'onmyoji,' mtaalamu wa yin na yang, hufanya uaguzi kwa kutumia vijiti vya kuhesabia katika kielezi cha kipindi cha Edo. Maktaba ya Chuo Kikuu cha Kyoto/Wikimedia
"Hadithi ya Genji," mara nyingi huitwa riwaya ya kwanza ya Japan, iliandikwa miaka 1,000 iliyopita. Bado bado inachukuwa nafasi yenye nguvu katika fikira za Kijapani. Tamthilia maarufu ya TV, "Dear Radiance" - "Hikaru kimi e” – inatokana na maisha ya mwandishi wake, Murasaki Shikibu: bibi-msubiri ambaye uzoefu wake mahakamani ulihamasisha ulimwengu ulioboreshwa wa “Genji.”
Mahusiano ya kimapenzi, ushairi na fitina za kisiasa ndizo hutoa sehemu kubwa ya utendi wa riwaya. Bado ugonjwa una jukumu muhimu katika nyakati kadhaa muhimu, maarufu zaidi wakati mmoja wa wapenzi wa mhusika mkuu, Yūgao, anaugua na kufariki, kuuawa na kile kinachoonekana kuwa roho mwenye nguvu - kama inavyotokea baadaye kwa mkewe, Aoi, vilevile.
Mtu anayesoma "Hadithi ya Genji" wakati ilipoandikwa angeona jambo hili kuwa la kweli - kama ambavyo baadhi ya watu katika tamaduni mbalimbali duniani kote leo wangeona. Rekodi za Japani ya zama za kati huandika maelezo mengi ya kumiliki roho, kwa kawaida hulaumiwa juu ya roho za wafu. Kama vile imekuwa kweli katika nyakati na maeneo mengi, afya ya kimwili na ya kiroho ilionekana kuwa iliyofungamana.
As mwanahistoria wa Japani ya kisasa, Nimesoma taratibu ambazo wataalam wake wa uponyaji walitumia kushughulika na mali, na ugonjwa kwa ujumla. Fasihi na rekodi zote za kihistoria zinaonyesha kwamba mipaka kati ya kile kinachoitwa mara nyingi "dini" na "dawa" haikujulikana, ikiwa ilikuwepo kabisa.
Roho zinazoshinda
Idara ya serikali inayosimamia uaguzi, Ofisi ya Yin na Yang, iliyoanzishwa mwishoni mwa karne ya saba, ilichukua jukumu muhimu. Mafundi wake, wanaojulikana kama onmyōji - mabwana wa yin na yang - walisimamia uaguzi na bahati. Pia walikuwa na jukumu la kutazama anga, kufasiri ishara, hesabu za kalenda, kuweka wakati na mwishowe aina mbalimbali za matambiko.
Leo, onmyōji wanaonekana kama wachawi riwaya, manga, anime na video michezo. Ingawa ni za kubuni sana, kuna kiini cha kihistoria cha ukweli katika taswira hizi za kupendeza.
Kuanzia karibu karne ya 10, Onmyōji walishtakiwa kwa kutekeleza iatromancy: kutabiri sababu ya ugonjwa. Kwa ujumla, walitofautisha kati ya ugonjwa unaosababishwa na mambo ya nje au ya ndani, ingawa mipaka kati ya kategoria mara nyingi ilikuwa na ukungu. Sababu za nje zinaweza kujumuisha miungu ya ndani inayojulikana kama "kami," vyombo vingine kama kami ambavyo mgonjwa alikuwa amekasirisha, miungu midogo ya Kibudha au pepo wabaya - mara nyingi vizuka vya kulipiza kisasi.
Katika kisa cha ugonjwa unaosababishwa na roho, watawa wa Kibuddha wangefanya kazi ili kumwondolea mkosaji. Watawa waliobobea katika mazoea ya kutoa pepo walijulikana kama "genja" na waliaminika kujua jinsi ya ondoa roho kutoka kwa mwili wa mgonjwa kupitia maongezi yenye nguvu. Kisha Genja angeihamisha kwa mtu mwingine na kumlazimisha roho huyo kufichua utambulisho wake kabla ya kuishinda.
Madaktari wa mahakama
Ingawa sio kawaida sana kuliko mali za roho, wazo kwamba sababu za mwili zinaweza pia kusababisha ugonjwa huonekana katika vyanzo vya kipindi hiki.
Tangu mwishoni mwa karne ya saba, serikali ya visiwa vya Japani ilikuwa imeanzisha ofisi inayosimamia ustawi wa familia za kiungwana na wanachama wa ngazi za juu wa urasimi wa serikali. Hii Ofisi ya Dawa, Ten'yakuryō, ilitegemea mifumo kama hiyo katika nasaba ya Tang ya Uchina, ambayo maafisa wa Japan ilichukuliwa kwa utamaduni wao wenyewe.
Wajumbe wa ofisi hiyo, ambao wasomi leo mara nyingi huwaita “madaktari wa mahakama” kwa Kiingereza, waliunda michanganyiko ya dawa. Lakini ofisi hiyo pia ilijumuisha mafundi waliopewa jukumu la kutumia spelling, labda kulinda watu wa juu dhidi ya magonjwa.
