Kanisa Katoliki la Roma litafanya hivyo ruhusu makuhani kote ulimwenguni kutoa msamaha kwa utoaji mimba. Tangazo hili lilitoka kwa Papa Francis mwishoni mwa Yubile ya Huruma - mwaka mtakatifu uliowekwa wakfu kwa msamaha.

Wakati mwaka mtakatifu ulipomalizika mnamo Novemba 20, Papa Francis imefanywa kudumu ruhusa ambayo alikuwa amewapa makuhani kwa muda kusamehe dhambi ya "kupata mimba" kupitia sakramenti ya upatanisho, inayojulikana zaidi kama "kukiri."

Maswali mengi yalifufuliwa kufuatia uamuzi wa papa: Je! makuhani hawangeweza kusamehe utoaji mimba tayari? Au, ni papa kulainisha msimamo wa Kanisa juu ya utoaji mimba?

Kama msomi Mkatoliki anayesoma utofauti wa Ukatoliki wa ulimwengu, naamini vitendo vya papa ni muhimu: Papa anathibitisha mazoezi ambayo tayari yapo katika sehemu kubwa ya ulimwengu wa Katoliki; anaongeza pia uwezekano wa makuhani Wakatoliki kuonyesha utunzaji wa walei chini ya dhamana yao.

Utoaji mimba katika sheria ya Kikatoliki

Jambo la kwanza kufahamu ni kwamba utoaji mimba una nafasi ngumu sio tu kwa uelewa mpana wa Wakatoliki juu ya dhambi, lakini katika kanuni ngumu za kisheria za Kanisa.

Ni muhimu pia kuelewa kuwa katika mazingira ya utoaji mimba dhambi ni "Kupata mimba" - sio "kutoa mimba" tu Inajumuisha, uwezekano, sio tu yule anayetoa mimba hiyo, lakini pia mwanamke anayepata utoaji mimba (ikiwa anafanya hivyo kama tendo la ufahamu, kwa uhuru, akijua kuwa ni makosa au ni dhambi) na wengine wanaosaidia na kuhimili mchakato.

Katika historia yote ya Kikatoliki kumekuwa na majadiliano ya mara kwa mara juu ya wakati "kutia sumu" ya kijusi hutokea. Kwa mfano, na maarufu zaidi, Mtakatifu Thomas Aquinas, mmoja wa waundaji wakuu wa mafundisho ya Kikatoliki katika kipindi kinachofuata Zama za Kati, alisema kuwa unyonywaji hufanyika kwa wavulana kwa siku 40 baada ya kupata mimba, na kwa siku 80 kwa wasichana.

Pamoja na hayo, utoaji mimba wenyewe umelaaniwa mara kwa mara, kutoka kwa mabaraza ya mapema ya Kikristo mnamo AD 305 hadi leo. Mnamo 1588 Papa Sixtus V aliambatanisha adhabu ya kutengwa na kanisa kutoa mimba katika “Bull Bull” wake, barua rasmi kutoka kwa papa. Baba Mtakatifu Yohane Paulo II, Papa Benedikto wa kumi na sita na Baba Mtakatifu Francisko pia wote wamesisitiza kutoa mimba kuwa miongoni mwa dhambi kubwa.

Wakati papa alipongeza mamlaka ya makuhani kusamehe dhambi ya kupata mimba, alikuwa akizungumzia tofauti muhimu katika sheria ya Kanisa Katoliki la Kirumi. Sheria ya Canon, sheria rasmi au "kanuni" za Kanisa Katoliki, hufanya tofauti kati ya "dhambi" na "uhalifu."

"Dhambi" ni kitendo kinachofanywa na "maarifa kamili na idhini" ambayo inakwenda kinyume na mapenzi ya Mungu: Dhambi, haswa dhambi za mauti ambazo zinahatarisha wokovu wa mtu, kama vile mauaji, wizi na uzinzi, kawaida "husamehewa" au husamehewa wakati mtu hukiri dhambi zake kwa kuhani. Hii, katika Kanisa Katoliki, ni "sakramenti ya upatanisho."

"Uhalifu" ni kosa ya sheria ambayo inabeba kibali fulani cha kisheria, au cha kisheria. Kwa mfano, kwa kuongezea kupata mimba, kushambulia papa, kuwachagua wanawake kwenye ukuhani na kukiuka usiri wa kukiri itakuwa inachukuliwa kuwa "uhalifu" kulingana na sheria ya Kikatoliki.

Utoaji mimba - dhambi na uhalifu

Kwa hivyo, kwa mtazamo wa kisheria wa Katoliki, sio dhambi zote ni uhalifu, lakini uhalifu wote ni dhambi.

Kupata mimba, kama wakili wa canon Edwin Peters hufanya wazi, inatibiwa kama dhambi na uhalifu chini ya kanuni za Kikatoliki. Kama dhambi, kupata mimba lazima kukiri kwa kuhani.

