Suala la msingi kwa wengi wetu ni kwamba tunatamani kupendwa na kukubalika kwa jinsi tulivyo. Kwa kweli, hitaji hili linapaswa kutimizwa wakati wa miaka yetu ya mapema katika uhusiano salama na wazazi wetu, lakini hiyo sio mara nyingi, na kwa hivyo tunatafuta kuhisi kupendwa katika uhusiano wa kimapenzi. Walakini, kupata upendo usio na masharti katika mahusiano ya watu wazima ni nadra, na tabia mbaya ikihusishwa, kama vile ulevi, ni jambo lisilo la kweli kabisa.

Suala sawa la msingi linaonekana katika tiba ya psychedelic na nguvu iliyoongezwa wakati wa ukandamizaji wa kisaikolojia. Katika sherehe za ayahuasca, wakati mwingine watu hutazama sinema za nyumbani za maono za utoto wao wakati wa kudumisha mtazamo wa mwangalizi wa nje. Wakati mwingine, wanakumbuka tukio la utoto kana kwamba linafanyika wakati wa sherehe; wanarudi nyuma kwa umri hadi wakati wa eneo la tukio. Kwa vyovyote vile, sherehe mara nyingi hufungua hisia za kina za kutaka kukubalika na kupendwa.

Inahitaji Kujazwa

Suala la matibabu la kuhitaji kujulikana lilitambuliwa na utafiti wa mwanzo kabisa wa kisaikolojia, wakati jadi ilipoanzishwa kutumia mkaazi wa kiume na wa kike, ambaye aliwakilisha wazazi wema, wenye kujali. Hii ilifanya akili kamili katika hamsini wakati mwelekeo wa matibabu ulikuwa kimsingi kisaikolojia. Walakini, mila hii imeendelea kwenye maabara ya sasa ya utafiti, ambapo mwelekeo ni psychopharmacological au neurological. Kila mtu anaonekana kuheshimu thamani ya kuwa na mwanamume na mwanamke kwa muda huu, ikiwa wanakubaliana au la wanakubaliana na nadharia ya kisaikolojia nyuma ya mila hiyo.

Betty Eisner, mmoja wa madaktari wa akili wa mwanzo wa LSD, aliandika juu ya umuhimu wa mawasiliano ya mwili kati ya mgonjwa na mchambuzi haswa wakati mgonjwa aliporejeshwa hadi utoto. Vivyo hivyo, Joyce Martin, mchambuzi wa Uingereza kutoka miaka ya sitini, alitoa uzazi wa mwili wakati wa vikao vya LSD wakati mgonjwa aliporejeshwa. Daktari wa magonjwa ya akili wa Uswizi Friederike Fischer anafuata katika mila hii; anashikilia na kumtikisa mteja wakati wa vikao vya dawa za kulevya, na kwa hivyo hukutana na uzoefu wa "uponyaji wa kutamani wa kujiruhusu kushikwa na mama au baba yake." Utayari wa wataalam waliofunzwa kiuchambuzi kujitosa katika ardhi isiyo ya mtu-ya mawasiliano ya mwili inaonyesha hali ya mapinduzi ya tiba ya mapema ya psychedelic.

Kushikiliwa Katika Mikono ya Mungu

Ayahuasca ni tofauti. Katika sherehe, iwe katika mazingira ya shamanic au kanisa, aina hii ya uingiliaji wa matibabu ya mwili haifanyiki. Uzoefu wa kurekebisha ambao unaweza kutokea na ayahuasca ni sawa na yale mtaalam wa saikolojia Ann Shulgin alielezea katika vikao vya tiba vilivyosaidiwa na MDMA. Kama MDMA safi inasaidia kupunguza hofu na kuchukia sehemu za kivuli za utu wa mtu, "kunatokea kukubalika kwa amani kwa kila jambo linalopatikana, na huruma isiyo ya kawaida kwake mwenyewe, kukubalika kwa kila hali ya asili yake, kutoa na mwenye ubinafsi, mkarimu na mwenye kulipiza kisasi, anayependa na kudharauliwa. ” Kutoka kwa maoni ya Jungian, aina hii ya uzoefu huibua kazi inayobadilika ambayo inajumuisha hali ya utu, ikiruhusu kiwango cha juu cha kujikubali kujitokeza.

Shulgin alielezea uzoefu huu kama "kushikwa mikononi mwa Mungu mwenye upendo, moja wapo ya uzoefu wa uponyaji zaidi ambao mwanadamu yeyote anaweza kuwa nao." Thamani ya matibabu ya "uzoefu huu wa kukubalika bila masharti" na "uthibitisho kamili" kwa hiari husababisha kuanguka kwa tabia za zamani, za kujihami.

Katika maelezo ya Shulgin, uzoefu huu unapita zaidi ya kuwalea watoto ambao wataalam wengine wa psychedelic wametetea. Ni ya hiari na haiwezi kuanzishwa au hata kuwezeshwa na mtaalamu; sio tu uzoefu wa kurekebisha kisaikolojia lakini kukutana kwa furaha na Kimungu.

Uzoefu wa Kiroho

Kugundua uzoefu wa kisaikolojia kutoka kwa mtu mzuri au wa kiroho ni ustadi muhimu kwa mtaalamu anayefanya kazi katika maeneo ya psychedelic. Je! Mtaalamu anajuaje kutambua uzoefu wa kisaikolojia kutoka kwa mtu mzuri? Njia pekee ni kwa mtaalamu kujua kibinafsi maeneo haya ya ndani. Mtaalam wa naïve anaweza kutafsiri vibaya uzoefu wa kiroho, akiupunguza kwa kitu cha kisaikolojia ambacho anajulikana zaidi na ana raha zaidi. Hakuna mtu aliye na uzoefu wa kiwango hiki cha mapenzi ya kupendeza anayetaka kuambiwa ilikuwa ni ndoto au kutamani kutimizwa.

Pia, mtu huyo hapaswi kusema na kurudia uzoefu wake wa upendo wa ulimwengu, akiibadilisha kuwa hadithi nyingine ya kujiongezea. Ushauri wangu ni "kushikilia uzoefu moyoni mwako." Mtu anapaswa kuiweka ndani, akiiongeza tu kwa maoni ya ubunifu. Uzoefu utaendelea kufanya kazi kwa mtu kutoka ndani kwa wakati na njia yake mwenyewe. Kwa kesi ya Bibi Ayahuasca, uzoefu wa kuhisi kupendwa naye utakua na kupanuka. Amini mchakato huu, lisha kwa umakini, angalia mabadiliko ya hila, na jenga shukrani kwa mchakato unaojitokeza.

Kinachofuata wakati mwingine ni upangaji wa taratibu wa usanifu wa ndani na alama mpya ya kuhisi kupendwa. Skema ya zamani ya kibinafsi - "Sipendwi au si mzuri kupendwa" - inaweza kuzidi kuwa "Ninapenda na ninastahili kupendwa." Watu ambao wanahisi mioyoni mwao kwamba wanastahili kupendwa watafanya maamuzi tofauti katika urafiki na uhusiano wa kimapenzi. Watakuwa na kiwango tofauti cha jinsi wanataka kutendewa na wao wenyewe na wengine. Kutakuwa na uwezekano mdogo wa kuendelea kutekeleza kulazimishwa kwa kurudia - kuchagua mwenzi anayefanana na mmoja wa wazazi wao ambaye atasababisha maswala ya utoto wa kutelekezwa, kukataliwa, au kutelekezwa. Kwa maneno mengine, mtu atasanidiwa upya, na mabadiliko haya yanapaswa kuzingatiwa katika mabadiliko ya neva katika usanifu wa ubongo.

Mabadiliko ya kibinafsi

Uponyaji wa hiari unaojumuisha kuacha kinga ambazo hazina maana tena, husababisha upangaji kamili wa utu. Albert Hofmann, akitafakari juu ya uzoefu kama huo wakati wa vikao vya LSD, alisema kwamba zinaweza kutumika kama "mwanzo wa kurekebisha" utu wa mtu katika tiba ya kisaikolojia. Katika jargon ya sasa, "mabadiliko ni kuwasha upya mfumo wetu wa uendeshaji na angalau programu mpya na wakati mwingine hata mabadiliko kutoka kwa mfumo wa 1.0 hadi 2.0."

Akimaanisha upangaji huu unaoonekana wa miujiza, watu wanaojua mchakato wa uponyaji wa ayahuasca wametumia maneno kama urekebishaji, urekebishaji, weka upya, rejea upya, rekebisha tena, kusanidi upya, na rewire DNA. Uzoefu huu unaweza kuchukua aina anuwai. Marekebisho yanaweza kutokea wakati muundo wa ayahuasca au icaros rekebisha nishati katika mwili wa hila wa mshiriki wakati wa sherehe ya asili. Au kuna hali ya shamanic ya kufutwa kwa mwili na kisaikolojia na mitetemo ya nguvu. Wengine wanaelezea elves kufagia kusafisha nafasi ya ndani ya mwili ili kuruhusu urekebishaji. Halafu kuna upasuaji wa nishati hila uliofanywa na mashine au vyombo vingine visivyo vya kibinadamu, mara nyingi huhusisha chakras kama moyo au jicho la tatu.

Baada ya uzoefu kama huo wa kufunua, watu huripoti kupitia mabadiliko ya kimsingi. Wanahisi tofauti ndani, na ulimwengu unaonekana tofauti nje. Swali ni ikiwa mtu anahitaji msaada wa matibabu ili kudumisha mabadiliko haya. Je! Wanahitaji tiba inayoendelea kufanya kazi kupitia maswala, kuchunguza mitazamo mpya, na kuimarisha mabadiliko ya tabia? Njia nyingine ya swali hilo ni ikiwa kuna mabadiliko ya neva ambayo yanaambatana na mabadiliko hayo na ikiwa yanajitegemea. Je! Mabadiliko ya neva ni ya kudumu kwa watu hao ambao huripoti uponyaji wa miujiza - kama vile kuondoa unyogovu wa maisha, utatuzi wa kiwewe, na kukomesha tabia za uraibu, zote bila juhudi kidogo?

