kinyago kilichoshikiliwa na minyororo inayofunika uso wa mwanamke
Image na kalhh

Tunaishi kwa uhusiano. Hata kama sisi ni wawindaji juu ya kilele cha mlima hatuwezi kujizuia kuhusiana na blade ya nyasi, kijito, jua na nyota. Kwa kuzingatia tu mti, mnyama, mtu mwingine, au hata kwenye kitu, tunaunda mbili ambazo ni sheria ya msingi ya ulimwengu wetu.

Katika ulimwengu huu wa pande mbili, kila mara tunatafuta—au kupigana dhidi ya—ile sehemu nyingine ya mlingano, iwe ni joto dhidi ya baridi, ngumu dhidi ya laini, au mwanamume dhidi ya mwanamke. Kama vile mbingu inavyofikia Dunia, na mkono wetu wa kulia kwa mkono wetu wa kushoto, ndivyo tunavyotafuta-au kuogopa-kifafa kamili ambacho kitatufanya tuwe kamili.

Uwili: Sahihi ya Ulimwengu Wetu

Je, tunaweza kuamini kwamba fomu zote zina ulinganifu wake? Katika uumbaji mkamilifu, mwanamume na mwanamke wameunganishwa pamoja, kama mkono na glavu. (Mwanaume na mwanamke lazima isomwe kama mvutano wa zamani, sio kama aina ya watu. Wanandoa wa mielekeo yote ya kijinsia wana tofauti hizo hizo.)

Uwili ni saini ya ulimwengu wetu. Tuko katika ulimwengu wa kufanya, ambapo matendo yetu, kazi ya mikono yetu, hufanya ukweli wetu. Kama, kama Kabbalists wanavyotuambia, muungano kamili ni ule ambapo maumbo mawili, ana kwa ana, yanaunda upya androgyny ya awali, kuna kazi ya kufanywa kuwaleta watazamane tena.

Nakumbuka nikisoma kuhusu mapokeo ya kale ya Wahindi wa Marekani ambapo babu na nyanya wakati wa kuzaliwa kwa mjukuu wao hutokeza ndoto, wakiomba waonyeshwe mwenzi wa roho wa mvulana huyo ni nani, kisha wanasuka na kudarizi vazi lake la harusi. Haya yote hufanywa kwa siri, na wakati mjukuu anakua hadi mtu mzima, babu na babu hutazama ikiwa anavutiwa na mwenzi wake aliyepangwa. Ikiwa atafanya hivyo, kwa sherehe wanawasilisha mavazi ya harusi kwa familia ya msichana.


innerself subscribe mchoro


Kuweka Pamoja Nafsi Zetu Mbili Pamoja Tena

Katika mila zote mbili za Wahindi wa Marekani na Wayahudi, mwanadamu hayuko peke yake; hali ya asili ya mwanadamu ni kama sehemu ya wanandoa na lazima itafute kurejea katika hali hii ya muungano. Hii inazua swali: je, lengo moja muhimu zaidi la maisha yetu ni kupata na kusawazisha sehemu mbili za nafsi zetu mbili pamoja tena? Je, kwa kujitahidi kuishi kwa upatano na nusu yetu nyingine, tunarekebisha ulimwengu? Kabbalists huita hii "kutengeneza Jina," au kutoa fomu kwa uungu.

Sote tunaweza kukubaliana kwamba upendo, unapokuja kwetu, ni furaha ya kimungu, na kwa muda mfupi, huiumba tena paradiso duniani. Je, si ufuatiaji unaostahili uangalifu wetu wote? Lakini tayari kutokana na uzoefu, tunajua uchungu na ugumu wa uhusiano. Tumeteseka juu ya mambo yetu ya mapenzi na kuyahangaikia bila kikomo, bila mafanikio. Kujitahidi kwa upendo hakuwezi kufuata njia za mantiki, lakini lazima, kwa lazima, kutumbukiza kina cha fahamu.

Nafsi na Wenzi wa Nafsi

Iwe tunaamini au la katika dhana ya nafsi na wenzi wa roho, sote tunaelewa kutokana na uzoefu kwamba upatanisho kamili ni mgumu kupata, na ni mgumu vilevile kudumisha. Kama wacheza dansi wa kamba ngumu, ama tunajitahidi kudumisha usawaziko, au tunacheza mchezo wa kipofu, ili kutambua na kumshika mwenzi anayefaa, au mwingine asiyeweza kutambulika.

Ni uhusiano ambao hutuletea hasira na maswali mengi. Hamu yetu ya kuwa mzima haikomi. Neno hili kutamani, la kufurahisha, linatokana na wazo la kurefusha. Hamu yetu hutunyoosha kuelekea kusikojulikana, kuelekea kitu ambacho kinaonekana kuhitajika, au kitu ambacho bado hakijafika.

"Lekh lekha," Nenda, Mungu anamwambia Ibrahimu, lakini wapi? Kwa wasiojulikana tunatumaini watatukamilisha. Na tunapokutana nayo, hisia zetu za heshima, shukrani, na upendo, au miitikio yetu - hofu, chukizo, na hamu ya kumiliki au kuharibu - itatuonyesha sisi ni nani hasa. Kwa lekh lekha pia inamaanisha "kwenda kwako mwenyewe." Na uhusiano, kutoka kwa kwenda, hutufunulia sisi wenyewe.

Je! unatamani kupata mwenzi wako wa roho? Au ikiwa tayari una mwenzi, je, unajizuia ili kuruhusu wakati huo usioelezeka wa kuacha wakati nyinyi wawili mnapokuwa kama vioo viwili vinavyoakisi kila mmoja? Unaweza kufikiria hivyo, lakini umuhimu wa kina zaidi unaweza kuwa unazuia njia. Wengi wamekuja kwangu wakilia kwa hamu, hasira dhidi ya hatima, au wenzi wao, bila kujua sehemu waliyoshiriki katika kuzuia utimilifu wa matumaini yao.

Kazi Yako ya Kwanza: Ufahamu

Kazi yako ya kwanza ni kupata ufahamu kamili kwamba unaunda maisha yako mwenyewe. Una jukumu la kuachilia programu zako za chini ya fahamu ambazo zinakuzuia kutoka kwa kuvutia mwenzi wako wa roho, au kutoka kwa kusema kwa utambuzi wa furaha, "Hatimaye huyu ni mfupa wa mifupa yangu na nyama ya nyama yangu."

Kuhusiana maana yake nini? Je, tunawekezaje tena ulimwengu na sisi wenyewe kwa uhusiano wa heshima, shukrani, na upendo?

Kuna hadithi ya kale kutoka katika Biblia inayotupa fununu. Ni hadithi ya watu wa Mnara wa Babeli. Hapo zamani za kale, andiko hilo linatuambia, "dunia yote ilikuwa na lugha moja na kusudi moja." Lakini hivi karibuni watu waliamua "kujifanyia jina, wasije wakatawanyika duniani kote." Kwa kweli, mara tu majina yalipoingia kwenye picha, wanaume na wanawake waliokuwa wakijenga mnara walianza kupiga kelele. (Babeli inamaanisha "kuchanganyikiwa kumekuja.")

Kabla ya Babeli, watu hawa walikuwa "wa kusudi la kawaida." Kusudi hili la kawaida linaweza kuwa nini?

Sote tunatamani nini? Furaha, bila shaka, pamoja na upendo, wema, na amani. Je, lugha yetu moja inaweza kuwa lingua franca ya moyo?

Rudi kwenye Ulimwengu wa Hisia

Jinsi gani sisi kurudi hisia? Ni nini kinachozuia njia yetu? Tunaonekana kuona kwa urahisi sana kutoka kwa hamu hadi mhemko, kutoka kwa silika iliyozuiwa hadi kufanya kazi tena. Tunaishi katika ulimwengu ambamo uradhi wa papo hapo unatarajiwa, ambapo kusudi la pamoja kwa kiasi kikubwa halizingatiwi.

Tukinaswa katika kitanzi cha masilahi yetu wenyewe, hamu yetu ya "kujifanyia jina," tunawezaje kujitenga vya kutosha ili kutafakari uwezekano mwingine? Je, tunawezaje kuchukua hatua kutoka katika umaskini huu wa jumla hadi katika ulimwengu wa hisia?

Upendo hutokea wakati hatutarajii, mara moja. Tunaingia barabarani na tunashikwa na pumzi kabla ya tukio la kustaajabisha. Tunakutana na mgeni, mioyo yetu inasimama na imefanywa, tuko katika upendo. Tabasamu, uso wa mtoto, urembo, shairi, muziki, au sanaa nzuri inaweza kutufanyia hivyo. Bila mtetemeko huo hatuwezi kutumbukia katika ulimwengu wa ajabu wa hisia, ambapo tunafanywa kuwa wakamilifu. Lakini je, tunaweza kusubiri bila kutarajia?

Lugha ya Mapenzi na Mawazo

Tuko katika uhitaji huo mkubwa. Je, kuna njia ya kujitupa wenyewe bila mpangilio katika ukamilifu? Ni lugha gani ya kawaida iliyosahaulika ni lazima tugundue tena ili itusaidie kutumbukia? Tunawezaje kuwapenda wengine ikiwa hatuwezi kuruka kutoka kwetu kuelekea kwao, kuwashika, kwa mafumbo, mikononi mwetu, kuwajumuisha, kuwazunguka, kuungana nao na kuwa kitu kimoja? "Mpende jirani yako kama nafsi yako." Msisimko huu kutoka kwa nafsi zetu ndogo hautumiki kwa akili zetu za busara bali na mawazo yetu. Hakuna upendo bila mawazo.

Kama tunavyojua, mawazo yanapunguzwa thamani, yanawekwa chini kama njozi nyingi na ndoto za mchana. Ikiwa tunaenda na dhana kwamba lazima tuwe wakweli kwa ukweli, kwamba lazima tufungue kila kauli inayokinzana ya "alisema, alisema" katika vita vyao vya vita, kwa mara nyingine tena tunapuuza lugha ya kawaida.

Je, tunazungumzia ukweli gani? Tuna akili mbili: jua letu, matusi, sababu, mantiki, na mstari - na mwezi wetu, wa kufikiria, wa ndoto, wa ubunifu, wa hiari, wa kurukaruka, wa kucheza na wa kushangaza.

Mkusanyiko wa data, na kupata maarifa ya kweli na kujua ya mwingine, ni mambo mawili tofauti, lakini tunagombana. Haziwezi kuwepo kando bila matokeo mabaya, kama ilivyo wazi sana. Kutenganisha uzoefu uliojumuishwa wa moyo wa ukweli wa ndani kutoka kwa tathmini ya hatua kwa hatua inayoweza kuthibitishwa ya ukweli wa nje hautatusaidia kutatua masaibu na matatizo ya uhusiano. Je, tunaweza angalau kukubali kuheshimu hali zote mbili, kama hatua ya kwanza kuelekea kuunda "lengo la kawaida?"

Ugumu wa Kuhusiana

Mwanafalsafa wa Kiyahudi Martin Buber aliunda njia hizi mbili za kuwa kama I-It na I-You:

I-Inaishi katika monologue ambapo Inakuwa "kitu cha maarifa tu" ambacho mimi "nimetengwa kihalisi."

I-Wewe, kinyume chake, ni "ushirika wa uumbaji, wakati wowote tunapokaribiana, kwa sababu tumefungwa katika uhusiano na kituo kimoja."

Je, hii inaweza kuelezea mapambano yetu? Njia mbili za kuhusisha ambazo zinatuweka katika kambi zote mbili, kama waangalizi na washiriki. Tukikubali kwamba wote wawili wana jukumu la kutekeleza, tunawezaje kukejeli matatizo ya kuhusiana?

Hebu fikiria umekaa kwenye meza ya jikoni, ukimshtaki mwenzako kwa hasira, unamshushia matusi na maneno. Ni vigumu kuacha furaha ya hasira ya kumtaja mwingine! Hili linanikumbusha tukio nililoshuhudia kati ya mwalimu wangu na mumewe.

Nilikuwa nimeketi nao kwenye bustani alasiri moja, wakati jambo fulani alilosema lilimkasirisha. Alianza kwa malalamiko mengi ambayo yalionekana kutokuwa na mwisho. Alijificha nyuma ya gazeti lake, nami nikaingia kwenye kona yangu huku nikiwa nimeshtuka. Ghafla alisimama, akambusu mkono wake na kusema kwa upole: "Mais je vous aime, chéri." (Lakini nakupenda, mpenzi!) Alitoka nyuma ya gazeti lake, akambusu mkono wake na kwa tabasamu kubwa akajibu: "Moi aussi, chérie!" (Mimi pia, mpenzi!)

Sijawahi kusahau kubadili kutoka I-It hadi I-You mara moja.

Zoezi: Macho na Umoja

Pumua polepole mara tatu, ukihesabu kutoka tatu hadi moja. Tazama ile ndefu, safi, na angavu.

Tazama mpendwa wako amesimama mbele yako. Kuhisi mabadiliko yote katika mwili na moyo wako.

Toa pumzi. Njoo karibu na karibu. Kukumbatia.

Toa pumzi. Ingiza macho yako ndani ya macho ya mwenzi wako. Jisikie mwili wako wote ukitumbukia kwenye bahari ya mwanga ambayo ni macho ya mwenzako. Jisikie, ona, jisikie, na uishi mwenyewe kuwa kitu kimoja.

Pumua polepole na ufungue macho yako.

Tendo la upendo haliwezi kutokea bila uwili. Tumia mgawanyiko badala ya kupigana nayo. Komesha mioto ya kila mmoja hadi miali yako iungane na kupanda juu zaidi.

Katika tendo la kutafuta mwenzi wa roho yako, au kwa tendo la upendo, wakati ndio wote. Upendo hutuingiza katika wakati mzito, ambapo wakati tunapojua unasimama, na tunaingia katika hali ya furaha ya kutokuwepo wakati, tunaingia kwenye paradiso Duniani.

Hakimiliki 2022. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Inner Traditions International.

Makala Chanzo:

KITABU: Kabbalah ya Nuru

Kabbalah ya Nuru: Mazoea ya Kale ya Kuwasha Mawazo na Kuangazia Nafsi.
na Catherine Shainberg

jalada la kitabu cha The Kabbalah of Light na Catherine ShainbergKatika mwongozo huu wa hatua kwa hatua wa mazoea ya kabbalistic ili kuungana na akili yako ya ndani na kuikomboa mwanga ndani yako, Catherine Shainberg anafichua jinsi ya kugusa papo hapo kwenye fahamu ndogo na kupokea majibu kwa maswali ya dharura. Njia hii, inayoitwa Kabbalah ya Nuru, ilitokana na Rabi Isaac Kipofu wa Posquieres (1160-1235) na imepitishwa na familia ya kale ya kabbalistic, Sheshet ya Gerona, katika uwasilishaji usiovunjika uliochukua zaidi ya miaka 800.

Mwandishi, ambaye ndiye mmiliki wa ukoo wa kisasa wa Kabbalah of Light, anashiriki mazoezi na mazoea mafupi 159 ili kukusaidia kuanza mazungumzo na ufahamu wako mdogo kupitia picha. 

Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

picha ya Catherine Shainberg, Ph.D.Catherine Shainberg, Ph.D., ni mwanasaikolojia, mganga, na mwalimu mwenye mazoezi ya kibinafsi katika Jiji la New York. Alitumia miaka 10 ya kusoma kwa kina Kabbalah ya Mwanga huko Jerusalem na Colette Aboulker-Muscat na miaka 20 ya ziada katika kuendelea kushirikiana naye.

Mnamo 1982 Catherine Shainberg alianzisha Shule ya Picha, iliyojitolea kufundisha ndoto ya ufunuo na kavana (nia) mbinu za mila hii ya kale ya Sephardic Kabbalah. Anaendesha warsha za picha na ndoto kimataifa.

Kutembelea tovuti yake katika schoolofimages.com/

Vitabu zaidi vya Mwandishi huyu.