Lakini kama uhalifu, utoaji mimba uliopatikana unabeba adhabu ya "kutengwa kwa watu waliotumwa": ambayo ni, kufukuzwa moja kwa moja kutoka kwa Kanisa Katoliki. Dhambi tu ambazo pia ni uhalifu huingia moja kwa moja kutengwa, ingawa mtu anaweza kutengwa nje kupitia mchakato rasmi kwa sababu zingine - jambo ambalo ni nadra sana kufanywa siku hizi.

Ukweli wa kupata utoaji mimba ni dhambi na uhalifu unawaweka wale wanaotaka kukiri katika kifungo cha kipekee: Hawawezi kufutiliwa mbali na dhambi bila kuungama mbele ya kuhani. Walakini, kwa kuwa wametengwa kiatomati, wananyimwa ufikiaji wa msamaha wa dhambi waliopewa katika kukiri.

Kwa kawaida, ni katika uwezo wa askofu tu kuondoa adhabu ya kutengwa na kanisa. Kwa hivyo mtu anayetaka kusamehewa dhambi ya kupata mimba atahitaji kwanza adhabu ya kutengwa na askofu iondolewe kabla ya kukiri kwa kasisi.

Kwa mfano, mnamo 2009, familia ya msichana wa miaka tisa huko Brazil ambaye alitoa mimba baada ya kubakwa na baba yake wa kambo alitengwa na kanisa na askofu wa mahali hapo, kama vile madaktari waliofanya utaratibu huo. Wakati uamuzi wa askofu ulileta mshtuko mkubwa kati ya Wakatoliki wa hali ya juu, ilikuwa rasmi sawa na barua - ikiwa sio roho - ya sheria ya Kanisa.

Je! Itabadilika nini?

Kile anachofanya Papa Francis ni kuruhusu makuhani wakati huo huo kuondoa adhabu ya kutengwa na kumwachilia mtu anayekiri kupata mimba. Kwa maneno mengine, uingiliaji wa askofu wa eneo hilo sio lazima tena.

Katika sehemu nyingi za ulimwengu wa Katoliki, uamuzi wa papa haubadilishi chochote. Kwa mfano, katika majimbo mengi ya Amerika makuhani tayari wana ruhusa kufanya haswa kile anachoruhusu Papa Francis: kuondoa adhabu ya kutengwa na kuondoa dhambi ya kupata mimba.

Kwa hivyo, labda maswali muhimu zaidi ni, "Kwa nini Papa Francis anafanya hivi sasa na inaleta tofauti gani?"

Kwa kiwango kimoja, Baba Mtakatifu Francisko anaongeza mazoezi ambayo sasa yamekuwa ya kawaida katika sehemu nyingi na kuifanya iwe ulimwenguni kote katika Kanisa Katoliki: sio majimbo yote ya Katoliki au maaskofu wanawaruhusu makuhani wao kuondoa kutengwa pamoja na kuondoa dhambi ya utoaji mimba. Kama kesi ya Brazil ya 2009 inavyoweka wazi, mamlaka hayo hayapo katika majimbo mengi.

Lakini kwa kiwango kingine, kitendo cha Baba Mtakatifu Francisko kinahimiza mapadre kuwa nyeti zaidi kwa muktadha wa maisha ya waumini wao, kama ilivyo kwa msichana wa miaka tisa, na kutegemea kanuni na ufafanuzi wa kisheria wakati wa kushughulikia na hali ngumu ya maisha ya mwanadamu.

Kwa mfano, huko Merika, wanawake Wakatoliki huwa wanapeana mimba katika a kiwango kikubwa kuliko wanawake wa Kiprotestanti. Mnamo 2014, asilimia 24 ya wagonjwa wanaotoa mimba wa Merika kutambuliwa kama Mkatoliki.

Kwa kuzingatia marufuku yenye nguvu dhidi ya utoaji mimba katika Kanisa Katoliki, ni wazi kwamba idadi kubwa ya wanawake Wakatoliki nchini Merika wanaamini kuwa utoaji mimba ni uamuzi wa kibinafsi ambao unaonyesha tathmini yao wenyewe ya kile sio kwa faida yao tu bali pia katika masilahi bora ya familia zao.

Njia ya kanisa kuwa ya rehema zaidi

Wakati uamuzi wa Baba Mtakatifu Francisko kuhusiana na utoaji mimba haushangazi na yenyewe, ni sehemu ya njia ya jumla ya mafundisho na mazoea ya Kikatoliki ambayo inataka kuifanya iwe ya kibinadamu zaidi, yenye huruma zaidi na inayoweza kubadilika kwa urahisi na mikutano ya maisha ya kila siku ya mwanadamu. .

Na kama vile njia hii ina wafuasi wengi ambao wanathamini kubadilika na unyeti, ndivyo ilivyo pia ina wapinzani ambao wanathamini uwazi na ubaridi wa ukweli wa wakati usioruhusu ambao hauruhusu mabadiliko katika matumizi na utekelezaji wao.

Kuhusu Mwandishi

Mathew Schmalz, Profesa Mshirika wa Dini, Chuo cha Msalaba Mtakatifu

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon