Image na imazite

Katika msimu wa joto wa 1995 nilipata nafasi ya kutumia siku kumi na mbili za kushangaza katika milima ya Bosnia na jamii ya mafumbo waliojiita Mitume wa Nuru. Kile nilichojifunza nilipokuwa nao kiliacha alama isiyofutika kwenye ufahamu wangu na itaathiri milele njia ninayohusiana na dhana ya amani. Waliniambia: "Jukumu letu sio kuleta amani mahali ambapo sio, lakini kufunua amani mahali ambapo imefichwa." Sentensi hii moja ikawa msingi wa huduma yangu, na nilipoanza kusafiri kwenda maeneo ya ulimwengu ambapo amani ilikuwa imefichwa zaidi na karne za chuki na vurugu, nilijifunza kuwa hayakuwa maneno tu, bali ukweli halisi.

Amani, Wajumbe walisema, sio kitu ambacho kinaweza kueleweka na akili, lakini lazima kiwe na uzoefu na moyo. Jaribu kuifahamu na imekwenda; jaribu kuandika maneno kuelezea amani na inatoweka kama upepo.

Amani Inakuwepo Sikuzote

Wajumbe wa Nuru walisema kwamba amani iko kila wakati, na kwamba ni ukweli rahisi wa uwepo wetu. Swali basi linakuwa, "Jeuri inatoka wapi? Hakika mema na mabaya yapo kando kando." Ukweli unaonekana kudhibitisha nadharia hii, kwani kila mahali tunapoangalia tunaona mgawanyiko, utengano, na hitaji la amani. Amani inawezaje kuwa msingi wa ulimwengu kama huu, ambapo watoto hufa kwa njaa kila siku na vita vya kikabila hukasirika kwa karne nyingi? Je! Sio kazi yetu kupinga maovu haya na kupigana kikamilifu dhidi ya udhalimu? Hii, baada ya yote, ndio tumekuwa tukiambiwa kila wakati na mashujaa wetu wote, wanaume na wanawake kwa miaka yote ambao wamesaidia kugeuza wimbi la machafuko ya kijamii.

Au je! Hakika kuna urithi wa uanaharakati wa kijamii, wale ambao "wamepigana vita vizuri" na wamewapinga wanafunzi wa vurugu na hofu. Walakini hata kati ya watu hawa kuna njia tofauti za hatua, na kile kinachomfanyia mtu kazi sio lazima kifanyie kazi mwingine.

Martin Luther King aliendeleza mapinduzi yasiyo ya vurugu kuhakikisha usawa kwa watu wote bila kujali rangi yao au rangi, na Malcolm X alishiriki shauku yake ya amani. Na bado wanaume hawa hawakukubaliana kila wakati juu ya njia inayofaa kuleta mwisho huu. King alikuwa mtetezi wa shule ya Gandhi ya kufanya amani, wakati Malcolm X alikabiliwa na udhalimu na mtazamo tofauti. Lengo moja, kanuni tofauti.

Kupambana na Vita au Pro-Peace?

Mama Teresa aliulizwa kwa nini hakuwahi kushiriki katika maandamano ya kupambana na vita wakati wa 1960. Alitabasamu tu na kusema, "Sitaenda kamwe kwenye maandamano ya kupambana na vita, lakini mara tu utakapokuwa na mkutano wa kuunga mkono amani, nitakuwa hapo."

Wajumbe wa Nuru ni mfano wa shule tofauti ya kufanya amani. Walikuwepo katika sehemu za siri za ulimwengu, kama milima ya Bosnia, wakifanya kazi kwenye ndege za ndani kuleta mabadiliko nje. Hawakuwa wameandamana wala kupaza sauti zao kabisa. Waligundua kuwa kuna sheria ya kina zaidi ambapo mabadiliko ya kimsingi hufanywa, na mara mabadiliko haya ya ufahamu yatakapotokea, basi ulimwengu wa nje huanguka kawaida.

Swali walilouliza ni rahisi: "Je! Ni bora kufanya kazi kwa kiwango cha athari, au kwa kiwango cha sababu ambapo athari huzaliwa?" Hili kweli ni swali muhimu la kitabu hiki. (Kuomba Amani na James F. Twyman, na Gregg Braden & Doreen Virtue)

Kwa hivyo inamaanisha nini kufanya kazi kwa amani katika kiwango cha sababu? Ikiwa taarifa yao ya mapema ni kweli, kwamba amani ndio msingi wa ukweli wenyewe, basi ni kwa msingi huu ambayo lazima tugeuke kupata jibu letu. Wajumbe waliamini kwamba ukweli huzaliwa katika akili na kisha huenea katika ulimwengu wa fomu, sio njia nyingine. Amani, basi, inaweza kushinda wakati mitindo ya kutisha inayoruhusu mzozo kuwapo inatolewa, na kutolewa huku lazima kutokee mahali ambapo mzozo ulizaliwa, ambayo ni akili.

