Nyuso zetu zinatokana hasa na kile tunachotaka kutoka kwa mwingiliano wa kijamii, sio hisia zetu, utafiti mpya unaonyesha.
"Mtazamo wa jadi wa sura zetu ni kwamba zinahusu sisi, na zinaonyesha hisia zetu na hisia zetu," anasema Alan J. Fridlund, profesa mshirika katika idara ya saikolojia na sayansi ya ubongo katika Chuo Kikuu cha California, Santa Barbara .
"Nyuso zetu hazihusu sisi, lakini ni wapi tunataka mwingiliano wa kijamii uende. Kwa mfano, uso wa 'kulia' kawaida huonwa kuwa ishara ya huzuni, lakini tunatumia uso huo kuomba msaidizi, iwe hiyo inamaanisha kutuliza, maneno ya faraja, au kukumbatiana tu. ”
Utafiti mpya, ambao unaonekana kwenye jarida Mwelekeo katika Sayansi ya Kutaalam, inasaidia na kupanua kazi ya zamani ya Fridlund akidanganya wazo la zamani, lililoshikiliwa sana kuwa sura za uso zinafunua hisia za watu. Fridlund pia ni mwanasaikolojia wa kijamii na kliniki.
Tabasamu, nyuso zenye furaha
"Jarida hili ni jaribio la kuleta uwanja kwa uelewa wa kisayansi wa maonyesho ya uso wa binadamu, na kurudisha mwendelezo na maoni ya kisasa ya mawasiliano ya wanyama," Fridlund anasema.
"Tunapokuwa na wengine, kila wakati tunakagua kuona jinsi wanavyoitikia, na hufanya sura wakati tunawaona wakitafuta athari zetu ..."
"Kuanzia shule ya mapema, tunaona nyuso zenye tabasamu na neno 'furaha' limeandikwa chini yao. Tunaona nyuso zenye huzuni na neno 'huzuni' limeandikwa chini yao. Hiyo inaweza kuwa sio njia bora ya kuelewa sura za uso. Tumbili anayeishi kwenye bustani ya wanyama anayetabasamu kwako hafurahii — ni 'hatari kubwa ya kitisho.' ”
Katika miaka ya hivi karibuni, Fridlund anasema, wanabiolojia waliangalia tena jinsi wanyama wanavyowasiliana na wakaanza kuwaona kama mawasiliano ya hali ya juu na mazungumzo, na njia yake inaonyesha kwamba sura zetu za uso hutumikia kusudi moja.
Jarida hilo jipya linaelezea njia ambazo mtazamo wa ikolojia ya tabia ya Fridlund umeonekana kuwa muhimu katika elimu ya juu na kwa akili ya bandia, na inaelezea zaidi kile anachokiita "hali za kushangaza," kama sura ambazo watu hufanya wanapokuwa peke yao.
"Hakuna shaka kwamba kile tunachofanya na maonyesho yetu ya uso ni tofauti na yale yasiyo ya wanadamu," Fridlund anasema, "lakini maonyesho yetu hufanya kazi kwa njia nyingi sawa. Wao hufanya kama zana za kijamii katika mazungumzo ya tabia. "
Hakuna maneno ya "ulimwengu wote"
Kazi mpya pia inajumuisha kazi na Carlos Crivelli, mhadhiri katika Chuo Kikuu cha De Monfort huko Leicester, Uingereza, juu ya jinsi wenyeji wa kisiwa cha Trobriand huko Papua New Guinea — ambao bado wana kinga kutoka kwa mila na mikataba ya Magharibi — wanafikiria juu ya hisia na kutumia sura ya uso.
Wachunguzi waligundua kuwa kile hapo awali kilizingatiwa kama uso wa hofu ulimwenguni, kwa upande wa Trobrianders kweli hutumika kama onyesho la tishio ambalo linalenga kuogopesha wengine kutii.
"Watafiti katika miaka ya 1960 walikuwa na maoni ya mapema juu ya misemo fulani inayolingana na mhemko maalum," Fridlund anasema. "Kwa hivyo majaribio yao-yalibuniwa na kufasiriwa kupitia lenzi ya Magharibi - yalithibitisha imani hizo."
Hisia na nyuso zetu
Masomo mengi mapya ya kuchunguza viungo kati ya sura ya uso na hisia wamegundua ushahidi mdogo kushangaza wa uhusiano kati ya hizo mbili.
Nyuso "hasira" haimaanishi kuwa tunakasirika kweli, anaelezea. Tunaweza kuchanganyikiwa, kuumizwa, au kuvimbiwa — lakini bila kujali jinsi tunavyojisikia, nyuso hizo hutumikia kutiisha, kutisha, au kuashiria kulipiza kisasi dhidi ya yeyote yule ambaye tunawaelekeza.
"Uso" wa kuchukiza "unaweza kumaanisha mtu yuko karibu kutupa, lakini pia inaweza kumaanisha hatupendi muziki wa atonal, na mtu huyo mwingine anajua kutokuweka CD ya Schoenberg," Fridlund anasema. "Tunapomuuliza mtu juu ya hali ya hewa nje, tabasamu lake linasema ni nzuri nje, hata ikiwa ana siku iliyooza."
Kazi ya sasa ya Fridlund inajengwa juu ya utafiti ambao aliwasilisha kwa mara ya kwanza zaidi ya miongo miwili iliyopita katika kitabu chake Maonyesho ya Usoni ya Binadamu: Mtazamo wa Mageuzi (Press Press, 1994).
Katika masomo ya zamani, Fridlund ameonyesha kuwa tunapofikiria kuwa katika hali za kufurahisha, za kutisha, za kusikitisha, au za kukasirisha, tunatoa maoni zaidi tunapofikiria kuwa na wengine badala ya kukabili hali hizo za kufikiria peke yetu. Watu ambao hutazama video za kuchekesha, anasema, hutabasamu zaidi wanapotazama na marafiki — na wao hutabasamu sana wakati wanaamini kuwa rafiki anaangalia video hiyo hiyo mahali pengine kwa wakati mmoja.
"Tunapokuwa na wengine, kila wakati tunakagua kuona jinsi wanavyoitikia, na hutengeneza nyuso tunapowaona wakitafuta athari zetu," Fridlund anafafanua.
"Wale wanaoingiliana sio lazima wawe watu, pia. Watu hutengeneza nyuso wakati wote kwenye mashine za soda ambazo hazirudishi mabadiliko yao, au kompyuta ambazo zinawasha tena au kusasisha katikati ya uwasilishaji. Nao watatengeneza nyuso zilezile ukiwauliza wafikirie hali hizo. ”
chanzo: UC Santa Barbara
Vitabu kuhusiana
at InnerSelf Market na Amazon
