Wanyama wote wana utamaduni na lugha inayohusiana na utamaduni huo. Iwe lugha ina maneno au ufundi mwingine, tamaduni hizi zote zitajumuisha lugha ya mwili. Kwa mfano, farasi wamepunguzwa katika msamiati kwa safu ya upigaji laini laini, screeches za kusisimua, na kulia kwa kusikitisha. Lugha yao ya mwili huongeza zaidi mtindo wa mawasiliano, ingawa ni mdogo kwa sababu wanahitaji miguu yote minne kusimama wima. Wanabadilika kwa kutumia mwendo wa macho, hatua za ghafla, kuinua kwato, kubandika masikio, na vitisho vya vitendo vya mwili kuwasiliana ujumbe wao. Kwa hivyo farasi wote wana uwezo wa "kuzungumza" kwa kila mmoja na "lugha" ya kawaida ambayo iko kila mahali ndani ya spishi zao.

Inafurahisha, ingawa farasi wana "msamiati" uleule, wanaitumia kwa inflections tofauti. Ikiwa unachukua farasi kutoka kwa kundi moja na kumtupa kwenye kundi jipya, jambo la kushangaza linatokea: Farasi mpya anaweza kujaribu kuwasiliana na laini au lugha kali ya mwili na mtindo wa mawasiliano aliyozoea. Anajaribu kutoshea umati mpya kwa njia ambayo ilimfanyia kazi katika kikundi kilichopita, ambayo mara nyingi husababisha matokeo mabaya. Genge jipya humenyuka vurugu, wakati mwingine kwa sababu farasi ni mpya, lakini wakati mwingine kwa sababu alpha haipendi aina fulani ya tabia.

Kwa mfano, ujinga mpya unajaribu kushika hadi kwenye uwanja wa zamani upande wa kundi kwa kutoa kukunjana kwa urafiki, lakini ujinga wa zamani unaona kama hatua ya kutisha kwa sababu ya mienendo ya mifugo. Kwa kweli, kundi hili la farasi limeunda utofauti katika lugha yake ya mwili ambayo ni maalum kwa utamaduni wake.

Mawasiliano Ndani ya Spishi za Binadamu

Sasa wacha tuchukue hatua zaidi. Wengi wetu katika spishi tuna uwezo wa vitendo sawa na wengine katika spishi zetu. Hatuna udhibiti juu ya masikio yetu kuibana na kutuma ujumbe mkali, wala hatuna ufikiaji wa kwato ili kupiga haraka. Tunayo, hata hivyo, tuna harakati za ghafla, tunaweza kutembeza macho yetu na kusisitiza misuli yetu, na tunaweza kuingiza ubaridi kwenye sauti yetu. Pia tuna mkusanyiko mkubwa wa harakati na ishara zilizobadilishwa kutumia ambazo wanadamu wengi wanaweza kuelewa bila elimu.

Fikiria ukiacha kundi la watoto wachanga kwenye vifaa vyao ili kukuza lugha. Nini kingetokea? Mtu mmoja angeweza kuanzisha kutawala kwa muda kwa sababu sisi ni wanyama wanaofugwa, lakini mwanzoni, kila mmoja wao angezungumza chapa yake mwenyewe, na kujaribu kumfanya mwingine aelewe. Watoto wote wachanga wangekata tamaa, na bila sheria yoyote wengine wangetegemea kuuma au kupiga, wakati wengine wangejaribu njia zaidi za kiraia kuwasiliana.

Mkali zaidi wa bendi ndogo angegundua wakati baadhi ya mikono yake ya kupunga mkono na harakati za mwili zilipata matokeo aliyotaka na angefanya tena na tena. Kama matokeo yake yaliongezeka, wengine wangerekebisha ishara hii hiyo na kuanza kutumia zana za anayewasiliana sana.