Ni mara ngapi tumeona maendeleo yakifanywa katika eneo moja la ulimwengu au lingine kupitia utumiaji wa kile tutakachokiita 'amani ya nje', ikabadilishwa na kiwango kingine cha mzozo? Ikiwa umechoka na fanicha katika chumba fulani cha nyumba yako, ina maana gani kuhamisha fanicha karibu? Inaweza kuonekana tofauti, lakini shida halisi bado haijashughulikiwa.

Kutoka kwa mtazamo wa Ujumbe inaleta maana zaidi kuondoa fanicha na kuanza upya. Ikiwa viti na sofa havilingani na Ukuta, basi pata samani inayofanana.

Kushughulikia Matatizo

Lakini hii inamaanisha kwamba tunapaswa kutupilia mbali 'kufanya amani kwa nje' kabisa na kukaa kwenye vyumba vyetu tukitafakari siku nzima? Sio lazima. Jambo ambalo Wajumbe walisema ni kwamba hatuwezi kumiliki hekima ya kweli hadi tutakaposhughulikia shida mahali ilipo, sio mahali inapoonekana kuwa. Halafu labda tutapewa msukumo wa kutenda, lakini tutatenda kutoka sehemu mpya, kutoka kwa mtazamo mpana na wenye nuru zaidi.

Kwa mara nyingine, Mama Teresa alikuwa mfano mzuri wa hii. Hakukimbia kuzunguka ulimwengu na ngumi zilizokunjwa, zilizojaa hasira. Alishikilia nafasi tulivu ya huruma, na akaongeza huruma hiyo kwa kila mtu aliyekutana naye. Na wakati hali fulani ilihitaji hatua ya haraka hakusita kwa muda lakini alipiga magoti kuhudumia. Na bado tabasamu lake halikuisha kabisa, haswa wakati alikuwa amemshika mwanamume au mwanamke aliyekufa mikononi mwake. Hakudanganywa na kile kilichoonekana kuwa kinatokea, kwa sababu akili yake ilikuwa imezingatia kile alichojua kilikuwepo. Aliona utakatifu kila mahali alipoangalia, na huo utakatifu ukawa msingi wa ulimwengu wake.

Mama Teresa alielewa tofauti kati ya kuomba kitu kitokee, na 'Kuomba Amani'. Maisha yake yalikuwa sala, lakini haikuwekwa kwenye ufafanuzi wa jadi wa neno. Hakuangalia ulimwengu ambao unahitaji amani, bali kwa ulimwengu ambao tayari umepona. Hakufikiria kwamba alikuwa huko Calcutta akiwa ameshikilia mtoto aliyekufa; alijua yuko Mbinguni amemshika mtoto mchanga Yesu. Na bado, mikono na miguu yake ilikuwa katika mwendo wa kila wakati, kwani alitambua kuwa kutazama "ulimwengu wa kweli" haikumaanisha kukataa maumivu ya mtu. "Toa kila kitu," mara nyingi alisema, "hata wakati inaumiza ... haswa wakati inaumia," lakini usipoteze maono ya Mungu ambayo huponya kila mgonjwa na kuleta amani kwa kila akili.

Kuomba Amani: Inamaanisha Nini?

Kwa hivyo nini maana ya maneno "Kuomba Amani"? Wacha tuanze kwa kufafanua fomu ya jadi ya maombi, ile ya kuomba kitu ambacho tunaamini kwamba hatunao tayari. Hii inaitwa 'maombi ya dua', ambayo huanza kwa kugundua ukosefu fulani, na kisha kuamini kwamba kuna Mungu huko nje, aina ya Santa Claus wa kiroho, ambaye anaweza kutupa.

Kuna shida kadhaa na aina hii ya maombi. Kimsingi inaanzisha na kudumisha aina ya utegemezi wa kiroho ambao hatuwezi kushinda kabisa. Pia ni kitendo cha mwisho cha kujitenga, hitaji la mtu kuwa chini au kujitenga na Muumba wetu. Wazo kwamba sisi ni Wamoja na Mungu linaonekana kama kukufuru kubwa zaidi, kwani hatuwezi kamwe kutoka ngazi ya mtumishi, kamwe kuingia kwenye ushirika wa kweli na Uungu. Kufanya hivyo kutakaribisha shida, kwa sababu basi tutalazimika kuwajibika kwa kile tunachounda.

Kwa kweli kuna teknolojia ya sala ambayo imekuwa ikitekelezwa kwa maelfu ya miaka, lakini ambayo ilipotea kwa Magharibi miaka kumi na saba mia iliyopita. Nilikuwa nikishuku hii kwa miaka, lakini hadi urafiki wangu na Gregg Braden ulipozidi ndipo nilipopata maelezo halisi. Katika kitabu chake Kutembea Kati ya Ulimwengu Gregg anazingatia mafundisho ya mila nyingi za zamani na anaonyesha jinsi tamaduni hizi zilikuwa na uelewa wa hali ya juu sana wa 'Sayansi ya Maombi', iliyo juu zaidi kuliko yale tunayoitwa makanisa ya kisasa yanadai kuwa nayo. Nilianza kuthamini sayansi hii kwa kiwango kipya kabisa, na shauku ya Gregg ya nyenzo hiyo ilianza kuniathiri.

Maombi ni Zaidi ya Kuuliza Unachotaka

Kwa watu wa kale, sala ilikuwa zaidi ya kuuliza kile walichotaka. Walijua kwamba maamuzi ya kiakili waliyoyachukua ni sehemu moja tu ya mfumo mzima ambayo inaamsha nguvu ya ubunifu ya sala. Waliamini akili, ni kama ramani. Mtu anaweza kutafsiri eneo kwa kusoma ramani, na anaweza hata kuamua njia bora ya kuchukua ili kufika mahali fulani. Lakini akili haiwezi kuhamisha mwili kwenda kwenye marudio hayo. Inahitaji msaada, kama gari inahitaji gesi ndani yake. Basi akili inaweza kufanya kazi na gari, kuelekeza njia yake, na hivyo kukamilisha safari.

Kwa maneno mengine, sala ambayo inazingatia tu akili ni sala dhaifu sana. Haina gesi, na haiwezi kabisa kumsogeza mtu kwa utimilifu wa mwisho wa ndoto zao. Vipengele vingine vinahitajika, viungo ambavyo vinapounganishwa huunda athari ya alchemical. Huu ndio msingi wa sayansi ambayo fumbo kutoka kwa kila mila imejifunza na kufundisha kwa karne nyingi.

Kwa hivyo ni nini kilitokea miaka mia kumi na saba iliyopita ambayo ilitufanya kupoteza teknolojia hii muhimu? Binafsi siamini ulikuwa uamuzi mbaya uliosababisha habari hii kuzikwa kwa muda mrefu. Ninapenda kufikiria kuwa ni kwa sababu ya ujinga, imani kwamba watu hawakuwa tayari kwa mfumo huo wenye nguvu.

Gombo "Zilizopotea"

Katika karne ya nne viongozi wa Kanisa la Kikristo walikusanyika huko Nice kuamua fundisho rasmi ambalo lingekubaliwa na kila mtu. Maandishi mengine yalipitishwa na mengine yalikataliwa. Maandiko ambayo yalilingana na toleo la sasa la theolojia ya Kikristo yalifungwa pamoja katika kitabu ambacho mwishowe waliita 'The Bible', na zile zingine, kadhaa na makumi ya hati za nadra, ziliharibiwa. Ikiwa isingekuwa kwa utabiri wa nyumba za watawa kadhaa ambazo zilizika maandishi haya, tungaliweza kamwe kutambua kile tulichopoteza.

Mara tu baada ya Vita vya Kidunia vya pili, uvumbuzi ulifanywa ambao ulitikisa ulimwengu wa wasomi wa Bibilia. Mnamo 1945 mkulima huko Nag Hammadi huko Upper Egypt alifunua jarida la udongo lililokuwa na maktaba ya vitabu kumi na tatu vya papyrus vilivyofungwa kwa ngozi, ambayo inadhaniwa ilizikwa na jamii ya Wagnostiki. Halafu mnamo 1947, kati ya milima kando ya Bahari ya Chumvi huko Israeli, wahamaji wa Bedouin walipata bahati mbaya pango ambalo idadi ya maandishi matakatifu yalikuwa yamefichwa na washiriki wa dhehebu la Kiyahudi la Waesene kutoka monasteri ya Qumran karibu. Walijumuisha kile kinachoitwa Gombo la Isaya ambalo ni tofauti sana na Kitabu cha Isaya.