Kudumisha Tabia Mpya

Kama mwanasaikolojia, ningekubaliana na Hofmann kwamba tiba ya kisaikolojia inahitajika, haswa ikiwa mtu huyo hawezi kudumisha tabia mpya. Walakini, kama mwanafunzi wa ayahuasca, ninaelewa kuwa inafanya kazi kwa njia tofauti tofauti na psychedelics zingine, na inaweza kuwa tu kwamba kile mtu anachohitaji ni ayahuasca zaidi. Mzunguko wa kunywa dawa inaweza kuwa mara mbili kwa mwezi kwa washiriki wa makanisa ya ayahuasca, na sherehe za shamanic zinaweza kufanywa mara nyingi kama inahitajika. Kwa kuweka dawa mwilini, kuna athari ya kukusanya ambayo huimarisha uhusiano na Bibi Ayahuasca na inasaidia tabia mpya.

Kwa upande mwingine, ikiwa tabia mpya inatokana na mfumko wa bei, basi kunywa ayahuasca zaidi kunaweza kuwezesha upotoshaji huo. Baada ya uzoefu wa mabadiliko na ayahuasca, watu wengine wanaweza kupelekwa na umuhimu wao wenyewe na kuruka katika maamuzi ya maana ambayo wanajuta baadaye.

Maamuzi makuu ya maisha juu ya familia, mahusiano, fedha, au kazi haipaswi kamwe kufanywa wakati bado unavutiwa na uzoefu wa entheogenic. Shaman ninayeshirikiana naye alisema mganga wake wa kuanzisha, ambaye bado amevaa kiunoni tu na anaishi msituni, akasema, "Chukua muda wako. Waulize mizimu tena. ” Mtaalam anaweza pia kusaidia watu walioshikwa na hamu ya kurudi chini na kujiepusha na maamuzi ya dharura, ili waweze kutenda, kwa busara na busara.

Kuna nyakati ambazo sisi sote tunahitaji mtu wa kuzungumza naye juu ya mchakato wetu wa ndani, mtu ambaye anaweza kutoa maoni ya upande wowote na malengo, na ambaye anaweza kupunguza safari za fantasy na mfumko wa bei. Labda ikiwa Timothy Leary angeongea na mtu ambaye angemsaidia kusawazisha ego yake ya shauku kwa tahadhari na unyenyekevu, historia ya dawa za psychedelic ingekuwa imejitokeza tofauti kabisa.

Kupanga upya

Pamoja na au bila uzoefu kamili wa fumbo, hata sherehe moja ya ayahuasca inaweza kusababisha kuondoa unyogovu au wasiwasi, utatuzi wa kiwewe, au kukomesha tabia ya uraibu. Kwa wakati huu hatujui ni nani anayeweza kupata muujiza kama huo au ni nani atakayehitaji sherehe za ayahuasca mara kwa mara na tiba ya kisaikolojia kufaidika. Hatujui ni nani atakayekuwa na majibu ya matibabu kabisa au jinsi ya kuelezea uponyaji kama huo unapotokea.

Utafiti wa hivi karibuni juu ya psychedelics hutoa dalili kadhaa juu ya jinsi watu wanavyoweza kurekebishwa au kurekebishwa wakati wa sherehe ya ayahuasca. Hakika haipunguzi asili ya sakramenti ya dawa au umuhimu wa kuweka na kuweka katika kuamua jinsi athari za entheogenic zitakavyopatikana au kutafsirika.

Hakimiliki © 2017 na Rachel Harris, PhD.
Imechapishwa kwa kibali kutoka kwenye Maktaba ya Dunia Mpya
www.newworldlibrary.com.

Chanzo Chanzo

Kusikiliza Ayahuasca: Tumaini Jipya la Unyogovu, Madawa ya Kulevya, PTSD, na Wasiwasi
na Rachel Harris, PhD

Kutumika kwa maelfu ya miaka na makabila asilia ya msitu wa mvua wa Amazon, pombe ya fumbo ayahuasca sasa inazidi kuwa maarufu Magharibi. Mwanasaikolojia Rachel Harris hapa anashiriki uzoefu wake wa uponyaji na anatumia utafiti wake wa asili (utafiti mkubwa zaidi wa matumizi ya ayahuasca huko Amerika ya Kaskazini) katika athari za nguvu za dawa juu ya unyogovu, ulevi, PTSD, na wasiwasi.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Saikolojia Rachel Harris, PhD, amekuwa katika mazoezi ya kibinafsi kwa miaka thelathini na tano. Amepokea Tuzo ya Kitaifa ya Mchunguzi Mpya wa Kitaifa, alichapisha masomo zaidi ya arobaini ya kisayansi katika majarida yaliyopitiwa na wenzao, na alifanya kazi kama mshauri wa kisaikolojia kwa kampuni za Bahati 500. Anaishi kwenye kisiwa kando ya pwani ya Maine na katika eneo la Ghuba ya San Francisco. Tembelea tovuti yake kwa www.listeningtoayahuasca.com