Image na Helena Sushitskaya
Wachache ambao wameishi na mbwa wangekana kwamba mbwa wana hisia. Kuchukua cue kutoka kwa rafiki yake mkubwa Darwin, ambaye alizungumza juu ya dhamiri katika mbwa, George Romanes aliandika kuwa "maisha ya kihisia ya mbwa huendelezwa sana - kwa kweli, kuliko ya mnyama mwingine yeyote." (Hakujumuisha wanyama wa binadamu, ingawa labda angepaswa kufanya hivyo.)
Bila shaka mbwa zina hisia, na hatuna shida kutambua wengi wao. Furaha, kwa mfano. Je, kitu chochote kinaweza kuwa kama furaha kama mbwa? Kupanda mbele, kuingia ndani ya misitu wakati wa kutembea, furaha, furaha, furaha. Kinyume chake, je, kitu chochote kinaweza kukata tamaa kama mbwa unaposema, "La, hatuwezi kutembea"? Chini yeye hupanda sakafu, masikio yake yanaanguka, anaangalia juu, akiwaonyesha wazungu wa macho yake, kwa kuangalia kwa kukata tamaa. Furaha safi, tamaa safi.
Lakini je! Furaha hii na kukatishwa tamaa ni sawa na kile wanadamu wanamaanisha tunapotumia maneno haya? Mbwa hufanya nini, jinsi wanavyoishi, hata sauti wanazotoa, zinaonekana kutafsiri kwa wakati mmoja kuwa maneno ya kihemko ya kibinadamu. Wakati mbwa anatembea kwenye nyasi zilizokatwa safi, raha juu ya uso wake haijulikani. Hakuna mtu anayeweza kukosea kwa kusema kwamba anachohisi ni sawa na kile yeyote kati yetu (ingawa mara chache, labda) anaweza kuhisi.
Maneno yaliyotumiwa kuelezea mhemko yanaweza kuwa mabaya, msamiati wetu ni sawa, mlinganisho haujakamilika, lakini pia kuna mfanano wa kina ambao hauepuki mtu. Mbwa wangu anaweza kuonekana kuhisi furaha na huzuni kama mimi, na kuonekana hapa ni muhimu: Mara nyingi hatuna zaidi ya kuendelea linapokuja suala la wanadamu wenzetu.
Mbwa Zinahusu Upendo
Watunzaji wote wa mbwa (neno lingine tu kwa mwenzake na rafiki) wameshangaa kwa salamu ya kufurahi inayowapa mbwa wao baada ya kukosekana kwa muda mfupi. Sasha huzunguka kwa furaha, akipiga kelele na kutoa sauti za ajabu. Ni nini sababu ya onyesho hili la raha isiyo na mipaka katika kurudi kwetu?
Sisi huwa tunaielezea kwa kudhani ujinga: Mbwa alidhani nilikuwa nimeenda milele. Mbwa, tunasema, hawana maana ya wakati. Kama Robert Kirk wa Shule ya Mifugo ya Cornell mara moja aliniweka, mbwa hawaangalii saa. Kila dakika ni milele. Kila kitu ni nzuri. Njia za nje zimekwenda. Kwa maneno mengine, wakati mbwa hawafanyi kama sisi, tunachukulia kuwa tabia isiyo na mantiki. Bado mpenzi anaingiliwa kumuona mpendwa tena baada ya kukosekana kwa muda mfupi - na mbwa zinahusu mapenzi.
Maelezo mengine kwa ajili ya kurudi kwa mbwa katika kurudi kwetu yanaweza kupatikana katika njia ambayo vijana huwasalimu mama yao. Mara tu mama akipoonekana, vijana huzunguka, wakiwa na nia ya kumwua au kumtarajia kutapika chakula kwao. Wolves wana sherehe ya saluni wakati wao hupiga mikia yao, wanamaana, na kumeza muzzles ya mbwa mwitu wengine. Furaha ya watoto wachanga inaweza kuwa kizingiti cha sherehe hii, kama John Paul Scott na JL Fuller wanapendekeza.
Kuna Mtu Hapa Mbali na Mimi
Mara tu baada ya kujiunga na familia, Sasha alikuwa amekaa karibu nami jioni moja wakati nilifanya kazi kwa rasimu ya mapema ya sura hii. Nilikuwa peke yangu siku nzima, nikifanya kazi. Tulikuwa wawili tu tumeketi sebuleni, na kulikuwa na utulivu sana. Nilimtazama Sasha na kugundua kuwa alikuwa akinitazama. Ghafla nilizidiwa na mawazo: Kuna mtu mwingine katika chumba hiki, fahamu nyingine. Kuna mtu hapa isipokuwa mimi.
Sasha alikuwa akifikiria nini? Kwa nini alinitazama ghafla? Je! Alikuwa akiangalia tu kuhakikisha kuwa bado nipo, kwamba sikuwa na kitu kingine akilini? Au je! Ilikuwa wazo ngumu zaidi, ambalo lilikuwa limejaa (kama mawazo mengi) na hisia - mapenzi, kwa mfano, au labda wasiwasi? Alionekana mwenye amani sana, amelala hapo. Je! Alikuwa akihisi kitu kama utulivu?
Kwa wanafalsafa wa Kihindu, utulivu ni hisia kuu, ambayo ni msingi wa wengine wote - imekuwa ya kuvutia sana kwangu kwamba ilikuwa somo la Ph.D. thesis huko Harvard. Labda nilikuwa nikimwonyesha Sasha hisia zangu tu. Ni ngumu kujua.
Kama Sasha akaketi kimya karibu na mimi, akitazamia, kila mara akipumulia na kile kilichoonekana kuwa na kuridhika, nilijiuliza ni nini alikuwa anahisi. Jinsi ningependa kuwa yeye kwa muda mmoja tu, kujisikia kile alichohisi. Nimekuwa na hamu hii, zaidi ya mara moja, na watu, pia. Je! Mtu anajua nini mtu mwingine anahisi hisia? Inaweza kuwa vigumu kupata ukweli juu ya hisia kwa mbwa kuliko ilivyo kwa watu.
Hisia ni ngumu kufafanua
Swali la jinsi tunajua tunachohisi, achilia mbali kile mtu mwingine anahisi, lina shida. Kuzungumza na watu wengine, mara nyingi tunatumia kifupi: "Ninahisi huzuni" au "Ninajisikia furaha." Lakini mara nyingi zaidi ya kile tunachohisi ni hali ya kihemko ambayo hakuna sawa sawa ya maneno.
Fikiria jinsi tunavyojizuia na lugha. "Nina huzuni," tunasema. Walakini hiyo ni dokezo lisilo la kawaida la seti ngumu zaidi ya hisia. Labda ni sawa kwa mbwa; furaha yao ni ngumu sana (kwa maana kwamba hatujui kila wakati sehemu zake; labda kumbukumbu ya raha ya mapema ina jukumu na labda imefungwa kabisa kwa wakati huu) na ni ngumu kufafanua.
Ingawa ni wazi kuwa tunaweza kujifunza mengi juu ya mbwa kutoka kwa kuangalia tabia zao kwa vitendo vya nje, nadhani ni wakati wa kutambua kwamba tunaweza kuelewa zaidi kutoka kwa kuona jinsi mbwa anahisi. Kwa kuongezea, tunaweza pia kujifunza kitu juu ya hisia zetu pia. Kwa maana katika eneo la hisia hatuwezi kuwa na maana ya ubora.
Baada ya maisha ya kujali upendo kwa mbwa na miaka mingi ya uchunguzi wa karibu na kutafakari, nimefikia hitimisho kwamba mbwa huhisi zaidi kuliko mimi (siko tayari kuongea kwa watu wengine). Wanahisi zaidi, na wanahisi safi zaidi na zaidi. Kwa kulinganisha mazingira ya kihemko ya kibinadamu yanaonekana kuwa matata na ujanja na utata na udanganyifu wa kihemko, kwa kukusudia au la. Kwa kutafuta kwanini tumezuiliwa sana ikilinganishwa na mbwa, labda tunaweza kujifunza kuwa wa moja kwa moja, waaminifu, wanyofu, na haswa kwa hisia zetu kama mbwa.
Mbwa Wanapiga adui zao
Freud alisema juu ya ukweli kwamba "mbwa hupenda marafiki wao na huuma maadui zao, tofauti kabisa na watu, ambao hawawezi upendo safi na kila wakati lazima wachanganye upendo na chuki katika uhusiano wao wa kitu." Kwa maneno mengine, mbwa hawana utata ambao wanadamu wanaonekana wamelaaniwa. Tunapenda, tunachukia, mara nyingi mtu yule yule, siku hiyo hiyo, labda hata kwa wakati mmoja.
Hii haifikiriwi kwa mbwa, iwe kwa sababu, kama watu wengine wanavyoamini, wanakosa ugumu au, kama ninavyoamini, hawajachanganyikiwa sana juu ya kile wanachohisi. Ni kana kwamba mara mbwa anapokupenda, anakupenda kila wakati, haijalishi unafanya nini, haijalishi ni nini kitatokea, haijalishi ni muda gani unapita.
Mbwa zina kumbukumbu nzuri kwa watu ambao wamewajua. Labda hii ni kwa sababu wanawashirikisha watu na upendo ambao walihisi kwao, na wanapata raha kutokana na kukumbuka upendo huu.
Upendo wa Doggie ni Milele
Sasha anamilikiwa na kittens wangu wawili wadogo, Raj na Saj. Dakika anayoona dots hizi mbili ndogo za manyoya, huenda kwenye hali ya tahadhari. Anaanza kunung'unika na kuugua na kuugua. Ananiangalia kwa sura ya kusihi, kana kwamba ninashikilia ufunguo wa kumsaidia kupata kile anachotaka sana. Anawavuta. Anawafuata kutoka chumba hadi chumba, akiomboleza kwa huruma.
Usiku wa kwanza walikuwa hapa, Sasha hakulala kabisa. Alilala sakafuni karibu na ngome yao, akavuka miguu yake kwa uzuri, na akaziona usiku kucha. Nilipowaachilia, aliweka paw yake kwa upole. Paka walishikwa na butwaa na jambo hilo lote, na haswa kwa kile Sasha alichukua kufanya kwa wiki ya pili: Alikuwa akichukua moja kwenye taya zake kali, akiangalia sana kutomdhuru, kumpeleka kwenye chumba kingine, kumtia amana mahali fulani, na kisha elekea kutafuta mwingine ili afanye vivyo hivyo.
Kumuona amebeba dots hizi ndogo za chungwa kutoka chumba hadi chumba ilikuwa ni jambo la kushangaza kwangu kwani ilikuwa dhahiri kwa paka. Hivi karibuni, hata hivyo, walitaka kucheza. Moja ya paka akavingirisha na kufikiwa na paw yake ndogo. Walakini hamu yao kwa Sasha ni nyepesi ikilinganishwa na yeye ndani yao. Hakuwezi kukosea kiwango cha kupendeza kwake kwa kittens hawa. Hali ya maslahi haya ni jambo lingine.
Anataka nini? Inawezekana kuwa instinct ya uzazi imefufuka na Sasha anataka kutenda kama mama kwa kittens? Je! Kweli anafikiri ni watoto wake, na wanataka kuwaingiza kwenye shimo? Au ni maslahi yake, kwa kuwa yeye anataka kula na amevunja kati ya tamaa yake kunisikiliza ("Usila kittens!") Na asili yake kama mchungaji kumwambia kwamba kitten hufanya chakula bora? Je, yeye ni mwenye busara tu, anajiuliza kama hawa wadogo ni aina isiyo ya kawaida ya puppy? Labda yeye anawajifungua; yeye ni baada ya mchungaji wote.
Hakuna maelezo haya yanayoridhisha kabisa. Ikiwa ni silika ya uzazi kazini, angefanya vivyo hivyo na sungura, sema, au bukini, akiomboleza wakati anawaona (badala ya kuwafukuza). Kwa kuongezea, Sasha hakuwa na watoto. Nina shaka kuwa anataka kula; Siwezi kumshawishi kula kipande cha nyama ya nyama. Wala yeye si mjinga; anajua tofauti kati ya mbwa na paka. Ikiwa alikuwa akichunga kondoo, hangewachukua mdomoni mwake, wala kuomboleza na kuugua na hitaji lisiloelezeka au hisia.
Ukweli ni kwamba sijui ni kwanini amevutiwa sana nao, na hakuna mtu mwingine anayejua pia. Ingekuwa rahisi sana ikiwa tu tungeuliza, "Sasha, kwa nini unapendezwa sana na mipira hii ndogo ya manyoya?" "Rahisi, angalia tu jinsi wanavyopendeza!" Au "Wanaonekana kuwa wadogo na wanyonge, nataka kuwalinda." Au hata "Ananipiga."
Chochote tabia inamaanisha, ni wazi kwamba Sasha amejazwa na hisia kwa kittens hawa wadogo. Ni wazi kwa sababu analalamika na kuugua na kuwafuata kutoka chumba hadi chumba, na huunganisha kichwa chake na anaonekana kushangaa na kufadhaika. Ndio maana nasema ana pepo. Anataka kitu kutoka kwao, anahisi kitu kwao, na anaonekana kutaka kuelezea hisia hizo.
Hisia za Mbwa za kipekee
Ni ngumu kumhurumia kwa sababu wanadamu kwa ujumla hawatembei nyuma ya kittens wakiugua na kuugua. Inaonekana hakuna sawa kwetu. Labda, basi, Sasha ananionyesha mojawapo ya "nadharia zangu za wanyama kipenzi": Pamoja na hisia ambazo wanyama na wanadamu wanafanana, wanyama wanaweza pia kupata hisia ambazo wanadamu hawashiriki, tofauti na zile tunazojua, kwa sababu wanyama ni nyingine; sio sawa na wanadamu. Hisia zao, uzoefu wao, huwafungulia hisia tofauti (au mpya) za hisia ambazo hatujui kidogo au hatujui chochote.
Kwamba ulimwengu wote wa hisia za canine unabaki kufungwa kwetu ni wazo la kufurahisha. Baadhi ya hisia hizi zinaweza kutegemea uwezo wa hisia za mbwa. Kulingana na mamlaka moja ya mapema, mbwa anaweza kunusa harufu mara milioni 100 kuliko sisi. Lakini hata ikiwa takwimu ya kweli imepungua sana, ukweli unabaki kuwa wakati Sasha anaweka pua yake chini, anakuwa na ufahamu wa ulimwengu ambao ninaweza tu kukisia. Vivyo hivyo, wakati Sasha anaziba masikio yake, anasikia sauti ambazo mimi sijui kabisa.
Mbwa ni wanyama wa kijamii
Kwa upande wa shauku ya Sasha kwa kittens, hatuzungumzii na swali la uwezo wa juu (au duni) wa hisia lakini kitu kingine, kitu cha kijamii. Tunapenda kudhani kwamba mbwa na wanadamu ni kijamii kwa njia zinazofanana, na kwa hivyo wanadamu wana sifa ya kipekee kuelewa hisia zozote ambazo mbwa anaweza kuwa nazo kulingana na mali (kama sisi) ya pakiti.
Sisi pia, tuna masilahi ya kina katika maisha ya kijamii ya mtu mwingine na wavuti ya utegemezi wa uhusiano huunda. Tunafikiria hii ndio sababu mbwa wanaweza kutuelewa vizuri, na wanaonekana kuhurumia wanadamu kutokana na uzoefu wao wa moja kwa moja.
Labda mara nyingi wako sawa juu ya mhemko wa kibinadamu kwa sababu ulimwengu wao wa kijamii ni sawa na wetu. Hatufanani na paka kwa njia ile ile, na paka sio nzuri sana kutuelewa. Hatutarajii aina ile ile ya huruma kutoka kwa paka wetu kama tunavyotarajia kutoka kwa mbwa wetu. Paka aliye na ukubwa wa simba atakuwa mnyama ambaye tutamkaribia kwa kusita. Haijalishi ukubwa gani, hata hivyo, wengi wetu tutakubali mbwa anayeaminika kuwa anayeaminika.
Mtaalam wa etholojia wa Ujerumani P. Leyhausen, mtaalam wa familia ya paka, anasema kwamba hakuna mtu aliyechagua kufuga paka; ilichagua ufugaji yenyewe, ilhali ikidumisha hali yake ya kujitegemea. Anaamini kwamba paka ni wa nyumbani, lakini sio wa kufugwa.
Mbwa: Aina pekee za Nyumbani
Msomi wa Ujerumani Eberhard Trumler anasema kwamba haikuwa mbwa mwitu ambao walijiunga na fimbo ya kibinadamu lakini kinyume. Alisema kwamba mbwa mwitu, phylogenetically wakubwa zaidi kuliko sisi na vifaa vingi kwa ajili ya uwindaji, hakuwa na haja ya msaada wa kibinadamu. Wanaume, kwa upande mwingine, hutoka kwa mababu wanaokula mimea na hawana karibu na vifaa vya kuwinda kama vile mbwa mwitu. Ili kula, mbwa mwitu huhitaji kidogo kabisa, lakini tunaweza kufaidika na msaada wa mbwa mwitu. Inawezekana kuwa vikundi vya kibinadamu vilifuata kufuatilia mbwa mwitu, wakisubiri mpaka walipungua chini ya kuua, kisha wakawafukuza mbwa mwitu mbali. Marafiki wa mbwa mwitu mara nyingi hufukuzwa kutoka kwa mauaji yao na nguruwe za mwitu, na hiyo inaweza kuwa ya kweli kwa wanadamu wa mapema na mbwa mwitu.
Mwandishi wa asili na mwandishi Jared Diamond anasema kwamba wanyama wazima wote walikuwa ndani ya nyumba kati ya 8000 na 2500 bc Ndani ya kuanza na mbwa, kisha wakiongozwa na kondoo, mbuzi, na nguruwe, na kumalizika na ngamia Arabia na Bactrian na buffalos maji. Anaamini kuwa tangu 2500 bc hakuwa na nyongeza muhimu. Kwa nini hii ni hivyo swali ambalo halijajibiwa.
Ingawa wanyama wengine wamefugwa - haswa paka, farasi, ndege fulani, sungura, ng'ombe - hakuna mnyama mwingine (mwitu, mfugaji, au aliyefugwa) hubeba maana kama hii kwa wanadamu kama mbwa. Tunahisi sana juu ya wanyama ambao hawajafugwa kama mbwa mwitu, tembo, na pomboo (yote ambayo yanaweza kufugwa lakini juu ya maisha ya uzazi ambao tunadhibiti kidogo), lakini mwingiliano wetu wa moja kwa moja nao umezuiliwa zaidi.
Kwa kukuza wanyama hawa wa kufugwa kwa karne nyingi, tumebadilisha maumbile yao ili kuwafanya wakubaliane na matakwa yetu. Tunadhibiti kazi zao za uzazi na kuzaliana ili kukidhi mahitaji yetu, kama vile tunavyodhibiti eneo lao na usambazaji wa chakula. Juliet Clutton-Brock, mtaalam wa ufugaji, anaamini, kama Darwin alivyofanya, kwamba ni wanadamu tu wanaofaidika na ushirika huo. Ananukuu Darwin kwamba "kama mapenzi ya mwanadamu yanavyoweza kutumika tunaweza kuelewa jinsi inavyokuwa kwamba jamii za wanyama na jamii zilizopandwa za mimea mara nyingi huonyesha tabia isiyo ya kawaida, ikilinganishwa na spishi za asili; kwa faida yao wenyewe, lakini kwa faida ya mwanadamu. "
Michael Fox, mtaalamu wa mbwa na Makamu wa Rais wa Chama cha Humane (anayesimamia bioethics na ulinzi wa wanyama wa kilimo), anasema kwamba kukomaa kwa haraka, upinzani wa magonjwa, uzazi wa juu, na maisha ya muda mrefu, yote ambayo sisi hukuza katika wanyama wa ndani, ingeweza kuzalisha asili kupindukia kwa aina fulani, ambayo inaweza kusababisha mabadiliko katika usawa wa mazingira (na uwezekano wa kutoweka kwa aina nyingine). Wengi wa wanyama hawa wa ndani, hata wakati wanaonekana kuwa nusu-mwitu, wanategemea wanadamu na wanahitaji tahadhari kubwa. Hata vigumu kondoo wa kilima bado wanahitaji kuingizwa, kuharibiwa, na kupewa ziada ya chakula cha baridi.
Hata kati ya wanyama wa kufugwa, mbwa huonekana kama spishi pekee inayofugwa kikamilifu. Mbuzi wamefugwa, na wanaweza kufugwa, lakini mara chache hufanya marafiki wa karibu. Nguruwe labda zingeweza, ikiwa wangepewa nafasi nusu. H. Hediger, mkurugenzi wa Bustani za Zoological za Zurich, anaandika kwamba mbwa, kimsingi mbwa mwitu aliyefugwa, alikuwa kiumbe wa kwanza ambaye wanadamu waliunda vifungo vya karibu ambavyo vilikuwa vikali pande zote mbili.
Kulingana na Hediger, hakuna mnyama mwingine anayesimama katika muungano wa karibu sana wa kisaikolojia na sisi; mbwa tu ndiye anayeonekana kuwa na uwezo wa kusoma mawazo yetu na "kuguswa na mabadiliko yetu dhaifu ya kujieleza au mhemko." Wakufunzi wa mbwa wa Ujerumani hutumia neno Gefühlsinn (hisia kwa hisia) kuzungumza juu ya ukweli kwamba mbwa anaweza kuhisi mhemko wetu.
Mbwa na hisia
Voltaire, ambaye alijua kuhusu hisia za mbwa, alitumia mfano wa mbwa aliyepotea kukataa thesis ya Descartes kwamba mbwa ni mashine tu, haiwezi aina yoyote ya mateso. Alijibu kwa Descartes katika dictionnaire yake ya dictionnaire na:
Jaji mbwa huyu aliyepoteza bwana wake, ambaye amemtafuta kwa kilio cha kilio kila njia, ambaye anakuja nyumbani akisisimua, asipumzika, anayepanda na kushuka ngazi, ambaye huenda kutoka chumba kwa chumba, ambaye hatimaye hupata bwana wake mpendwa katika kujifunza kwake, na kumwonyesha furaha yake kwa huruma ya kilio, kwa kiwango kikubwa, na chungu zake. Wanyanyabiashara wanamkamata mbwa huyu ambaye hudharau sana mtu katika urafiki. Wanamtia msumari kwenye meza na kumfukuza yeye hai ili kukuonyesha mishipa ya mesenteric. Unagundua ndani yake viungo vyote vya hisia ambavyo unavyo. Jibu mimi, mtangazaji, je, asili imepanga chemchemi zote za hisia katika mnyama huu ili asipate kujisikia? Je! Ana mishipa ya kuwa na wasiwasi?
Sababu kwa nini wanadamu na mbwa wana uhusiano mkali kama huo ni kwamba kuna uwezo wa kuelewana wa kujibu majibu ya kihemko ya mtu mwingine. The joie de vivre ya mbwa inaweza kuwa kubwa kuliko yetu, lakini mara moja inatambulika kama hisia ambayo sisi wanadamu tunafurahiya pia.
Uhusiano kati ya mbwa na watu huchukuliwa kwa kiasi kikubwa na, wakati huo huo, umeonekana kama kitu kikubwa cha ajabu. Kwa kawaida nijisikia karibu na mbwa wangu, lakini mbwa hawa ni nani? Wao ni Sima, Sasha, na Rani, bila shaka, hiyo ni rahisi na dhahiri.
Hata hivyo mimi mara nyingi nitawaangalia wanalala katika masomo yangu kama ninapofanya kazi na kuwa na hisia za ufanisi. Ni nani hawa wanao amelala hapa, karibu nami, na hata hivyo ni mbali? Wanatambuliwa kwa urahisi, na hawawezi kutambulika. Nawajua kama vile ninajua rafiki yangu wa karibu, na bado sijui ni nani.
Ilifafanuliwa na idhini ya Crown, mgawanyiko wa Random House, Inc. Haki zote zimehifadhiwa. © 1997. Hakuna sehemu ya kifungo hiki inaweza kuchapishwa tena au kuchapishwa bila ruhusa kwa kuandika kutoka kwa mchapishaji.
Makala Chanzo:
Mbwa kamwe Uongo kuhusu Upendo: Fikiria juu ya Dunia ya Kihisia ya Mbwa
na Jeffrey Masson, Ph.D.
Anapowaongoza wasomaji kupitia kina cha kushangaza cha ugumu wa kihemko wa canine, Jeffrey Masson anatoa kutoka kwa hadithi na fasihi, kutoka kwa masomo ya kisayansi, na kutoka kwa hadithi na uchunguzi wa wakufunzi wa mbwa na wapenzi wa mbwa kote ulimwenguni. Lakini nyota za kitabu hiki ni mbwa wa mwandishi mwenyewe ambaye tabia yake ya kupendeza na ya kushangaza hutoa njia ya kuchunguza masomo anuwai - kutoka kwa mhemko kama shukrani, huruma, upweke, na kukatishwa tamaa kwa kubashiri ni nini mbwa huota na jinsi nguvu zao hisia za harufu huunda mtazamo wao wa ukweli. Anapoondoa ubaguzi wa zamani juu ya tabia ya wanyama, Masson anafikia ulimwengu mzima wa hisia za mbwa kwa msingi wake muhimu, "hisia zao kuu": upendo.
Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.
vitabu zaidi na mwandishi huyu
Kuhusu Mwandishi
Jeffrey Masson ana Ph.D. katika Sanskrit kutoka Chuo Kikuu cha Harvard na kuhitimu kutoka Taasisi ya Psychoanalytic Toronto. Alikuwa mkurugenzi wa miradi mifupi katika Archives ya Sigmund Freud; nyaraka ambazo alizipata huko kwa njia ya Freud ya unyanyasaji wa watoto zilifanya ugomvi mkubwa katika kisaikolojia. Ameandika vitabu zaidi ya dazeni, ikiwa ni pamoja na bora zaidi ya kitaifa wakati wa tembo wanalia: Maisha ya Kihisia ya Wanyama (pamoja na Susan McCarthy). Tembelea tovuti yake www.jeffreymasson.com.