Vitabu vingi vya Bahari ya Chumvi vimegawanyika na, kwa kutokujua thamani yake, nakala zingine za Nag Hammadi ziliteketezwa. Walakini, kwa mara ya kwanza tangu vitabu hivi viliwekwa alama ya uharibifu, ulimwengu wa kisasa umepata tena rasilimali nyingi, na ufahamu wa mafundisho ya fumbo ya baba zetu.

Vitabu vingi vilifichwa kutoka kwa umma kwa miongo kadhaa, kama hiyo ilikuwa nguvu ya mabadiliko ya yaliyomo. Hivi majuzi tu wengi wao wameachiliwa, na yaliyomo yameushtua ulimwengu. Injili ya Thomas kutoka kwa Nag Hammadi, iliyo na maneno ya Yesu, bado inatawaliwa na uzushi na Vatikani.

Hekima ya Waesene

Hekima ya Waesene, dhehebu la fumbo lililojikita huko Qumran, lilikuwa kubwa zaidi na tajiri kuliko wanateolojia wengi walivyotarajia. Sasa inakubaliwa kwa kawaida kwamba Yesu mwenyewe alikuwa bwana wa Waesene, na masomo yake mengi na mifano ilitoka moja kwa moja kutoka kwa mafundisho ya Waestene. Lakini ni mchango wao kwa maombi ambao tunahusika nao hapa, na mchango wao ulikuwa mkubwa.

Jamii hii ya zamani ilikuza mfumo wa maombi ambao ulikuwa wa kuaminika na wa kisayansi kuliko chochote tulicho nacho leo. Inawezekana kwamba hekima hii ilifichwa kwetu kwa sababu ilikuwa na nguvu sana, na lengo la kanisa la kwanza lilikuwa kuanzisha makuhani kama wapatanishi kati ya Uungu na watu, jambo ambalo lisingewezekana ikiwa watu wangekuwa wamewezeshwa sana.

Na bado swali la kweli hapa sio ikiwa tulikuwa tayari kutumia nguvu hii miaka kumi na saba mia iliyopita. Swali ambalo tunapaswa kujiuliza ni - je, tuko tayari sasa? Kwa sababu sasa ni wakati ambao habari hatimaye imefanywa kupatikana kwetu.

Kuwa Amani Tunayotafuta

Kuanza kujibu swali hili, wacha tuangalie mafundisho ya msingi ya Waesene kuhusu sala. Kichwa cha kitabu hiki, Kuomba Amani, inafupisha kanuni ya msingi ambayo kila kanuni nyingine ya sala imejengwa. Kama Gregg Braden anasema, "Lazima tuwe amani tunayotafuta." Kwa maneno mengine, njia ya kuongeza uzoefu wowote ni kuingia kwenye sauti ya fahamu na uzoefu huo, au kutetemeka kwa masafa sawa. Kwa maana hii neno "Ombeni" linamaanisha: kuwa, au kuwa kama. Ikiwa unataka kupata amani, kuwa amani. Hapo basi tunaweza kujionea sisi wenyewe kama chanzo cha maombi, badala ya walengwa.

Wazo hili ni geni sana kwa uelewa wetu wa kawaida wa sala kwamba unaweza kupotea wakati huu. Fikiria hivi: Unapoomba 'kwa' kitu kitokee, basi unazingatia ukweli kwamba haiko tayari. Hii ndio njia ambayo wengi wetu tulifundishwa kuomba. Maneno mawili makuu ambayo nafsi husikia katika kesi hii sio "hayapo", na kwa hivyo hii inakuwa sala halisi. Nafsi inasikika na 'kutokuwepo', na kwa hivyo haifanyi chochote kuvutia hali inayotakikana.

Kuhisi Amani

Lakini tunapo "Omba Amani", kile tunachofanya ni kuhisi kana kwamba amani tunayotafuta iko tayari. Tunahisi kukamilika kwa sala badala ya ukosefu, na roho hujibu ipasavyo. Inaanza kujumuika na amani, ikivuta katika nyanja yake uzoefu wa amani, kwani hii ndio akili imezingatia. Maombi hujibiwa kiatomati kwa sababu roho imefuata kanuni iliyowekwa, na kuvutia hali ambayo tayari imekuwa "imejisikia" badala ya uzoefu ambao umepingwa.

Rahisi kama fomula hii ni, imekuwa mada ya tuhuma na mjadala kwa karibu miaka elfu mbili. Wazo kwamba sisi ni viumbe wenye nguvu wa kiroho limetishia taasisi ambazo zilikusudiwa kulinda mageuzi yetu ya Kimungu. Kwa nini? Kwa sababu tu kuishi kwa taasisi wakati mwingine ni muhimu zaidi kuliko ukweli ambao taasisi hiyo ilianzishwa. Kwa hivyo, ukweli lazima ufichike, isipokuwa tukikomaa hadi mahali kwamba taasisi inapoteza nguvu. Baada ya yote, mara nyingi tunatumia dini kwa njia ile ile ambayo tunatumia biashara - kupata nguvu na ufahari.

Ikiwa watu wataanza kugundua kuwa wao ni kitu kimoja na Mungu na kwamba hakuna mpatanishi anayehitajika kupata Urithi wetu wa Kimungu, basi taasisi hiyo itahitaji kubadilisha fomu yake, na hii ndio tishio kubwa kwa mtu yeyote ambaye anataka taasisi hiyo ibaki bila kubadilika.

Unabii: Amani Yataenea Mwishowe

Wazee walizungumza juu ya wakati ambapo haya yote yangebadilika, wakati maji yangeinuka juu sana hivi kwamba ushuru ungevunjika, na kufurika bonde lote na Nuru. Watu wengi wanaamini kwamba sasa tumeingia katika zama zile zilizotabiriwa wakati amani inatawala mwishowe, na kuna ishara nyingi ambazo zinaonekana kudhibitisha nadharia hii.

Tamaduni nyingi zina hadithi na hadithi juu ya nini kitatokea wakati wa 'Great Shift', na hadithi hizi zinatimizwa kwa kiwango cha kutisha. Na kutolewa kwa maandishi haya ya zamani kunalingana na hii pia, kwani inawezaje kuwa bahati mbaya kwamba maktaba takatifu zilizikwa kwa karibu miaka elfu mbili zingefunuliwa sio zaidi ya miaka miwili kando?

Je! Inaweza kuwa kwamba sisi tayari tuko tayari kutambua nguvu zetu za ajabu, na kuzitumia kuunda ulimwengu unaozingatia sheria za upendo badala ya sheria za woga? Je! Wakati umefika ambapo tunaanza kutekeleza kwa uangalifu nguvu yenye nguvu zaidi katika ulimwengu?

Na bado wengine wetu bado tunaweza kupata sababu za kunyongwa nyuma. Inaweza kutokea kwamba, kama watu binafsi, tunatilia shaka nguvu zetu. Labda tuliwahi kuifungua kwa hasira, na kuona athari zake mbaya, tumeona mapema matumizi yake.

Tumekuwa na hofu kwamba tulikosa usafi wa kuitumia bila kasoro zetu kuunda athari zisizotarajiwa. Je! Uzoefu wa kuomba amani, wa kuwa amani, utatuchukua salama kupita kizingiti hiki ili ghafla, kushangaza, tujione kuwa safi?

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Findhorn Press, www.findhornpress.com 

Chanzo Chanzo

Kuomba Amani na James F. Twyman,
katika mazungumzo na Gregg Braden na Doreen Virtue, Ph.D.

Kitabu hiki ni mwongozo wa vitendo wa kufanya amani. Na bado inakuja katika somo kutoka kwa mtazamo ambao labda ni tofauti na watu wengi wanavyotarajia. Kupitia 'Njia saba za Amani,' kitabu kinaonyesha kuwa upendo ndio nguvu pekee ya kweli katika ulimwengu. Kwa hivyo, amani iko kila wakati, hata wakati mzozo unaonekana kutawala. Tunapo "Sali Amani," kwa kweli tunaongeza amani iliyofichwa chini ya matabaka ya chuki, tukivuta uzoefu.

Info / Order kitabu hiki

Kuhusu Mwandishi

James Twyman, (Peace Troubadour), ni mwandishi mashuhuri wa kimataifa. Yeye ndiye mwandishi wa Mjumbe wa Nuru, Picha ya Mwalimu, Siri ya Mwanafunzi Mpendwa, Kuomba Amani na vile vile mwanamuziki aliyecheza Matamasha ya Amani katika maeneo mabaya zaidi ya vurugu na mifarakano ulimwenguni. Tembelea tovuti yake kwa www.jamestwyman.com.

Vitabu vya Mwandishi huyu

Video: James Twyman --- Iwe na Amani

{vembed Y = tJ_Y6hQjsSs}