Image na Mote Oo Elimu. Usuli kwa ZhSol kutoka Pixabay.
Viumbe vingi, ikiwa ni pamoja na wanadamu, hupitia mabadiliko ya ukuaji kabla ya kufikia utu uzima, na haya yanaonekana kutokea katika hatua tofauti juu ya vipimo vya kimwili, kihisia, na kiakili. Watu wanaofanya kazi na watoto kwa ujumla hupanga vipindi hivi kulingana na umri au kwa kueleza kwa kifupi hatua muhimu zinazopaswa kufikiwa na umri fulani.
Mpango wa kawaida una lebo zifuatazo: mtoto mchanga au mtoto (hadi miaka miwili), mtoto mchanga (mwaka mmoja na nusu hadi mitatu), mtoto wa shule ya mapema (miaka mitatu hadi sita), utoto wa kati (sita hadi kumi na mbili) na ujana (kumi na moja). hadi kumi na nane). Hatua sahihi zaidi, au mfuatano, katika ukuaji wa mwanadamu umetajwa na wananadharia kadhaa wa makuzi, na mapitio ya fasihi hii yanaelekeza kwenye mwafaka wa takriban hatua kuu nne. Katika kila moja ya hatua hizi ni nini kinachoweza kuwa vivutio vya mafunzo hutengeneza violezo vinavyotumika kudhibiti ubinafsi na kuvinjari mazingira ya kijamii.
Licha ya ukweli kwamba kila mwananadharia amezingatia kipengele maalum cha maendeleo, kama vile kisaikolojia-kijinsia, utambuzi, na kadhalika, ulinganisho wa shule kuu za mawazo juu ya somo hili, ikiwa ni pamoja na Freud, Erikson, Piaget, Steiner, Wilbur, Leary/Wilson, na wengine, huonyesha muundo wa kiwango zaidi au kidogo wa hatua ambao unaweza kufupishwa kama ifuatavyo:
HATUA NNE KATIKA MAENDELEO YA MWANADAMU
Hatua hizi nne tofauti, au mfuatano, uliotolewa hapa na takriban umri, unatokana na uchunguzi wa jumla wa wanasaikolojia kadhaa muhimu. Kuna ushahidi wa kuunga mkono na usiounga mkono uwepo wa hatua hizi, kwa hivyo lazima zichukuliwe kama dhana, sio ukweli.
Tofauti na ugumu unaoonekana wa nadharia hizi za hatua, mwelekeo leo kati ya wale wanaofanya kazi na watoto ni kuruhusu tofauti za mtu binafsi; hatua zinaonekana kuwa rahisi sana na zinazoingiliana. Huu ni mkabala wa kustahimili na wa vitendo na unaweza kuwa na manufaa katika kutuliza matarajio ya wazazi. Lakini tukiacha mtazamo huu wa kisasa kando, nimekuwa nikibishana katika machapisho kadhaa kwamba vipindi hivi vya maendeleo vinapatana kwa njia ya ajabu na ishara ya sayari za ndani katika unajimu, sayari ambazo kijadi zinahusishwa na sifa na sifa za kibinadamu. (Scofield 1987; 2000).
Uhusiano na Hatua za Maendeleo na Mizunguko ya Sayari
Pia kuna uhusiano kati ya hatua hizi na mizunguko ya sayari. Kwa kutumia nafasi za sayari wakati wa kuzaliwa kama sehemu za kuanzia, kukamilika kwa mizunguko ya sayari hizi wakati inapoambatana na kurudi kwa jua au kinyume chake ni mechi nzuri na umri wa hatua hizi nne za maendeleo.
Saikolojia ya ukuzaji (na etholojia) imeonyesha kuwa kuna vipindi vya kuathiriwa sana wakati uzoefu wa nje una nguvu ya ziada kuunda ubinafsi unaokua. Hivi ni vipindi muhimu au nyeti vinavyotokea wakati wa hatua zinazofaa za ukuaji, wakati ambapo uchunguzi wa eneo jipya (kulingana na uwezo wa kukomaa unaofuatana) unafanyika.
Tukirudi kwenye orodha iliyo hapo juu na kuilinganisha na maelezo ya kimapokeo ya sayari, ni dhahiri kwa mtu yeyote mwenye ujuzi wa unajimu kwamba hatua hizi nne za maendeleo zinalingana kwa karibu sana na ishara ya Mwezi, Mirihi, Zebaki, na Zuhura, katika hilo. agizo. Kulingana na uchunguzi huu nilipendekeza modeli inayoitwa nadharia ya maendeleo ya sayari ya sayari (DPI), ambayo inaunganisha hatua na sayari.
