Mchakato changamano wa ubunifu wa Dylan ni wa kipekee kati ya waimbaji-watunzi wa nyimbo wa kisasa. Michael Ochs Archives / Getty Picha

Katika kipindi cha miongo sita, Bob Dylan alileta pamoja muziki maarufu na ubora wa ushairi. Bado walezi wa utamaduni wa kifasihi wamekubali mara chache tu uhalali wa Dylan.

Yake 2016 Tuzo ya Nobel katika Fasihi ilidhoofisha hadhi yake ya ugeni, ikawapa changamoto wasomi, mashabiki na wakosoaji kumfikiria Dylan kama sehemu muhimu ya urithi wa kimataifa wa fasihi. Kitabu changu kipya, "Hakuna wa Kukutana naye: Kuiga na Uhalisi katika Nyimbo za Bob Dylan,” huchukua changamoto hii kwa uzito na kumweka Dylan ndani ya mapokeo ya kifasihi ambayo yanaenea hadi kwa watu wa kale.

Mimi ni profesa wa fasihi ya mapema ya kisasa, kwa shauku maalum katika Renaissance. Lakini mimi pia ni mpenda Dylan wa muda mrefu na mhariri mwenza wa ufikiaji wa wazi Mapitio ya Dylan, jarida pekee la kitaalamu kuhusu Bob Dylan.

Baada ya kufundisha na kuandika kuhusu ushairi wa mapema wa kisasa kwa miaka 30, sikuweza kujizuia kutambua mfanano kati ya jinsi Dylan anavyotunga nyimbo zake na mazoezi ya kale yanayojulikana kama “kuiga".

Utengenezaji asali wa kishairi

Ingawa neno la Kilatini imitatio linaweza kutafsiri kuwa "kuiga" kwa Kiingereza, haimaanishi tu kutoa picha ya kioo ya kitu. Neno badala yake linaelezea mazoezi au mbinu ya kutunga mashairi.

Mwandishi wa classical Seneca nyuki zilizotumika kama sitiari ya kuandika mashairi kwa kutumia kuiga. Kama vile nyuki anavyotoa sampuli na kumeng'enya nekta kutoka kwa shamba zima la maua ili kutoa aina mpya ya asali - ambayo ni sehemu ya ua na sehemu ya nyuki - mshairi hutoa shairi kwa kuchukua sampuli na kuyeyusha waandishi bora wa zamani.

Uigaji wa Dylan hufuata muundo huu: Kazi yake bora daima ni sehemu ya maua, sehemu ya Dylan.

Fikiria wimbo kama "Mvua Ngumu A-Gonna Kuanguka.” Ili kuiandika, Dylan alibadilisha wimbo wa zamani wa Kiingereza ".Bwana Randal,” kubakiza mfumo wa wito-na-majibu. Katika asili, mama mwenye wasiwasi anauliza, “Ulikuwa wapi, Bwana Randal, mwanangu? / Na ulikuwa wapi, kijana wangu mzuri?” na mtoto wake anasimulia kuwa ametiwa sumu na mapenzi yake ya kweli.

Katika toleo la Dylan, mwana jina anajibu maswali yaleyale kwa mchanganyiko mzuri wa uzoefu wa umma na wa kibinafsi, akionyesha picha za jeuri kama vile mtoto mchanga aliyezungukwa na mbwa mwitu, matawi meusi yanayotiririka damu, ndimi zilizovunjika za wasemaji elfu na vidonge vinavyotia sumu mwilini. maji. Mwishoni, msichana anampa mzungumzaji - mwana kwa jina pekee - upinde wa mvua, na anaahidi kujua wimbo wake vizuri kabla ya kusimama mlimani kuuimba.

"Anguko la A-Gonna la Mvua Mgumu" linasikika na wimbo wa asili wa Kiingereza cha Kale, ambao ungefahamika sana kwa hadhira asili ya Dylan ya waimbaji wa kitamaduni wa Greenwich Village. Aliimba wimbo huo kwa mara ya kwanza mnamo 1962 Mkahawa wa Gaslight kwenye Mtaa wa MacDougal, barizi ya vigogo wa uamsho wa watu. Kwa masikio yao, mashitaka ya Dylan kuhusu utamaduni wa Marekani - ubaguzi wake wa rangi, kijeshi na uharibifu wa mazingira bila kujali - ingeweza kusisitiza sumu hiyo katika shairi la awali na kuongeza nguvu kwa maneno yaliyopendekezwa.

Kuchora kutoka kwa chanzo

Kwa sababu Dylan "sampuli na kuchimba" nyimbo za zamani, ametuhumiwa kwa wizi.

Malipo haya yanakadiria mchakato changamano wa ubunifu wa Dylan, ambao unafanana kwa karibu na ule wa washairi wa mapema wa kisasa ambao walikuwa na dhana tofauti ya uhalisi - dhana ambayo Dylan anaielewa kwa njia ya angavu. Kwa waandishi wa Renaissance, "asili" ilimaanisha kutounda kitu bila chochote, lakini kurudi kwa yale yaliyotangulia. Walirudi kihalisi kwenye “asili.” Waandishi walitafuta kwanza nje wao wenyewe ili kupata mifano ya kuiga, na kisha wakabadilisha kile walichoiga - yaani, kile walichokipata, sampuli na kuchimba - kuwa kitu kipya. Kufikia uhalisi kulitegemea uigaji na uboreshaji wa mwandishi anayependwa kutoka enzi ya awali zaidi. Hawakuiga kila mmoja, au waandishi wa kisasa kutoka kwa mila tofauti ya kitaifa. Badala yake, walipata mifano yao kati ya waandishi na kazi kutoka karne za mapema.

Katika kitabu chake "Nuru huko Troy,” msomi wa fasihi Thomas Greene anaelekeza kwenye barua ya 1513 iliyoandikwa na mshairi Pietro Bembo kwa Giovanfrancesco Pico della Mirandola.

"Kuiga," Bembo anaandika, "kwa kuwa inahusika kabisa na mwanamitindo, lazima itolewe kutoka kwa kielelezo ... shughuli ya kuiga si chochote ila kutafsiri mfanano wa mtindo wa mtu mwingine katika maandishi ya mtu mwenyewe." Kitendo cha tafsiri kilikuwa cha kimtindo kwa kiasi kikubwa na kilihusisha mabadiliko ya mtindo.

Wapenzi wa kimapenzi hubuni ufafanuzi mpya wa uhalisi

Walakini, Romantics ya mwishoni mwa karne ya 18 ilitaka kubadilisha, na kuchukua nafasi, uelewa huo wa asili ya ushairi. Kwao, na waandishi waliokuja baada yao, uhalisi wa ubunifu ulimaanisha kuingia ndani ili kupata uhusiano na maumbile.

Kama msomi wa fasihi ya kimapenzi MH Abrams anavyoeleza katika somo lake mashuhuri la “Natural Supernaturalism,” “mshairi atatangaza jinsi akili ya mtu binafsi … inavyoshikamana na ulimwengu wa nje, na ulimwengu wa nje kwenye akili, na jinsi wawili hao katika umoja wanavyoweza kuzaa ulimwengu mpya.”

Badala ya ulimwengu uliofanywa kwa kuiga watu wa zamani, nadharia mpya za Kimapenzi ziliona muungano wa maumbile na akili kama mchakato bora wa ubunifu. Abrams ananukuu jarida la Kimapenzi la Kijerumani la karne ya 18 Novalis: "Falsafa ya juu inahusika na ndoa ya Asili na Akili."

Romantics waliamini kwamba kupitia uhusiano huu wa asili na akili, washairi watagundua kitu kipya na kutoa uumbaji wa asili. Kukopa kutoka kwa mifano ya zamani ya "asili", badala ya kutoa kazi inayodaiwa kuwa mpya au "ulimwengu mpya," kunaweza kuonekana kama wizi, licha ya ukweli kwamba, ni wazi kwa mtu yeyote anayepitia anthology, kwamba washairi wamejibu kila wakati na mapema. kazi.

Kwa bahati mbaya - kama wakosoaji wa Dylan wanavyoonyesha mara nyingi - upendeleo huu unaopendelea uhalisi unaodaiwa kuwa wa "asili" juu ya kuiga unaendelea kutia rangi maoni ya mchakato wa ubunifu leo.

Kwa miongo sita sasa, Dylan amegeuza wazo hilo la Kimapenzi la uhalisi kichwani mwake. Akiwa na mbinu yake ya kipuuzi ya kutunga nyimbo na uvumbuzi wake wa ubunifu wa mazoezi ya Renaissance ya kuiga, ameandika na kufanya - ndio, kazi za kuiga katika utendakazi pia - zaidi ya nyimbo 600, nyingi kati ya hizo ni nyimbo muhimu zaidi na za asili zaidi za wakati wake.

Kwangu mimi, kuna mantiki thabiti ya kihistoria na ya kinadharia kwa kile watazamaji hawa wamejua kwa muda mrefu - na kamati ya Tuzo ya Nobel ilifanya rasmi mwaka wa 2016 - kwamba Bob Dylan ni sauti ya kisasa kabisa na, wakati huo huo, bidhaa ya kale. , njia zilizoheshimiwa wakati za kufanya mazoezi na kufikiria juu ya ubunifu.

Kuhusu Mwandishi

Raphael Falco, Profesa wa Kiingereza, Chuo Kikuu cha Maryland, Kata ya Baltimore

Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.