Sio ama/au
Wasomi fulani, Wajapani na wasio Wajapani, wanalinganisha mazoea ya washiriki wa Ofisi ya Dawa na kile kinachoitwa sasa “dawa ya kiasili ya Kichina,” au “dawa” tu. Kwa kawaida huwachukulia watawa wa onmyōji na Wabudha, wakati huo huo, kuwa chini ya lebo ya "dini" - au labda, katika kisa cha onmyōji, “uchawi".
Lakini nimepata ishara nyingi kwamba kategoria hizi hazisaidii watu leo kuelewa Japan ya zamani.
Kuanzia karne ya saba, serikali ya Japani iliyo na serikali kuu ilipoanza kusitawi, watawa wa Kibuddha kutoka Peninsula ya Korea na China ya leo walileta mazoea ya uponyaji nchini Japani. Mbinu hizi, kama vile mitishamba - matibabu ya mimea - baadaye zilihusishwa na madaktari wa mahakama. Wakati huo huo, hata hivyo, watawa pia waliajiriwa mazoea ya uponyaji yanayotokana na mila za Kibuddha. Kwa wazi, tofauti kati ya uponyaji wa kiibada na wa kimwili haikuwa sehemu ya mawazo yao.
Vile vile, na madaktari wa mahakama, ni kweli kwamba vyanzo kutoka kwa kipindi hiki huwaonyesha zaidi kufanya mazoezi ya mitishamba. Baadaye, walijumuisha upasuaji rahisi wa sindano na moxibustion, ambayo inahusisha kuchoma dutu inayotokana na majani makavu kutoka kwa mmea wa mugwort karibu na ngozi ya mgonjwa.
Hata hivyo, pia walijumuisha vipengele vya kitamaduni kutoka kwa mila mbalimbali za Wachina: uchawi, uaguzi, ubashiri na hemerology, mazoezi ya kutambua siku nzuri na zisizofaa kwa matukio maalum. Kwa mfano, moxibustion ilitakiwa kuepukwa kwa siku fulani kwa sababu ya nafasi ya mungu, inayojulikana kama "jinshin,” inayoaminika kuishi na kuhamia ndani ya mwili wa mwanadamu. Kufanya mazoezi ya kuongeza nguvu kwenye sehemu ya mwili ambapo "jinshin" ilikaa kwa wakati fulani kunaweza kumuua, kwa hivyo kunaweza kumdhuru mgonjwa.
Madaktari wa mahakama pia walitarajiwa "kukodisha" mahali kwa mwanamke mjamzito kujifungulia, kuzalisha talismans iliyoandikwa kwa wino mwekundu ambayo ilikusudiwa kufanya kazi kama "kodi" kwa eneo la kuzaa. Hilo lilifanywa ili kuepusha miungu ambayo ingeweza kuingia katika nafasi hiyo, labda kwa sababu kuzaa kuliaminika kuwa chanzo cha unajisi. Pia walitumia hemerology kuamua mahali ambapo kitanda cha kuzaa kinapaswa kuwekwa.
Kwa ufupi, wataalam hawa wa uponyaji walivuka mipaka kati ya kile ambacho mara nyingi huitwa "dini" na "dawa." Tunachukulia kawaida kategoria zinazounda uelewa wetu wa ulimwengu unaotuzunguka, lakini ni matokeo ya michakato changamano ya kihistoria - na inaonekana tofauti kila wakati na mahali.
Kusoma hufanya kazi kama vile "Hadithi ya Genji" sio tu njia ya kuzama katika ulimwengu wa mahakama ya enzi za kati, ambapo roho huzunguka-zunguka kwa uhuru, lakini nafasi ya kuona njia zingine za kupanga uzoefu wa mwanadamu kazini.
Alessandro Poletto, Mhadhiri wa Dini za Asia Mashariki, Sanaa na Sayansi katika Chuo Kikuu cha Washington huko St
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Mwili Huweka Alama: Akili ya Ubongo na Mwili katika Uponyaji wa Kiwewe
na Bessel van der Kolk
Kitabu hiki kinachunguza uhusiano kati ya kiwewe na afya ya mwili na akili, kikitoa maarifa na mikakati ya uponyaji na kupona.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Pumzi: Sayansi Mpya ya Sanaa Iliyopotea
na James Nestor
Kitabu hiki kinachunguza sayansi na mazoezi ya kupumua, kutoa maarifa na mbinu za kuboresha afya ya mwili na akili.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kitendawili cha Mimea: Hatari Zilizofichwa katika Vyakula "Zenye Afya" vinavyosababisha Ugonjwa na Kuongezeka kwa Uzito.
na Steven R. Gundry
Kitabu hiki kinachunguza uhusiano kati ya lishe, afya na magonjwa, na kutoa maarifa na mikakati ya kuboresha afya na siha kwa ujumla.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kanuni ya Kinga: Mtazamo Mpya wa Afya Halisi na Kupambana na Kuzeeka Kubwa
na Joel Greene
Kitabu hiki kinatoa mtazamo mpya kuhusu afya na kinga, kikizingatia kanuni za epijenetiki na kutoa maarifa na mikakati ya kuboresha afya na kuzeeka.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Mwongozo Kamili wa Kufunga: Uponye Mwili Wako Kupitia Mfungo wa Mara kwa Mara, Siku Mbadala, na Kufunga kwa Kurefusha.
na Dk. Jason Fung na Jimmy Moore
Kitabu hiki kinachunguza sayansi na mazoezi ya kutoa maarifa ya kufunga na mikakati ya kuboresha afya na siha kwa ujumla.
