Epic ya Gilgamesh ni shairi la Babeli lililotungwa katika Iraq ya zamani, milenia kabla ya Homer. Inasimulia hadithi ya Gilgamesh, mfalme wa jiji la Uruk. Ili kuzuia nguvu zake zisizo na utulivu na za uharibifu, miungu humtengenezea rafiki, Enkidu, ambaye hukua kati ya wanyama wa nyika. Wakati Gilgamesh anasikia juu ya mtu huyu wa porini, anaamuru kwamba mwanamke anayeitwa Shamhat atolewe nje ili ampate. Shamhat anamtongoza Enkidu, na hao wawili hufanya mapenzi kwa siku sita na usiku saba, wakibadilisha Enkidu kutoka mnyama hadi mtu. Nguvu zake zimepungua, lakini akili yake imepanuka, na anakuwa na uwezo wa kufikiria na kuzungumza kama mwanadamu. Shamhat na Enkidu husafiri pamoja kwenda kwenye kambi ya wachungaji, ambapo Enkidu anajifunza njia za ubinadamu. Hatimaye, Enkidu huenda Uruk kukabiliana na matumizi mabaya ya madaraka ya Gilgamesh, na mashujaa hao wawili wanapigana, lakini tu kuunda urafiki wa kupenda.

Hii, angalau, ni toleo moja la Gilgameshmwanzo, lakini kwa kweli hadithi hiyo ilipitia matoleo kadhaa tofauti. Ilianza kama mzunguko wa hadithi katika lugha ya Sumerian, ambazo zilikusanywa na kutafsiriwa katika hadithi moja katika lugha ya Akkadi. Toleo la kwanza kabisa la hadithi hiyo liliandikwa kwa lahaja iitwayo Old Babeli, na toleo hili baadaye liliboreshwa na kusasishwa ili kuunda toleo jingine, katika lahaja ya kawaida ya Babeli, ambayo ndiyo ambayo wasomaji wengi watakutana nayo leo.

Sio tu Gilgamesh zipo katika anuwai ya matoleo tofauti, kila toleo kwa upande wake linaundwa na vipande vingi tofauti. Hakuna hati moja ambayo hubeba hadithi nzima kutoka mwanzo hadi mwisho. Badala yake, Gilgamesh lazima ibadilishwe kutoka kwa mamia ya vidonge vya udongo ambavyo vimegawanyika zaidi ya milenia. Hadithi inatujia kama kitambaa cha shards, kilichounganishwa na wataalam wa falsafa ili kuunda hadithi inayofanana (karibu nne-tano ya maandishi yamepatikana). Hali ya kugawanyika ya epic pia inamaanisha kuwa inasasishwa kila wakati, kwani uchunguzi wa akiolojia - au, mara nyingi, uporaji haramu - unaleta vidonge vipya, na kutufanya tufikirie tena uelewa wetu wa maandishi. Licha ya kuwa na zaidi ya miaka 4,000, maandishi hayo yanabaki kubadilika, ikibadilika na kupanuka na kila upataji mpya.

Ugunduzi mpya zaidi ni kipande kidogo ambacho kilikuwa kimepuuzwa kwenye jumba la kumbukumbu la Jumba la kumbukumbu la Chuo Kikuu cha Cornell huko New York, kilichotambuliwa na Alexandra Kleinerman na Alhena Gadotti na kuchapishwa na Andrew George mnamo 2018. Mara ya kwanza, kipande hicho haionekani kama mengi: mistari 16 iliyovunjika, nyingi zikiwa tayari zinajulikana kutoka kwa maandishi mengine. Lakini akifanya kazi kwa maandishi, George aligundua kitu cha kushangaza. Kibao hicho kilionekana kuhifadhi sehemu za toleo la zamani la Babeli ya Kale na toleo la kawaida la Babeli, lakini kwa mfuatano ambao haukufaa muundo wa hadithi kama ilivyoeleweka hadi wakati huo.

Kipande hicho ni kutoka kwa eneo ambalo Shamhat anamtongoza Enkidu na kufanya mapenzi naye kwa wiki moja. Kabla ya 2018, wasomi waliamini kwamba eneo hilo lilikuwepo katika toleo la Babeli ya Kale na toleo la kawaida la Babeli, ambalo lilitoa akaunti tofauti tofauti za kipindi hicho hicho: Shamhat anamtongoza Enkidu, wanafanya mapenzi kwa wiki moja, na Shamhat anamwalika Enkidu kwenda Uruk. Matukio hayo mawili hayafanani, lakini tofauti zinaweza kuelezewa kama matokeo ya mabadiliko ya wahariri ambayo yalisababisha kutoka kwa Babeli ya Kale hadi toleo la kawaida la Babeli. Walakini, kipande kipya kinatoa changamoto kwa tafsiri hii. Upande mmoja wa kibao hufunika na toleo la kawaida la Babeli, na nyingine na toleo la zamani la Babeli. Kwa kifupi, pazia mbili haziwezi kuwa matoleo tofauti ya kipindi kimoja: hadithi hiyo ilijumuisha vipindi viwili vinavyofanana sana, moja baada ya lingine.

Kulingana na George, toleo la zamani la Babeli la Kale na la kawaida la Babeli lilitumika hivi: Shamhat anamtongoza Enkidu, hufanya mapenzi kwa wiki moja, na Shamhat anamwalika Enkidu aje Uruk. Wote wawili wanazungumza juu ya Gilgamesh na ndoto zake za kinabii. Halafu, zinageuka, walifanya mapenzi kwa wiki nyingine, na Shamhat anamwalika Enkidu tena Uruk.

Ghafla, mbio za Shamhat na Enkidu za mapenzi ziliongezeka maradufu, ugunduzi ambao Times ilitangazwa chini ya kichwa cha habari 'Saga ya Kale ya Ngono Sasa Mara Mbili Kama Epic'. Lakini kwa kweli, kuna umuhimu zaidi kwa ugunduzi huu. Tofauti kati ya vipindi sasa inaweza kueleweka, sio kama mabadiliko ya wahariri, lakini kama mabadiliko ya kisaikolojia ambayo Enkidu hupitia anakuwa mwanadamu. Vipindi vinawakilisha hatua mbili za safu hiyo hiyo ya simulizi, ikitupa ufahamu wa kushangaza juu ya maana ya kuwa mwanadamu katika ulimwengu wa zamani.

Tmara ya kwanza kwamba Shamhat anamwalika Enkidu kwenda Uruk, anaelezea Gilgamesh kama shujaa wa nguvu kubwa, akimlinganisha na ng'ombe-mwitu. Enkidu anajibu kwamba atakuja Uruk, lakini sio kuwa rafiki ya Gilgamesh: atamshindana naye na kumnyang'anya nguvu. Shamhat anafadhaika, akimsihi Enkidu asahau mpango wake, na badala yake aeleze raha ya maisha ya jiji: muziki, sherehe na wanawake wazuri.

Baada ya kufanya mapenzi kwa wiki ya pili, Shamhat anamwalika Enkidu kwenda Uruk tena, lakini kwa msisitizo tofauti. Wakati huu haishii juu ya nguvu ya mfalme, lakini juu ya maisha ya uraia ya Uruk: 'Ambapo wanaume wanafanya kazi ya ustadi, wewe pia, kama mtu wa kweli, utajifanyia nafasi.' Shamhat anamwambia Enkidu kwamba anapaswa kujumuika katika jamii na kupata nafasi yake ndani ya sura pana ya kijamii. Enkidu anakubali: "shauri la mwanamke liligonga moyoni mwake".

Ni wazi kwamba Enkidu amebadilika kati ya pazia hizo mbili. Wiki ya kwanza ya ngono inaweza kuwa ilimpa akili ya kuzungumza na Shamhat, lakini bado anafikiria kwa maneno ya wanyama: anamwona Gilgamesh kama mwanaume wa alpha anayepaswa kupingwa. Baada ya wiki ya pili, amekuwa tayari kukubali maono tofauti ya jamii. Maisha ya kijamii sio juu ya nguvu mbichi na madai ya nguvu, lakini pia juu ya majukumu ya jamii na uwajibikaji.

Imewekwa katika ukuaji huu wa taratibu, athari ya kwanza ya Enkidu inavutia zaidi, kama aina ya hatua ya mpatanishi kwenye njia ya ubinadamu. Kwa kifupi, tunachoona hapa ni mshairi wa Babeli akiangalia jamii kupitia macho ya Enkidu bado-ya uwongo. Sio mtazamo kamili wa kibinadamu juu ya maisha ya jiji, ambayo inaonekana kama mahali pa nguvu na kiburi badala ya ustadi na ushirikiano.

Je! Hii inatuambia nini? Tunajifunza mambo mawili makuu. Kwanza, ubinadamu huo kwa Wababeli ulifafanuliwa kupitia jamii. Kuwa mwanadamu ilikuwa jambo la kijamii. Na sio jamii yoyote tu: ni maisha ya kijamii ya miji ambayo yalikufanya uwe 'mtu wa kweli'. Utamaduni wa Babeli ulikuwa, kwa moyo, utamaduni wa mijini. Miji kama Uruk, Babeli au Uru ilikuwa msingi wa ujenzi wa ustaarabu, na ulimwengu nje ya kuta za jiji ulionekana kama jangwa hatari na lisilolimwa.

Pili, tunajifunza kwamba ubinadamu ni kiwango kinachoteleza. Baada ya wiki ya ngono, Enkidu hajawa mwanadamu kamili. Kuna hatua ya mpatanishi, ambapo huzungumza kama mwanadamu lakini anafikiria kama mnyama. Hata baada ya wiki ya pili, bado lazima ajifunze jinsi ya kula mkate, kunywa bia na kuvaa nguo. Kwa kifupi, kuwa mwanadamu ni mchakato wa hatua kwa hatua, sio aidha / au binary.

Katika mwaliko wake wa pili kwa Uruk, Shamhat anasema: "Ninakutazama, Enkidu, wewe ni kama mungu, kwa nini wewe na wanyama unapita porini?" Miungu hapa imeonyeshwa kama kinyume cha wanyama, wana nguvu zote na hawafi, wakati wanyama hawajui na wamekusudiwa kufa. Kuwa mwanadamu ni kuwekwa mahali fulani katikati: sio mwenye nguvu zote, lakini anayeweza kufanya kazi yenye ujuzi; sio wa kufa, lakini anafahamu juu ya vifo vya mtu.

Kwa kifupi, kipande hicho kipya kinafunua maono ya ubinadamu kama mchakato wa kukomaa ambao hujitokeza kati ya mnyama na wa kimungu. Mtu sio tu aliyezaliwa mwanadamu: kuwa mwanadamu, kwa Wababeli wa zamani, ilihusisha kupata nafasi kwa nafsi yako ndani ya uwanja mpana unaofafanuliwa na jamii, miungu na ulimwengu wa wanyama.

Kuhusu Mwandishi

Sophus Helle ni mwanafunzi wa PhD aliyebobea katika fasihi ya Babeli katika Chuo Kikuu cha Aarhus, Denmark. Kazi yake imechapishwa katika Mafunzo ya Postcolonial, Miongoni mwa wengine.

Makala hii ilichapishwa awali Aeon na imechapishwa tena chini ya Creative Commons.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon