Watu wengi leo wanaamini wana roho. Ingawa dhana ya nafsi inatofautiana, wengi wangeielezea kama "nguvu isiyoonekana inayoonekana kutuhuisha".

Mara nyingi inaaminika kwamba roho inaweza kuishi kifo na inahusishwa sana na kumbukumbu za mtu, shauku na maadili. Baadhi wanasema nafsi haina misa, haichukui nafasi yoyote na imewekwa mahali popote.

Lakini kama mtaalam wa neva na saikolojia, sina matumizi kwa roho. Kinyume chake, kazi zote zinazohusishwa na aina hii ya roho zinaweza kuelezewa na utendaji kazi wa ubongo.

Saikolojia ni utafiti wa tabia. Ili kutekeleza kazi yao ya kurekebisha tabia, kama vile kutibu ulevi, hofu, wasiwasi na unyogovu, wanasaikolojia hawaitaji kudhani watu wana roho. Kwa wanasaikolojia, sio sana kwamba roho hazipo, ni kwamba hakuna haja kwao.

Inasemekana saikolojia ilipoteza roho katika miaka ya 1930. Kwa wakati huu, nidhamu hiyo ikawa sayansi, ikitegemea majaribio na udhibiti badala ya kujichunguza.

Nafsi ni nini?

Sio wanafikra tu wa kidini ambao wamependekeza kwamba tuwe na roho. Baadhi ya watetezi mashuhuri wamekuwa wanafalsafa, kama vile Plato (424-348 KWK) na René Descartes katika karne ya 17.

Plato aliamini sisi usijifunze mambo mapya lakini kumbuka mambo tuliyojua kabla ya kuzaliwa. Ili hii iwe hivyo, alihitimisha, lazima tuwe na roho.

Karne kadhaa baadaye, Descartes aliandika nadharia yake The Passion of the Soul, ambapo alisema kulikuwa na tofauti kati ya akili, ambayo alielezea kama "dutu ya kufikiria", na mwili, "dutu iliyopanuliwa". Aliandika:

… Kwa sababu hatuna dhana ya mwili kama kufikiria kwa njia yoyote, tuna sababu ya kuamini kwamba kila aina ya fikira ambayo ipo ndani yetu ni ya roho.

Moja ya hoja nyingi Descartes zilizoendelea juu ya uwepo wa roho ilikuwa kwamba ubongo, ambao ni sehemu ya mwili, ni wa kufa na hugawanyika - ikimaanisha kuwa ina sehemu tofauti - na roho ni ya milele na haiwezi kugawanyika - ikimaanisha kuwa haiwezi kutenganishwa nzima. Kwa hivyo, alihitimisha kuwa lazima iwe vitu tofauti.

Lakini maendeleo katika sayansi ya neva yameonyesha hoja hizi kuwa za uwongo.

Kumvua mwanadamu roho

Mnamo miaka ya 1960, mshindi wa tuzo ya Nobel Roger Sperry ilionyesha kuwa akili na ufahamu wetu hugawanyika, kwa hivyo kupinga jambo hilo la nadharia ya Descartes.

Sperry alisoma wagonjwa ambao corpus callosum, barabara kuu inayounganisha hemispheres ya kulia na kushoto, ilikuwa imekatwa na upasuaji uliolenga kudhibiti kuenea kwa kifafa cha kifafa. Upasuaji ulizuia au kupunguza uhamishaji wa habari ya utambuzi, hisia, motor na utambuzi kati ya hemispheres mbili.

Sperry alionyesha kila ulimwengu unaweza kufundishwa kufanya kazi, lakini uzoefu huu haukupatikana kwa ulimwengu ambao haujafundishwa. Hiyo ni, kila ulimwengu unaweza kusindika habari nje ya ufahamu wa mwingine. Kwa asili, hii ilimaanisha operesheni ilizalisha fahamu mara mbili.

Kwa hivyo, Descartes hawezi kuwa sahihi katika madai yake ubongo hugawanyika lakini roho, ambayo inaweza kusomwa kama akili au fahamu, sio. Katika juhudi zake za kudhibitisha uwepo wa roho ndani ya wanadamu, Descartes kweli alitoa hoja dhidi yake.

Badala ya kuchunguza panya na roho, wanasaikolojia waliwavua wanadamu zao. Mnamo 1949, mwanasaikolojia DO Hebb alidai akili ujumuishaji wa shughuli za ubongo.

Wataalam wengi wa akili wamefika kwenye hitimisho sawa na wanasaikolojia, na Patricia Churchland hivi karibuni wakidai hakuna mzuka kwenye mashine.

Ubongo hufanya yote

Ikiwa roho ni mahali ambapo hisia na motisha hukaa, ambapo shughuli za akili hufanyika, hisia hugunduliwa, kumbukumbu zinahifadhiwa, hoja hufanyika na maamuzi huchukuliwa, basi hakuna haja ya kudhani uwepo wake. Kuna chombo ambacho tayari hufanya kazi hizi: ubongo.

Wazo hili linarudi kwa daktari wa zamani Hippocrates (460-377 KWK) nani alisema:

Wanaume wanapaswa kujua kwamba kutoka kwa kitu kingine chochote isipokuwa ubongo huja furaha, raha, kicheko na michezo, na huzuni, huzuni, kukata tamaa na maombolezo. Na kwa hii ... tunapata hekima na maarifa, na kuona na kusikia, na kujua ni nini kichafu na kipi ni sawa, ni nini kibaya na kipi kizuri, ni kipi kitamu na kipi sio kibaya ...

Ubongo ni kiungo kilicho na ramani ya mwili wetu, ulimwengu wa nje na uzoefu wetu. Uharibifu wa ubongo, kama katika ajali, shida ya akili au ulemavu wa kuzaliwa, hutoa uharibifu wa kufanana kwa utu.

Fikiria moja ya kazi inayodhaniwa - ikiwa tunasikiliza Plato - iliyofanywa na roho: kumbukumbu. Kubisha sana kichwani kunaweza kukufanya upoteze kumbukumbu zako za miaka kadhaa iliyopita. Ikiwa roho ni dutu isiyo ya mwili iliyojitenga na mwili wetu, haifai kuumizwa na kubisha. Ikiwa kumbukumbu ilihifadhiwa kwenye roho, haikupaswa kupotea.

Shughuli ya neuronal kwenye ubongo inawajibika kwa uharibifu wa utambuzi na kihemko kwa watu walio na tawahudi; itakuwa ni ya kikatili na isiyo ya maadili kulaumu roho zao za kudhani.

Udhibiti wa ubongo ni wa kutosha kubadilisha hisia na mhemko. Nafsi inajali kabisa mchakato huu.

Uwezo wa dawa za kisaikolojia kubadilisha mhemko hutoa mstari mwingine wa ushahidi dhidi ya uwepo wa roho. Ikiwa unazalisha usawa wa kemikali kwenye ubongo, kama vile kumaliza dopamine, noradrenaline na serotonini na tetrabenazine, unaweza kusababisha unyogovu kwa watu wengine.

Vivyo hivyo, watu wengi wenye unyogovu wanaweza kusaidiwa na dawa ambazo zinaongeza kazi ya neurotransmitters hizi kwenye ubongo.

Ubongo ni mahali ambapo mawazo hufanyika, upendo na chuki hukaa, hisia huwa maoni, utu huundwa, kumbukumbu na imani hufanyika, na ambapo maamuzi hufanywa. Kama DK Johnson alisema: "Hakuna kitu kilichobaki kwa roho kufanya."

Kuhusu Mwandishi

George Paxinos, Kutembelea / Kuungana Profesa wa Saikolojia na Sayansi ya Tiba, UNSW & NHMRC Australia Mshirika, Utafiti wa Neuroscience Australia

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana:

at InnerSelf Market na Amazon