Kuwa Mwislamu kwa maana ya ulimwengu wote ni kuwa mtu anayetamani kugeukia kabisa kwa Chanzo cha mwisho, kwa Kiarabu kinachoitwa Mwenyezi Mungu. Ambaye ni nani na ambaye si Mwislamu wa kweli ni siri inayojulikana tu kwa Mwenyezi Mungu Aliye Juu. Hakuna mwanadamu anayeweza kuhukumu mwingine juu ya uzoefu huu wa karibu zaidi wa kudhibitisha na kurudi kwenye Ukweli Mmoja.

Swali la mahali mtu anasimama kando ya njia iliyoinuliwa ya Uislam, ya kwamba ikiwa mtu hufuata sala mara tano ya kila siku, au hata ni nabii gani anayefuata kati ya wengi waliotumwa na Mwenyezi Mungu, inaweza tu kuwa mada ya mazungumzo kati ya roho na Yake yote -Mwenye huruma Bwana. Hakuwezi kuwa na kulazimishwa au kuteswa katika Uislamu halisi.

Yeyote anayethibitisha na kutamani kurudi kwenye Chanzo cha mwisho cha ulimwengu ni dada mpendwa wa kiroho au kaka wa Mwislamu wa kweli. Kwa kuwa kila roho ni miale kutoka kwa Nuru ya Kimungu, hamu hii ya kugeuka na kurudi ni kiini cha siri cha kila mtu. Kwa hivyo wanadamu wote, hata Uumbaji wote, ni Waislamu.

Shariah: Njia ya Nidhamu ya Kidini

The Sharia ni mwelekeo uliolenga sana wa Uislamu, ambapo kila hali ya mazoezi ya kiroho na maisha ya kila siku hupangwa kwa uzuri. Kila harakati ya kutawadha na kusali, kufanya hija, kufunga, na kutoa sadaka ni tajiri kwa maana na nguvu, kwani ilifanywa kwanza na Nabii wa Mwenyezi Mungu.

Kupitia urafiki wangu wa karibu na Sheikh Muzaffer, nimeweza kuona umoja wa vipimo viwili vya Uislam - upendo wa ulimwengu wote, upendo wote, furaha kubwa, na usahihi wa maisha ya kila siku yaliyotakaswa sana na ya maadili. Sheikh Muzaffer alionyesha umoja wa njia hizi mbili: the Hagigah, au njia ya ukweli wa mwisho, na Shariah, au njia ya nidhamu ya kidini.

Upendo na maarifa ya fumbo yaliyoinuliwa zaidi, ambayo yanaona ulimwengu wote unarudi kila wakati kwenye Chanzo, na hata umeunganishwa kabisa katika Chanzo, inaweza kuonyeshwa kwa kina kupitia uaminifu na usahihi wa taaluma za kidini za kila siku. Kwa upande wa Uislamu wa kihistoria, hii inamaanisha kuishi maisha kwa kina kama vile Mtume mpendwa alivyoishi, kama ilivyoandikwa na Kurani Tukufu na kwa mila ya mdomo ya Mtume mwenyewe.

Maelewano kama haya kati ya maono ya ukweli unaopitiliza na shughuli za kibinadamu za maisha ya kujitolea katika jamii ni uzoefu tajiri zaidi. Uzoefu huu, kwa kweli, ni utimilifu wa kuwa mwanadamu. Kiumbe cha kibinafsi na kitamaduni, uwepo wa ulimwengu, na Chanzo cha Uhai vimejumuishwa kwa njia ya kushangaza.

Mawasiliano kati ya Nuru ya Kimungu na Maisha ya Kidunia ya Ubinadamu

Sheikh Muzaffer alikuwa akijulikana kwa mng'ao wa roho ambayo kwayo alikuwa akisali sala za kila siku za Uislamu. Katika harakati rahisi, zenye nguvu za kusujudu kwake, ambazo ni harakati zile zile zinazofanywa na Waislamu wote, kuliangaziwa mawasiliano mazuri kati ya anga la wazi la Nuru ya Kimungu na maisha ya kidunia ya uwajibikaji.

Mtu anaweza kuamshwa kwa uelewa wa kina zaidi wa Uislam kwa kumwona tu Sheikh Muzaffer kwenye sala katika duka lake dogo chini ya mizabibu ya zabibu katika sehemu ya wauzaji wa vitabu katika soko la Istanbul. Mnamo 1985, Sheikh Mkuu huyu alipumua pumzi yake ya mwisho, paji la uso kwenye zulia lake la kusujudu, wakati akifanya sala za usiku wa manane nyumbani kwake kando ya Bahari ya Marmara.

Umoja wa fumbo: Kutumbukia moja kwa moja kwenye Uwepo wa Kimungu

Mazoezi ya Sharia, au njia ya nidhamu ya kidini, inaunganisha watakatifu wa hali ya juu na waumini rahisi zaidi kutoka kila tamaduni ya Kiislam ulimwenguni kuwa familia moja. Hakuna mtu anayeweza kupata kutawadha kuburudisha na sala za amani za Uislamu bila kuhisi furaha na utulivu wa pamoja unaoshirikiwa na familia hii kubwa ya kiroho, chini kabisa ya mvutano wa kitamaduni.

Kurudia Jina Takatifu la Mwenyezi Mungu wakati mtu anaosha mikono, mdomo, puani, uso, mikono na miguu mara tatu na maji baridi katika kutawadha kwa jadi kabla ya sala, mtu huhisi sio tu kuburudika kwa mwili, lakini pia utakaso wa mawazo na hisia.

Kukabiliana na mwelekeo wa jiji takatifu la Makka, kuruhusu mwili mzima na akili kutiririka katika sijda ya sala ya Waislamu, inaamsha hisia ya kutumbukia moja kwa moja kwenye Uwepo wa Kiungu. Nafasi ya mwili kabla ya mtu kutoweka, na weusi mweusi wa Ka'bah, kaburi takatifu huko Makka, huonekana kwa kushangaza kwa utu wa kiroho. Kisha mtu huvutwa karibu na karibu na giza hili lisilo na picha na lenye kung'ara hadi kila aina - mwili wa mtu mwenyewe na ulimwengu wote mwenyewe - unganike katika Fumbo la Kiungu lisiloeleweka. Siri hii takatifu inatambuliwa kama Nguvu moja inayofanya maombi na kupokea sala, kama tendo la kusifu na lile linalosifiwa.

Ingawa sio uzoefu kila wakati na akili ya juu, umoja huu wa kifumbo ni kiini cha sala za Kiislam ambazo kiumbe chote cha Mwislamu kinatumbukia mara tano kila siku, sio tu kutimiza matakwa ya kiibada lakini kuogelea kwa furaha na amani katika bahari ya Upendo wa Kimungu. Maombi ni umoja wa Sharia na Haqiqah, kuungana kwa mazoea rasmi ya kidini na ukweli wa kushangaza wa umoja ambao unapita kila aina na mila yote.

Athari za Maombi za Kuongezeka kwa Maisha ya Kila Siku

Wakati wa vipindi vitano vya maombi kila siku, ambayo kila moja ni fupi lakini ambayo athari yake ya jumla huenea katika maisha kabisa, sura ya ufunguzi wa Qur'ani Tukufu, Sura Fatihah, inarudiwa mara arobaini. Mbali na marudio haya ya kila siku, sura hii inarudiwa kila mtu anapopita kaburi la mtakatifu, wakati wa kutoa shukrani baada ya kula, au wakati wa kutafuta ulinzi wa Mungu kutokana na hatari anuwai za mwili au za kiroho. Zaidi ya mara elfu kila mwezi, nishati inayoangazia ya sala hii ya kimsingi kutoka kwa Qur'ani Tukufu inaombwa kwa ndani na Muislamu, mpaka inakuwa inavyoonekana kila wakati katika maeneo ya kina ya mwamko.

Kulingana na mila ya mdomo ya Mtume, nguvu zote za Kurani ziko katika sura hii fupi, ambayo kuimba kwake kunamruhusu mtu kushiriki katika kushuka kwa kushangaza kwa Qur'ani Tukufu duniani, mchakato ambao Chanzo cha mwisho kilipitisha Maneno ya Kimungu kwa wanadamu kupitia mwili kamili wa kibinadamu na akili ya Mtume wa Mwenyezi Mungu. Ushiriki huu wa kushangaza wa uhai wetu wote katika asili ya Maneno ya Kimungu ni nini Moyo wa Korani kujaribu kuangazia wasomaji wa Kiingereza katika kila tamaduni za ulimwengu wa kisasa.

Nilianza kusoma tafsiri ya Kurani na Profesa AJ Arberry na, kwa kufuata maagizo ya Sheikh wangu, kurudia mara mia saba kila siku uthibitisho wa kati wa Kiislam la ilaha illa'llah, ikimaanisha: "Hakuna kitu kinachostahili kuabudiwa zaidi ya Chanzo cha mwisho cha ulimwengu, ambaye jina lake takatifu la Kiarabu ni Mwenyezi Mungu"Kulingana na mapokeo ya fumbo la Uislamu, uthibitisho huu unamaanisha kuwa hakuna kitu kilichopo mbali na Mwenyezi Mungu aliye juu, na kwamba kila kiumbe ni mwangaza wa nuru na nguvu kutoka kwa Chanzo cha kila wakati.

Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Vitabu vya Kutafuta / Nyumba ya Uchapishaji ya Theosophika.
© 1988, 2003. www.questbooks.net

Makala Chanzo:

Moyo wa Kurani: Utangulizi wa Kiroho ya Kiislamu
na Lex Hixon.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

Kuhusu Mwandishi

Lex Hixon, Ph.D., mshairi aliyefanikiwa, mwanafalsafa, na mtaalamu wa kiroho, pia aliandika Mama wa Wabudha na Mama wa Ulimwengu. Kazi za fasihi za Lex Hixon zilitokana na uzoefu wa moja kwa moja katika uwanja wa kiroho pamoja na uboreshaji wa kiakili na unyeti wa mwanadamu. Kuhusika sana katika tamaduni na dini zote za ulimwengu, maoni yake yalikuwa kukubalika kwa watu wote kwa heshima na ubaguzi na kujitolea kwa maelewano kulingana na umoja. Kitabu chake cha mwisho kiitwacho "Hai Buddha Zen"aliachiliwa kabla tu ya kifo chake mnamo 1995.

Watch video: Moyo wa Korani (hakikisho)