa wakubwa wako, pia, labda wanafanya tu bora yao, kulingana na uelewa wao wenyewe. Kwa fadhili kidogo kwa upande wako, unaweza kupata uwezekano wa kufikia aina fulani ya malazi.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Wachapishaji wa Uwazi wa Crystal. © 2003. www.crystalclarity.com.

Makala hii excerpted kwa idhini kutoka kitabu:

Mungu yuko kwa kila mtu
na J. Donald Walters.

Imeandikwa wazi na kwa urahisi, isiyo na maana na isiyo ya kijamaa katika njia yake, Mungu yuko kwa kila mtu ni utangulizi kamili wa njia ya kiroho. Kitabu hiki huleta ufahamu mpya mpya kwetu na mazoea yetu matakatifu zaidi.

Info / Order kitabu hiki.

vitabu zaidi na mwandishi huyu.

Kuhusu Mwandishi

J. Donald Walters (Swami Kriyananda) ameandika zaidi ya vitabu themanini na kuhariri vitabu viwili vya Paramhansa Yogananda ambavyo vimejulikana sana: Rubaiyat ya Omar Khayyam Imefafanuliwa na mkusanyiko wa maneno ya Mwalimu, Kiini cha Kujitambua. Mnamo 1968 Walters alianzisha Ananda, jamii ya makusudi karibu na Jiji la Nevada, California, kulingana na mafundisho ya Paramhansa Yogananda. Tembelea tovuti ya Ananda kwa http://www.ananda.org