Watu mara nyingi huuliza wanasaikolojia ikiwa wanaweza kusoma kile watu wanafikiria kwa kutazama tu lugha yao ya mwili na, haswa, ikiwa wanaweza kujua ikiwa mtu anasema uwongo.

Kwa kawaida tunalelewa kufikiria kwamba uwongo ni mbaya. Wengi wetu tunahimizwa kukuza hisia nzuri ya mema na mabaya na kujisikia hatia ikiwa tutaepuka kusema ukweli. Kama matokeo, kama ilivyo na mhemko wowote wenye nguvu, mizozo inayotokea ndani yetu huwa inavuja, ikijionyesha katika tabia yetu isiyo ya maneno. Kiwango ambacho uvujaji huu unajionyesha wakati tunasema uwongo mara nyingi huhusiana na matokeo ya ugunduzi, au kwa uzito wa udanganyifu.

Utamaduni wa Magharibi una kitu hiki kinachoitwa 'uwongo mweupe', nyeupe ikimaanisha nzuri au angalau inayoweza kusamehewa, ambayo tunakwepa hatia kwa sababu uwongo ni wa bora. Lugha yetu ya mwili mara chache hutupa ikiwa akili zetu zimeturuhusu tuondoke kwenye "hatia". Kama watu wazima tunaweza kutumia ujanja wa ujinga wa kichawi wa kuvuka vidole vyetu tunaposema uwongo, tukiwaficha nyuma ya migongo yetu tunapofanya hivyo ili kuzuia kugunduliwa.

Hapa kuna ukweli wa lugha ya mwili juu ya kusema uwongo. Walakini, ni muhimu kukumbuka kuwa hakuna ishara zifuatazo zisizo za maneno zenyewe ni uthibitisho halisi wa udanganyifu. Zote zinaweza kusababishwa na hali zingine za kisaikolojia au shinikizo za mwili, lakini huwa zinahusishwa na udanganyifu na ikiwa mbili au zaidi zinatokea wakati huo huo unapaswa kuzingatia kuwa mtu anaweza kukudanganya.

Kwa kudhani kuwa watu wanaogopa wanapolala (ambayo ni dhana kubwa), mfumo wao wa neva wa moja kwa moja utawasababisha kutoa jasho zaidi, haswa kwenye mitende, ambayo inaweza kuwasha. Kupumua kunakuwa kutofautiana, koo na midomo huwa kavu, na kumeza kunaweza kuongezeka kwa masafa. Mwongo aliyeogopa kwa ujumla huzungumza kidogo, akiongea pole pole kuliko kawaida, akichagua maneno kwa uangalifu lakini anafanya makosa zaidi ya usemi kama vile utelezi wa ulimi, malapropisms, nk. Kunaweza kuwa na blushing, twiring ya kalamu au vitu vingine, doodling, na epuka ya mawasiliano ya mwili kana kwamba kwa kutarajia kwamba mtu anayedanganywa anaweza kuhisi uaminifu unaotokana na mwili wa mwongo.

Mzozo wa ndani ambao hufanyika tunapolala huchochea minyororo ya hila lakini inayoonekana, ishara ndogo, na harakati za usoni ambazo zinaangaza kwenye uso chini ya sekunde. Tunagundua ishara hizi, ingawa mara nyingi hatujui kuwa tumefanya hivyo. Watu ambao wamelala mara nyingi huonyesha kupe kupe kwa dakika katika misuli ya vinywa vyao, kawaida upande mmoja tu, na kwenye mashavu au kope. Wanaweza pia kupepesa kwa kasi pia, nyusi zao zinaweza kutikisika - tena kawaida upande mmoja - na mabega yao yanaweza kusonga kidogo.

Kwa kweli, picha bado haitoi picha nzima, kwani ni harakati ambayo inasaliti uwongo. Mtu ambaye anasema uwongo mara nyingi hutapatapa, atapiga ngoma kwenye vidole vyako, au kushawishi vidole pamoja. Vidole vya miguu vitabadilika ndani ya viatu, na miguu, haswa ikiwa imefichwa kutoka kwa macho, inaweza kugonga kwa fujo.

Jambo muhimu zaidi, karibu kila wakati tunaonekana kurudi kwenye tabia ya utoto ya kuchukua mikono yetu vinywani mara tu uwongo unasemwa. Jibu ni sawa na ile ya mtoto kufunua siri kubwa, akigundua kuwa amekosea, kisha akashika maneno yasiyoonekana kana kwamba bado yanaelea hewani, yenye uwezo wa kurudishiwa tena kwenye chumba cha kukosea ambacho wana hivi karibuni imeibuka.

Tunapoendeleza udhibiti wa hali ya juu zaidi juu ya lugha ya mwili ya hadithi ambayo ilituingiza matatani wakati tulikuwa watoto bado tunajibu kwa kusema uwongo na kiambatisho cha kinywa kiatomati, lakini hatua imepunguzwa. Kupunguza kasi hukuruhusu ubongo wetu kusumbua mchakato wa asili, kuibadilisha kwa kugeuza mikono yetu kwenda kwenye tovuti iliyo karibu - mara nyingi makali ya mdomo, pua (haswa upande wa chini), shavu au kidevu. Ucheleweshaji huu unaweza kutoka kwa sekunde kadhaa hadi dakika moja. Wakati mwingine watu hufuta mdomo kwa ishara ya chini ya mitende, kana kwamba kusafisha hatia inayosababishwa na dhamiri zao.

Je! Uaminifu ni chaguo bora kila wakati? Kweli, ndio, kwa kuwa labda utashikwa na mtu unayemdanganya hata hivyo - ingawa wanaweza kuchagua kutokubali au hata kukubali ufahamu huu kwao - lakini kwa upande mwingine labda hapana, kama mikataba ya kijamii ya adabu, kutaniana, na kujipendekeza wakati mwingine hutulazimisha kupongeza au kudanganya ili kuongeza ujasiri au kuepuka matusi dhahiri. Ikiwa tarehe yako inakuuliza ikiwa unapenda suti yake ungefanya vizuri usimwambie unafikiri inanuka, haswa ikiwa unajua kuwa ameenda kwenye shida nyingi kukuonekana mzuri. (Walakini, ikiwa atakuuliza ikiwa ana harufu mbaya ya kinywa, mtakuwa mkifanya nyinyi wawili ikiwa mtamwambia ukweli!)

Ikiwa unahitaji kusema uwongo, fanya iwe ya kusadikisha: weka mikono yako hai na mwili wako uwe rahisi kubadilika, lakini sio kubugudika au kubabaika. Weka miguu yako yote chini na uweke sauti yako ikiwa hai kwa kujieleza kama kawaida. Vinginevyo utakuwa unajitoa mwenyewe, haijalishi maneno yako yanaweza kuaminika!

Mwishowe, kumbuka kila wakati kuwa umuhimu wa mawasiliano ya macho hutofautiana kutoka kwa tamaduni na tamaduni. Hauwezi kudhani kuwa kwa sababu mtu hakutazami machoni kwa hivyo wanazuia ukweli wote au kuwa waaminifu kabisa.

Makala hii imechukuliwa kutoka

Siri za Lugha ya Mwili ya Kijinsia
na Martin Lloyd-Elliott.

Imechapishwa tena kwa idhini ya mchapishaji, Ulysses Press. © 1994. http://www.ulyssespress.com

Info / Order kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Martin Lloyd-Elliott alisoma katika Chuo Kikuu cha London na Taasisi ya London ya Utafiti wa Ujinsia wa Binadamu. Yeye ni mwanasaikolojia aliyethibitishwa na bodi anayefanya kazi kama mtaalam wa saikolojia na mtaalam wa kisaikolojia kwa kuzingatia lugha ya mwili. Yeye ndiye mwandishi wa Siri za Lugha ya Mwili ya Kijinsia na Jiji La Moto.