Doli linalowakilisha mtoto mchanga Yesu, katika kanisa la Mtakatifu Catherine, kanisa la Wafransisko katika mji wa Bethlehemu. Picha za David Silverman / Getty
Kila Krismasi, kiasi mji mdogo katika Ukingo wa Magharibi wa Palestina huja katikati: Bethlehemu. Yesu, kulingana na vyanzo vingine vya kibiblia, alizaliwa katika mji huu miaka elfu mbili iliyopita.
Lakini Injili za Agano Jipya hazikubaliani juu ya maelezo ya kuzaliwa kwa Yesu huko Bethlehemu. Wengine hawataji Bethlehemu au kuzaliwa kwa Yesu hata kidogo.
Maoni tofauti ya Injili yanaweza kuwa ngumu kupatanisha. Lakini kama a mwanachuoni ya Agano Jipya, ninachosema ni kwamba Injili zinatoa ufahamu muhimu juu ya maoni ya Wagiriki na Warumi kuhusu utambulisho wa kabila, pamoja na nasaba.
Leo, nasaba zinaweza kuleta uelewa zaidi wa historia ya matibabu ya familia yako au kusaidia kugundua wanafamilia waliopotea. Ndani ya Zama za Ugiriki na Kirumi, hadithi za kuzaliwa na madai ya nasaba zilitumika kuanzisha haki za kutawala na kuwaunganisha watu walio na utukufu wa mababu.
Injili ya Mathayo
Kulingana na Injili ya Mathayo, Injili ya kwanza katika orodha ya Agano Jipya, Yusufu na Mariamu walikuwa huko Bethlehemu wakati Yesu alikuwa kuzaliwa. Hadithi huanza na wanaume wenye busara ambao huja katika jiji la Yerusalemu baada ya kuona nyota ambayo walitafsiri kama kuashiria kuzaliwa kwa mfalme mpya.
Inaendelea kuelezea mkutano wao na mfalme wa Kiyahudi aliyeitwa Herode, ambaye wanamuuliza juu ya mahali Yesu alizaliwa. Injili inasema kwamba nyota ya Bethlehemu baadaye inawaongoza kwenye nyumba - sio a kula - ambapo Yesu amezaliwa na Yusufu na Mariamu. Wakiwa na furaha tele, wanamwabudu Yesu na wanatoa zawadi za dhahabu, ubani na manemane. Hizi zilikuwa zawadi muhimu, haswa ubani na manemane, ambazo zilikuwa harufu za gharama kubwa ambazo zilitumika kama dawa.
Injili inaelezea kwamba baada ya ziara yao, Joseph ana ndoto ambapo anaonywa juu ya jaribio la Herode la kumuua mtoto Yesu. Wakati wenye hekima walimwendea Herode na habari kwamba mtoto amezaliwa kuwa mfalme wa Wayahudi, alifanya mpango wa kuua watoto wote wadogo ili kuondoa tishio kwenye kiti chake cha enzi. Halafu inataja jinsi Yusufu, Mariamu na Yesu wachanga wanaondoka kwenda Misri kutoroka jaribio la Mfalme Herode kuua watoto wote wadogo.
Mathayo pia anasema kwamba baada ya Herode afa kutoka kwa ugonjwa, Yusufu, Mariamu na Yesu hawarudi Bethlehemu. Badala yake, wanasafiri kwenda kaskazini kwenda Nazareti huko Galilaya, ambayo ni Nazareti ya kisasa katika Israeli.
Injili ya Luka
Injili ya Luka, akaunti ya maisha ya Yesu ambayo iliandikwa wakati huo huo na Injili ya Mathayo, ina toleo tofauti la kuzaliwa kwa Yesu. Injili ya Luka inaanzia kwa Yusufu na Mariamu mjamzito huko Galilaya. Wanasafiri kwenda Bethlehemu kujibu a sensa kwamba Kaisari wa Roma Kaisari Augusto alihitaji kwa watu wote wa Kiyahudi. Kwa kuwa Yusufu alikuwa wa ukoo wa Mfalme Daudi, Bethlehemu ilikuwa mji wa nyumbani ambapo alihitajika kujiandikisha.
Injili ya Luka haijumuishi kukimbilia Misri, hakuna Mfalme Herode mwenye ujinga, hakuna mauaji ya watoto na hakuna wanaume wenye busara wanaomtembelea mtoto Yesu. Yesu amezaliwa katika a kula kwa sababu wasafiri wote walijazana vyumba vya wageni. Baada ya kuzaliwa, Yusufu na Mariamu hawatembelewi na wanaume wenye busara lakini wachungaji, ambao pia walifurahi sana kuzaliwa kwa Yesu.
Luka anasema wachungaji hawa walifahamishwa kuhusu mahali Yesu alipokuwa Bethlehemu na malaika. Hakuna nyota inayoongoza katika hadithi ya Luka, wala wachungaji hawaleta zawadi kwa mtoto Yesu. Luka pia anataja kwamba Yusufu, Mariamu na Yesu waliondoka Bethlehemu siku nane baada ya kuzaliwa kwake na kusafiri kwenda Yerusalemu na kisha Nazareth.
Tofauti kati ya Mathayo na Luka ni ngumu sana kupatanisha, ingawa zinafanana. John Meier, msomi juu ya Yesu wa kihistoria, anaelezea kwamba "kuzaliwa kwa Yesu huko Bethlehemu hakupaswi kuchukuliwa kama ukweli wa kihistoria" lakini kama "uthibitisho wa kitheolojia uliowekwa kama hadithi ya kihistoria." Kwa maneno mengine, imani kwamba Yesu alikuwa mzao wa Mfalme Daudi ilisababisha ukuzaji wa hadithi kuhusu kuzaliwa kwa Yesu huko Bethlehemu.
Raymond Brown, msomi mwingine juu ya Injili, pia inasema kwamba "masimulizi hayo mawili hayatofautiani tu - yanapingana kati yao kwa maelezo kadhaa."
Injili za Marko na Yohana
Picha ya kuzaliwa kwa Yesu katika zizi. Ushirika wa Swen Pförtner / picha kupitia Picha za Getty
Kinachofanya iwe ngumu zaidi ni kwamba Injili zingine, ile ya Marko na Yohana, haizungumzii kuzaliwa kwa Yesu au uhusiano wake na Bethlehemu.
Injili ya Marko ni akaunti ya mwanzo kabisa ya maisha ya Yesu, iliyoandikwa karibu na AD 60. Sura ya kwanza ya Marko inasema kwamba Yesu anatoka kwa "Nazareti ya Galilaya. ” Hii inarudiwa katika Injili yote kadhaa nafasi za, na Bethlehemu haikutajwa kamwe.
A ombaomba kipofu katika Injili ya Marko inaelezea Yesu kama wote kutoka Nazareti na mwana wa Daudi, mfalme wa pili wa Israeli na Yuda wakati wa 1010-970 KK Lakini Mfalme Daudi hakuzaliwa Nazareti, wala hakuhusishwa na mji huo. Alitoka Bethlehemu. Walakini Marko haimtambulishi Yesu na jiji la Bethlehemu.
Injili ya Yohana, iliyoandikwa takriban miaka 15 hadi 20 baada ya ile ya Marko, pia haimhusishi Yesu na Bethlehemu. Galilaya ni mji wa Yesu. Yesu anapata yake wanafunzi wa kwanza, hufanya kadhaa miujiza na ina ndugu katika Galilaya.
Hii haimaanishi kwamba Yohana hakujua umuhimu wa Bethlehemu. Yohana anataja mjadala ambapo watu wengine wa Kiyahudi walitaja unabii ambao ulidai kwamba masihi atakuwa mzao wa Daudi na atatoka Bethlehemu. Lakini Yesu kulingana na Injili ya Yohana hajahusishwa kamwe na Bethlehemu, lakini na Galilaya, na haswa, Nazareth.
Injili za Marko na Yohana zinafunua kwamba labda walikuwa na shida ya kuunganisha Bethlehemu na Yesu, hawakujua mahali alipozaliwa, au hawakujali mji huu.
Hawa hawakuwa peke yao. Mtume Paulo, ambaye aliandika hati za mwanzo kabisa za Agano Jipya, alimchukulia Yesu kuwa wa ukoo wa Daudi lakini haamshirikishi Bethlehemu. Kitabu cha Ufunuo pia kinathibitisha kwamba Yesu alikuwa wa ukoo wa Daudi lakini haitaji Bethlehemu.
Kitambulisho cha kikabila
Katika kipindi cha maisha ya Yesu, kulikuwa na mitazamo mingi juu ya Masihi. Katika mkondo mmoja wa mawazo ya Kiyahudi, Masihi alitarajiwa kuwa mtawala wa milele kutoka kwa ukoo wa Daudi. Maandiko mengine ya Kiyahudi, kama vile kitabu 4 Ezra, iliyoandikwa katika karne moja na Injili, na dhehebu la Kiyahudi Fasihi ya Qumran, ambayo imeandikwa karne mbili mapema, pia inaunga mkono imani hii.
Lakini ndani ya Biblia ya Kiebrania, kitabu cha unabii kiliitwa Mika, inayodhaniwa kuandikwa karibu na BC 722, inatabiri kwamba masihi atatoka katika mji wa Daudi, Bethlehemu. Nakala hii inarudiwa katika toleo la Mathayo. Luka anataja kwamba Yesu hajaunganishwa tu na nasaba ya Mfalme Daudi, bali pia alizaliwa Bethlehemu,mji wa Daudi".
[Ujuzi wa kina, kila siku. Jisajili kwa jarida la mazungumzo.]
Madai ya nasaba yalifanywa kwa waanzilishi muhimu wa zamani na viongozi wa kisiasa. Kwa mfano, Ion, mwanzilishi wa makoloni ya Uigiriki huko Asia, alifikiriwa kuwa mzao wa Apollo. Alexander Mkuu, ambaye ufalme wake ulifikia kutoka Makedonia kwenda India, alidaiwa kuwa mtoto wa Hercules. Kaisari Augusto, ambaye alikuwa mtawala wa kwanza wa Roma, alitangazwa kama kizazi cha Apollo. Na mwandishi Myahudi aliyeitwa Philo aliyeishi katika karne ya kwanza aliandika hivyo Ibrahimu na kuhani wa Kiyahudi na manabii walizaliwa na Mungu.
Bila kujali ikiwa madai haya yalikubaliwa wakati huo kuwa ya kweli, waliunda kitambulisho cha kabila la mtu, hadhi ya kisiasa na madai ya kuheshimiwa. Kama mwanahistoria Mgiriki Polybius anaelezea, matendo mashuhuri ya mababu ni "sehemu ya urithi wa kizazi".
Kuingizwa kwa Mathayo na Luka mji wa Bethlehemu kulichangia madai kwamba Yesu alikuwa Masihi kutoka ukoo wa Daudi. Walihakikisha kwamba wasomaji wanajua uhusiano wa nasaba wa Yesu na Mfalme Daudi na kutajwa kwa jiji hili. Hadithi za kuzaliwa huko Bethlehemu ziliimarisha madai kwamba Yesu alikuwa mzawa halali wa Mfalme Daudi.
Kwa hivyo leo, wakati umuhimu wa Bethlehemu unasikika katika nyimbo za Krismasi au kuonyeshwa kwenye picha za kuzaliwa kwa Yesu, jina la mji huo linaunganisha Yesu na ukoo wa mababu na tumaini la kinabii kwa kiongozi mpya kama Mfalme Daudi.
Kuhusu Mwandishi
Rodolfo Galvan Estrada III, Profesa Msaidizi wa Agano Jipya, Seminari kamili ya Kitheolojia. Seminari kamili ya Theolojia ni mwanachama wa Chama cha Shule za Theolojia.
ATS ni mshirika wa ufadhili wa Mazungumzo ya Amerika.
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Jarida la Maombi kwa Wanawake: Maandiko ya Wiki 52, Jarida la Maombi ya Ibada na Kuongozwa
na Shannon Roberts na Paige Tate & Co.
Kitabu hiki kinatoa shajara ya maombi ya kuongozwa kwa wanawake, yenye usomaji wa maandiko kila wiki, misukumo ya ibada, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Toka Kichwani Mwako: Kusimamisha Spir ya Mawazo Sumu
na Jennie Allen
Kitabu hiki kinatoa umaizi na mikakati ya kushinda mawazo hasi na yenye sumu, kwa kutumia kanuni za kibiblia na uzoefu wa kibinafsi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Biblia katika Wiki 52: Mafunzo ya Biblia kwa Mwaka kwa Wanawake
na Dk. Kimberly D. Moore
Kitabu hiki kinatoa programu ya mwaka mzima ya kujifunza Biblia kwa wanawake, yenye usomaji wa kila wiki na tafakari, maswali ya kujifunza, na misukumo ya maombi.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kuondoa haraka haraka: Jinsi ya Kukaa na Afya ya Kihemko na Uhai wa Kiroho katika Machafuko ya Ulimwengu wa Kisasa.
na John Mark Comer
Kitabu hiki kinatoa maarifa na mikakati ya kutafuta amani na kusudi katika ulimwengu wenye shughuli nyingi na wenye machafuko, kikichota kanuni na mazoea ya Kikristo.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kitabu cha Enoko
iliyotafsiriwa na RH Charles
Kitabu hiki kinatoa tafsiri mpya ya maandishi ya kale ya kidini ambayo hayakujumuishwa katika Biblia, yakitoa maarifa kuhusu imani na desturi za jumuiya za mapema za Wayahudi na Wakristo.