The Developmental Planetary Imprint Hypothesis (DPI)
Dhana ya DPI haijawavutia sana wanajimu ambao, kwa sehemu kubwa, wanaiona kama maelezo yasiyotosheleza wakati wa kuzingatia upeo kamili wa unajimu. Ikizingatiwa kuwa ni nukta tano tu kwenye paji la unajimu ndizo zinazotumika katika modeli hii, kama inavyowasilishwa hapa, haiachii majukumu ya sayari zingine na vidokezo vinavyotumika kawaida (nimeshughulikia suala hili katika maandishi yangu (Scofield 2001)) . Nadhani hypothesis inafaa kuzingatia, kwamba kuelezea unajimu wote kwa kiharusi kimoja ni kuuliza mengi, na inaweza kuwa na tija zaidi, hapo awali, ambayo ni, kuishughulikia kwa sehemu.
Kuzaliwa huanzisha hatua ya Mwezi (mwezi) ya kushikamana, ambayo huenea hadi takriban umri wa miaka miwili. Wakati huu majibu ya silika, sifa za utambuzi zinazofanya kazi kwa haraka na kihisia, zinaundwa (Mfumo wa 1 katika mfano wa Daniel Kahneman kama ilivyoelezwa katika kitabu chake. Kufikiria, Haraka na polepole) (Kahneman 2011).
Inabadilika kuwa katika kurudi kwa jua kwa pili Mwezi utakuwa iko takriban digrii 90 kutoka kwa nafasi yake ya kuzaliwa. Pia, katika siku ya kuzaliwa ya pili, Mars itakuwa karibu sana na nafasi yake ya kuzaliwa, ikiwa imekamilisha takriban mzunguko mmoja tangu kuzaliwa. Matukio haya mawili, ambayo yanawezekana kupokelewa na mfumo wa endokrini kama ishara zilizopachikwa kwenye uwanja wa sumakuumeme, yanaweza kuwa ni kile kinachozima, au angalau kunyamazisha, kipindi nyeti cha uhai wa Mwezi na kufungua dirisha linalojitegemea la eneo la Mihiri.
Katika siku ya kuzaliwa ya nne, Mihiri iko tena karibu na mahali ilipozaliwa na Mwezi unapatikana takriban digrii 180 kutoka mahali ilipozaliwa. Hii inaweza kuashiria mwisho wa hatua ya Mihiri, lakini pia inapendekeza kwamba hatua zinaweza kupishana kwa kiasi fulani na kwamba uchapishaji fulani wa hatua ya Mwezi umeendelea.
Nusu (demi-) ya kurudi kwa jua saa 3.5, kurudi kwa jua katika siku ya kuzaliwa ya sita au ya saba (hizi hutofautiana, lakini ni zipi zinaweza kusema kitu kuhusu maendeleo ya kujifunza), na kurudi kwa jua katika siku ya kuzaliwa ya kumi na tatu (katika hali zote) hutokea. wakati Zebaki imefungwa katika awamu pamoja na nafasi yake ya kuzaliwa, hizi ni nyakati ambapo kujifunza kunaongezeka na maslahi ya maisha yanaweza kuchapishwa. (Aina ya utambuzi wa Mercury inaweza kuhusishwa na fikra za Mfumo wa 2 wa Kahneman.)
Katika siku ya nane ya kuzaliwa Zuhura hurudi kwenye nafasi yake ya kuzaliwa kwa usahihi, na kipindi nyeti cha masuala ya kijamii na ngono kinaweza kuwashwa. Kurudi mara mbili sawa (Jua hadi Jua, Venus hadi Venus) hutokea katika siku ya kuzaliwa ya kumi na sita, ambayo inaweza kuashiria kupungua kwa uchapishaji wa kijamii na kijinsia; kipindi cha kati ya umri wa miaka minane na kumi na sita ni kipindi ambacho mifumo ya kujamiiana huanzishwa.
Katika siku ya kuzaliwa ya kumi na nane, Jua na Mwezi hurejea kwenye nafasi zao za kuzaliwa ndani ya saa chache, huu ukiwa mzunguko wa Metonic unaojulikana sana, na huenda ukawa ishara ya kukamilisha mchakato wa maendeleo kwa wanadamu (katika hatua hii ya mageuzi). Kufikia wakati huu maendeleo ya utambuzi na utambulisho wa kibinafsi na kijamii utakuwa (mara nyingi) umeanzishwa, na mtu huyo yuko tayari kuzunguka ulimwengu, ingawa hii itatofautiana kutoka kwa tamaduni hadi tamaduni.
Je, ishara za sayari husababisha michakato ya homoni?
Ninachopendekeza kwa mfano huu wa dhahania ni kwamba katika vipindi hivi vya mwangwi wa sayari na Jua, unaozingatia siku maalum za kuzaliwa (picha ya picha ni habari inayotambuliwa na kutumiwa na viumbe vingi), inawezekana kwamba mapokezi ya sayari ya ishara ya sayari. huchochea michakato ya homoni ambayo huanzisha vipindi vya mabadiliko, ukuaji, na kuathiriwa kwa alama. Ishara hizi zinaweza pia kuhusishwa na maendeleo ya kimwili pia, lakini hapa ninazingatia maendeleo ya kibinafsi na ya kijamii.
Mara tu hatua ya ukuzaji inapofunguliwa, unyeti kwa aina fulani za chapa unaweza kuongezeka sana na, kupitia aina fulani ya mafunzo, hizi zinaweza kutumika kujenga miundo au mifumo ya psyche ambayo utu unaoendelea hujengwa. Muundo huu wa ukuzaji wa anga, ikiwa unafanya kazi kweli, ni kama hatua nne za ukuaji zilizopendekezwa na wanasaikolojia, muundo wa jumla au muundo bora ambao sio watu wote watafuata. Ikiwa inafanya kazi, na kuna ushahidi wa hadithi tu kwa hiyo, inaweza kuwa kisanii cha zamani, labda kabla ya ustaarabu, wakati idadi ya watu ilikuwa ndogo na watu walionyeshwa moja kwa moja kwa mazingira ya ulimwengu.
Kurudi kwa sayari sanjari na kurudi kwa jua kwenye siku ya kuzaliwa hutofautiana kwa umbali (kupimwa kwa digrii za longitudo ya mbinguni) kutoka kwa Jua kwa kiasi kidogo. Jinsi uunganisho huu wa awamu unavyogeuka kuwa kwa mtu mahususi kunaweza kusema kitu kuhusu maendeleo yao na kuchangia tofauti kati ya watu binafsi. Kwa mfano, ikiwa kwa kurudi kwa jua kwa pili Mwezi ni mraba sana nafasi yake ya kuzaliwa, mbali na digrii 15, lakini kwa kurudi kwa jua ya nne hufanya upinzani wa karibu sana na nafasi yake ya kuzaliwa, sema ndani ya digrii 2, hii inaweza kupendekeza muda mrefu zaidi. kipindi cha maendeleo kuhusu uanzishwaji wa viambatisho na mahitaji ya usalama, lakini pia mwisho wa haraka. Kipindi kirefu cha kushikamana kinaweza kuwa kitu kizuri, au la, kulingana na hali ya maisha wakati huu.
Pindi ubinafsi na utambulisho wa msingi unapothibitishwa na kutengenezwa na chapa, labda kufikia siku ya kuzaliwa ya kumi na nane wakati Jua na Mwezi vinarudi kwa wakati mmoja, nafasi za sayari katika siku zijazo kupita juu ya nafasi hizi mahususi za sayari wakati wa kuzaliwa (zinazoitwa mapito) haziwezi kuondoka tena. alama. Lakini, alama zinazochukuliwa wakati wa ukuzaji zinaweza kufanya kazi kama violezo vya mfumo wa neva. Violezo hivi vinapowashwa na sayari zinazopita, mtu anaweza kujikuta akivutiwa na hali ambazo zinaiga kwa njia fulani matukio ambayo yalifanyika katika vipindi vya uwezekano wa kuathiriwa.
Kwa mtazamo huu, tabaka za uzoefu zilizokusanywa zilizoratibiwa na kujirudia kwa sayari huwa mfumo msingi wa nafsi ya kiakili ambayo hujengwa na utu uzima. Matukio ya maisha ya watu wazima mara kwa mara yanapinga nguvu na thamani ya alama hizi za kimsingi. Huenda huu ukawa msingi wa angalau baadhi ya tafsiri na ubashiri unaotolewa kwa ajili ya watu binafsi kwa kufanya mazoezi ya wanajimu.
Udhaifu wa Msingi wa Chapa
Baadhi ya mawazo hapo juu yanapaswa kupanuliwa kwa ufupi hapa. Alama hufafanuliwa kama wakati maelezo ya hisia yanayokusanywa kutoka kwa tukio/kichocheo cha nje yanapopachikwa au kuingizwa ndani kwa njia fulani katika mfumo wa neva wa kiumbe kinachoendelea kama kumbukumbu. Jinsi mitandao hii ya neural inavyowekwa kwa nyakati hizi na mahali ambapo kumbukumbu za ubongo au mwili ziko haieleweki vizuri.
Katika muundo wa DPI, udhaifu mahususi wa alama (vipindi muhimu au nyeti) unaweza kuwashwa wakati wa kurejesha nishati ya jua (siku za kuzaliwa) ambazo hutokea wakati huo huo na kurudi kwa sayari. Maelezo haya ya kipindi (mwanga) na kipengele (awamu) kati ya Jua na sayari yanaweza kuwezesha sehemu za ubongo kukubali chapa.
Kwa maana hii inaweza kuwa hatua kwa mbali kupitia vyombo vya habari ambavyo bado havijajulikana, sawa na mawazo ya Kepler juu ya resonance na jinsi kiumbe "husikia" sayari. Au inaweza kuwa kwamba mfumo wa hisi za kiumbe hicho unachukua mabadiliko katika uwanja wa sumaku unaotokana na nyuga za mvuto wa sayari, au kusajili shughuli za jua ambazo pia hurekebishwa na mvuto wa sayari.
Kinachoendelea katika kiumbe katika kiwango cha quantum ni uwanja wa utafiti yenyewe, unaoitwa biolojia ya quantum, ambayo inajumuisha magnetoreception katika mfumo wa hisia. Bila kujali wakala anayejulikana wa sababu, mara tu hatua ya ukuaji inapoanzishwa, matukio na hali halisi ambazo hupatikana katika ulimwengu wa nje katika kipindi cha kuathiriwa kwa alama hutengeneza muundo wa mtandao mpya wa neva/kumbukumbu na hutumika kama muundo. kwa utambulisho.
Vichochezi vya Dunia (Usafiri wa Sayari)
Hebu tuchukulie matukio ambayo yanahusiana na vichochezi vya mapema (kwa mfano, njia za kupita) kwenye chati ya asili ya unajimu yaacha alama kwenye saketi za neva zinazoendelea. Hii inaweza kueleza jinsi usafiri wa maisha ya baadaye unavyofanya kazi: Usafiri huo huwasha kumbukumbu zilizochapishwa ambazo hutumika kuchagua taarifa kutoka kwa sasa (ikiwa ni pamoja na waigizaji waigizaji wanaowakumbusha watu wengine muhimu wa zamani, pamoja na hali zingine) na kukusanya habari hiyo katika muundo. ambayo inaweza kueleweka na kufanyiwa kazi. Katika hii recapitulation inaweza kuonekana utaratibu wa aina: mwitikio kwa nafasi ya sayari kwamba kuamsha kumbukumbu imprint kwamba kisha kuzalisha mawazo na kutolewa homoni maalum. Mchakato kama huo ungekuwa njia ya haraka ya kutatua shida, na ikiwa ingekuwa na thamani nzuri ya kuishi zamani ingekuwa imehifadhiwa. Uwezeshaji wa mzunguko wa alama basi husababisha uchaguzi, unaofanywa mara nyingi bila kufahamu, na kwa mtazamaji inaweza kuonekana kuwa hatima kazini. Yote yanasikika kuwa ya bahati mbaya, na inaweza kuwa hivyo siku za nyuma, lakini leo huenda mchakato usiwe sahihi na kuruhusu nafasi nyingi za kutetereka.
Mara tu mfumo wa kujitambulisha wa mtu unapoanza na kufanya kazi (katika kurudi kwa Metonic karibu na umri wa miaka kumi na nane), na mazingira ya kibinafsi na ya kijamii yanapitiwa kwa ufanisi, basi mfumo (mtu) unaweza kujitambua na hivyo kuanza muda mrefu. , kazi ngumu ya kukuza na kusitawisha ufahamu wa kibinafsi na kutumia uhuru wa kweli wa kuchagua. Kujijua mwenyewe na kukuza fahamu kunaweza kuonekana kama aina ya ufunuo wa alama za zamani katika fahamu ndogo ambazo huhamishwa kwenye akili ya ufahamu ili kusagwa tena. Lakini ili kuwa wazi kabisa, hii ni dhana ya kubahatisha tu yenye ushahidi wa kimatibabu wa uchunguzi unaotokana na idadi ndogo ya kesi.
Je, Unajimu Una Msingi wa Kibiolojia?
Kwa muhtasari, ninapendekeza kwamba angalau sehemu ya unajimu inaweza kuwa na msingi wa kibaolojia, moja inayoshirikiwa na aina zingine za maisha. Maisha yamebadilika katika mazingira ya picha, mawimbi na ishara za sumaku, na maisha yametumia haya kama miundo na gridi kuendesha michakato ya kibaolojia na pia kujijenga. Binafsi ni mchanganyiko wa tabia zinazofanya kazi kama mfumo na, kama mifumo yote ya kujipanga inayofanya kazi mbali na usawa, ni nyeti kwa athari za hila.
Ukuzaji wa utambulisho wa mtu binafsi kwa binadamu basi unaweza kuwa matokeo ya matukio na mwingiliano wa kijamii wakati wa utotoni, ambao uliwekwa ndani wakati wa nyakati za hatari ya alama kwenye ratiba iliyoangaziwa na kipindi cha picha na maelezo ya awamu ambayo yalipitishwa kupitia mawimbi ya sumakuumeme ambayo yalibadilishwa na Jua, Mwezi, na sayari. Matokeo ya msururu huu wa visababishi vingi hutengeneza aina mbalimbali za mtu binafsi zinazoundwa na mazingira ya anga na kijamii iwezekanavyo, na katika muktadha wa mageuzi kwa uteuzi wa asili, hii hutumika kukabiliana vyema na spishi kwa mazingira yake kwa wakati.
Ingawa yote haya yanaweza kusikika kuwa ya kifundi, hakika sio tofauti ya mtazamo tupu wa tabia, ambayo ni. Huu ni mfano dhahania wa kikaboni wa ujumuishaji wa vipindi vya mazingira ya muda na matumizi yake na kiumbe kufanya kazi ulimwenguni kwa njia yake ya kipekee.
Mfano huu sio tu kwa wanadamu. Inawezekana kwamba nyani wengine (na viumbe vingine) walio na vipindi tofauti vya ukuaji wanaweza kutumia uunganisho kati ya mizunguko ya sayari na kipindi cha picha kwa njia sawa, na kadiri mageuzi yanavyoleta mabadiliko kwa muda mrefu, nyakati hizi zinaweza kuhama au kutumiwa tofauti. Mfano wa DPI ni mtazamo wa ukuzaji wa utambulisho wa kibinafsi ambao unaelezea kwa maneno ya kisasa miunganisho inayowezekana kati ya macrocosm na microcosm. Sayansi ni, bila shaka, katika maelezo, lakini ikiwa inageuka kuwa kuna kitu kwa mfano huu, inapaswa kuongeza ujuzi kwamba maisha huweka anga ndani.
©2023 Bruce Scofield - haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa idhini ya mchapishaji,
Njia za ndani Intl www.innertraditions.com
Makala Chanzo:
Asili ya Unajimu: Historia, Falsafa, na Sayansi ya Mifumo ya Kujipanga
na Bruce Scofield.
Ingawa unajimu sasa unatazamwa zaidi kama utabiri wa kibinafsi, Bruce Scofield anasema kuwa unajimu sio mazoezi tu bali pia sayansi, haswa aina ya sayansi ya mifumo - seti ya mbinu za kuchora ramani na kuchambua mifumo ya kujipanga.
Akiwasilisha mwonekano mpana wa jinsi mazingira ya ulimwengu yanavyounda maumbile, mwandishi anaonyesha jinsi mazoezi na sayansi asilia ya unajimu inavyoweza kupanua matumizi yake katika jamii ya kisasa katika nyanja mbalimbali kama vile dawa, historia, na sosholojia.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.
Kuhusu Mwandishi
Bruce Scofield ana shahada ya udaktari katika sayansi ya jiografia kutoka Chuo Kikuu cha Massachusetts, shahada ya uzamili katika sayansi ya kijamii kutoka Chuo Kikuu cha Montclair, na shahada ya historia kutoka Chuo Kikuu cha Rutgers. Hivi sasa ni mwalimu wa Chuo cha Kepler na rais wa Muungano wa Wanajimu wa Kitaalamu, ndiye mwandishi wa vitabu 14. Bruce (b. 7/21/1948) alianza kusomea unajimu mwaka wa 1967 na amejipatia riziki kama mshauri wa unajimu tangu 1980.
Unaweza kuwasiliana naye kupitia tovuti yake: NaturalAstrology.com/
