Image na GordonJohnson. Usuli kwa FelixMittermeier.

Mnamo 1959, miaka kadhaa kabla ya kifo chake, Carl Jung alisema,

"Tunahitaji saikolojia zaidi. Tunahitaji kuelewa zaidi asili ya mwanadamu, kwa sababu hatari pekee iliyopo ni mwanadamu mwenyewe. Yeye ndiye hatari kubwa, na sisi hatuna habari nayo. Hatujui chochote kuhusu mwanadamu. Mbali kidogo sana. Akili yake inapaswa kuchunguzwa kwa sababu sisi ndio asili ya uovu wote unaokuja."

Mtazamo huu ni wa asili kwa wanadamu; tunajitambulisha kama sehemu ya aina mbalimbali za vikundi kulingana na kabila, rangi, utaifa, dini, jinsia, mwelekeo wa kijinsia, tabaka, na kadhalika, tukiwa na baadhi ya watu ndani ya kikundi chako na watu wengine nje ya kikundi chako. Ingawa utambulisho wa kabila au kikundi ni muhimu na muhimu na yenyewe sio shida ya asili, mara nyingi watu huwadharau na hata kuwadhoofisha wale walio nje ya kikundi chao. Katika hali iliyokithiri, hii inaweza kusababisha unyonyaji wa kiuchumi, utumwa, ubakaji, mauaji, na mauaji ya halaiki.

Kinyume na hii "mengine," uzoefu wa fumbo wa umoja ambao mara nyingi hutolewa na psychedelics wa kawaida unaweza kutoa uthibitisho wa uzoefu wa umoja wetu muhimu na watu wengine wote - kwa kweli na maisha yote kwenye sayari yetu - bila kujali njia tunazojitambulisha na kujigawa. . Matukio haya ya fumbo yenye umoja yanaweza, lakini si katika hali zote, kushawishi utambulisho na huruma kwa watu ambao ni tofauti na sisi kwa njia fulani.

Walakini, tamaduni na muktadha huamua zaidi mabadiliko ya mtazamo na tabia kutoka kwa uzoefu wa fumbo wa umoja kuliko uzoefu huo ndani na wao wenyewe. Mfano mmoja ni mitazamo ya uzalendo na chuki ya ushoga ya baadhi ya makanisa ya Ayahuasca ya Amerika Kusini ambayo, katika mapambano yao ya kuishi, yamechanganyika na Kanisa Katoliki na maoni yake.

Nguvu ya muktadha na utamaduni kuchagiza uzoefu wa psychedelic ni kipengele muhimu cha tiba ya kusaidiwa na psychedelic, ambapo ushirikiano wa matibabu ni sehemu muhimu ya mchakato wa uponyaji.

Dawa dhidi ya Ufundamentalisti

Mnamo 1983, Robert Muller, msaidizi wa katibu mkuu wa Umoja wa Mataifa, aliandika katika Mwanzo Mpya: Kuunda Hali ya Kiroho Ulimwenguni kwamba uzoefu wa fumbo wa umoja ulikuwa dawa ya msingi. Jalada la kitabu cha Muller lilikuwa na picha ya Dunia kutoka angani. Huu ni mfano wa "athari ya muhtasari," ambayo, kulingana na Wikipedia,

"ni mabadiliko ya utambuzi katika ufahamu yaliyoripotiwa na baadhi ya wanaanga wakati wa anga, mara nyingi wakati wa kutazama Dunia kutoka anga. Ni uzoefu wa kuona moja kwa moja ukweli wa Dunia katika anga, ambayo inaeleweka mara moja kuwa mpira mdogo, dhaifu wa maisha, 'unaoning'inia utupu,' unaokingwa na kulishwa na angahewa nyembamba ya karatasi. Athari inaweza pia kuibua hisia ya kuvuka mipaka na uhusiano na ubinadamu kwa ujumla, ambapo mipaka ya kitaifa inaonekana kuwa ndogo.”

Hisia hii ya asili yetu ya pamoja inaweza, katika uliokithiri, pia kuwa hatari. Tunaishi katika wakati wa mvutano, huku serikali za kimabavu zikisisitiza jumuiya juu ya mtu binafsi, huku haki za binadamu binafsi zikishambuliwa na kukanyagwa duniani kote, na demokrasia yenyewe ikitishiwa nchini Marekani—chimbuko la demokrasia ya kisasa. Uwekaji kipaumbele wa uhuru wa mtu binafsi, ukizingatiwa kupita kiasi, unaweza pia kuwa hatari kwa njia zinazodhoofisha hatua za pamoja na uwajibikaji wa pamoja, kwa mfano katika kukabiliana na janga la COVID-19, ukosefu wa usawa wa mapato, na mabadiliko ya hali ya hewa duniani.

Kuanzia Kujitambua hadi Kujiendesha

Mwanasaikolojia Abraham Maslow, mmoja wa waanzilishi wa saikolojia ya ubinadamu, katika safu yake iliyofundishwa sana ya mahitaji ya binadamu, inaeleweka kwa kawaida kuwa aliweka hitaji la juu zaidi kama kujitambua—msukumo wa kutafuta na kuendeleza asili ya mtu binafsi ya kipekee. Kwa njia fulani, uhalisi wa kibinafsi ni bora ya uhuru inayozingatia ubora wa mtu binafsi juu ya pamoja.

Jambo ambalo halijafundishwa sana ni kwamba mtazamo wa Maslow kuhusu mahitaji ya binadamu ulibadilika katika miaka michache iliyopita ya maisha yake aliposoma hali zisizo za kawaida za fahamu na uzoefu wa umoja wa fumbo, na alipokuwa akijihusisha na mazungumzo na watafiti wa akili kama vile Dk. Stanislav Grof. Ufafanuzi wa mwisho wa Maslow wa daraja la mahitaji ya binadamu uliondoa kujitambua kama hitaji la juu zaidi na kuweka juu yake hitaji la kujitawala, akisisitiza kutenda kwa manufaa ya wote kutokana na kuelewa asili ya pamoja ya kuwepo kwetu. Kile ambacho ufahamu wa baadaye wa Maslow unaangazia ni kwamba kadiri tunavyoelewa na kutenda kulingana na asili yetu ya pamoja, ndivyo tunavyoweza kukuza njia ya kujitambua kikamilifu.

Hekima inayoweza kuzalishwa na uzoefu wa kiakili ni kwamba hakuna mzozo wa asili kati ya uhalisi wa mtu binafsi na ubinafsi unaotokana na kujiona kama sehemu ya jumla kubwa. Tunaweza kufahamu vyema tofauti, badala ya kuogopa nazo, tunapoelewa kina cha umoja wetu. Mpito wa Maslow kutoka kujitambua hadi kufikia kiwango cha ubinafsi unapendekeza kwamba hatuhitaji kujishughulisha na ubinafsi wetu katika mkusanyiko au kupoteza hisia zetu za asili yetu ya pamoja katika ubinafsi usiozuiliwa.

Tiba ya Psychedelic na Hekima

Kadiri tiba ya psychedelic inavyozidi kuingia katika kawaida, na aina zingine za uchunguzi zinapatikana kisheria, elimu ya umma ni muhimu kwa ujumuishaji wa psychedelics katika ulimwengu wa kisasa. Tukiwa na elimu sahihi, tunaweza kuepuka msukosuko uliotokea nusu karne iliyopita. Ni matumaini yetu kwamba ushuhuda wa wazee wenye akili timamu utasababisha hekima yao ya uzoefu kushirikiwa zaidi na mamilioni na mabilioni ya watu.

Matumizi ya psychedelics kwa uzoefu wa kuunganishwa, na kwa maswala ya kibinafsi ya kisaikolojia na waliohojiwa katika Hekima ya Psychedelic, na kwa makumi ya mamilioni ya wengine, ni jibu zaidi kwa Jung ambaye alisema, "Kazi bora zaidi ya kisiasa, kijamii, na kiroho tunaweza kufanya ni kuondoa makadirio ya kivuli chetu kwa wengine."

Copyright ©2022. Haki zote zimehifadhiwa.
Kuchapishwa kwa ruhusa.

Makala Chanzo:

Hekima ya Psychedelic: Thawabu za Kushangaza za Dutu Zinazobadilisha Akili
na Dk. Richard Louis Miller. Dibaji na Rick Doblin.

Katika kitabu hiki cha kina, Dk. Richard Louis Miller anashiriki hadithi za mabadiliko ya psychedelic, ufahamu, na hekima kutoka kwa mazungumzo yake na wanasayansi 19, madaktari, wataalamu wa tiba, na walimu, ambao kila mmoja amekuwa akijifanyia majaribio ya madawa ya psychedelic, sub rosa, kwa miongo.

Kufichua hekima ya kiakili iliyofichuliwa licha ya miongo kadhaa ya "Vita dhidi ya Dawa za Kulevya," Dk. Miller na wachangiaji wake wanaonyesha jinsi LSD na watu wengine wenye akili timamu wanavyotoa njia ya ubunifu, uponyaji, uvumbuzi, na ukombozi.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na/au kuagiza kitabu hiki cha karatasi. Inapatikana pia kama toleo la Kindle na kama Kitabu cha Sauti.

Kuhusu mwandishi wa makala hii

Rick Doblin, PhD, ni mkurugenzi mtendaji wa Jumuiya ya Taaluma Mbalimbali za Mafunzo ya Psychedelic (MAPS), shirika lisilo la faida lililoanzishwa mwaka wa 1986 kwa lengo la kubuni miktadha ya kisheria kwa ajili ya matumizi ya manufaa ya psychedelics kama dawa zinazoagizwa na daktari. Kusudi lake la kibinafsi ni hatimaye kuwa mtaalamu aliyeidhinishwa kisheria wa psychedelic.

Rick aliandika Dibaji ya kitabu hicho Hekima ya Psychedelic: Thawabu za Kushangaza za Dutu Zinazobadilisha Akili na Dk. Richard Louis Miller.