Mtoto mchanga aliunda ishara ya kuwasiliana na mawasiliano haya hatimaye yangeeleweka na bendi yake yote. Wakati mtoto mchanga mchanga baadaye alikuwa sehemu ya kikundi, yule mpya atahitaji kuelewa maana ya lugha fulani ya mwili. Haijalishi mtoto mchanga mchanga alitaka maana iwe nini kwani maana hiyo iliwekwa na utamaduni uliokuwapo wa watoto wachanga.

Kwa kudhani hakuna shida ya mwili, wanadamu wote wamezaliwa wakiwa na uwezo wa kufanya harakati sawa. Bila lugha ya kawaida, tunaweza kupeana maana kwa harakati yoyote iliyofanywa. Wakati maana imepewa harakati inachukua uwezo wa mtu binafsi kuunda maana au kutumia mwili kwa njia hiyo kupewa maana yoyote isipokuwa muktadha uliokubaliwa ulimwenguni. Kwa sababu hii, utamaduni hupunguza lugha ya mwili wa binadamu. Haiwezi kuongeza kwa chochote tunazaliwa nacho. Yote ambayo inaweza kufanya ni kupunguza maana na kupeana maana ya kila mahali kwa kitendo.

Kwa mfano, fikiria "mazungumzo ya mkono" ya Wamarekani Wamarekani, ambao hujulikana zaidi kama Plains Lugha ya Ishara ya Uhindi (PISL), au Mazungumzo ya Ishara ya Nyanda, kama inavyoitwa nchini Canada. Kwa kutumia mikono na mambo manne ya msingi-mahali pa mkono, harakati, umbo, na mwelekeo-watu kutoka lugha 37 za mdomo wanaofikia familia 12 za lugha katika eneo la kilometa za mraba milioni moja katika bara la Amerika Kaskazini wanaweza kuwasiliana vyema. Hiyo ilimaanisha watu ambao walifika kutoka Uhispania na chapa yao ya kuashiria walikuwa na lugha isiyoelezeka sana na isiyo rasmi kuliko watu wa Amerika waliokutana nao. Ni kupitia majaribio na makosa, na kwa kweli ujumbe mwingi wa uwongo, vikundi hivi vilijifunza kuwasiliana.

Kutoka kwa Utamaduni mdogo hadi Utamaduni Mkubwa

Kwa muda mrefu, wataalam wengi wa lugha walidumisha hilo sawa na Coca Cola yalikuwa maneno yaliyotambuliwa zaidi ulimwenguni. Pamoja na kuenea kwa ufikiaji wa wavuti, tunashiriki msamiati mkubwa zaidi na anuwai wa misemo, majina ya bidhaa, na hata matusi. Maneno kama drone na Meme hutumiwa sana kote ulimwenguni. Na bidhaa nyingi zaidi kuliko Coca-Cola, na vile vile majina sahihi kama Steve Jobs na Papa Francis, wamejiunga na safu ya maneno yanayotambuliwa ulimwenguni, bila kujali lugha. Maryann anafanya kazi na mshirika huko Bangladesh kwenye miradi ya wavuti na ikiwa atasema "404," haifai kuelezea kuwa ni nambari ya kosa mkondoni.

Katika vizazi vilivyopita sauti ya mtu ilikuwa na mipaka kwa ushawishi alioufanya kupitia kituo fulani, mara nyingi kawaida, lakini mara kwa mara isiyo rasmi. Ushawishi wa aina hii mara nyingi ulikuwa na walinda lango ili kumzuia yule anayesema kuwa msemaji mzuri na kumzuia kufanikisha jukwaa la kueneza maoni. Wazo fulani lilipaswa kupita "kuanzishwa," au walinzi, wa shirika ambalo alikuwa akijaribu kubadilisha.

MySpace ilikuwa moja ya juhudi za media ya kijamii ambazo zilianza kubadilisha hiyo, lakini ni Facebook ambayo ilibadilisha mazingira ya mawasiliano. Ilianzishwa mnamo 2004, katika miaka 12 tu, Facebook ilianza kuwa huduma ya mitandao ya kijamii ya Harvard tu kwa kampuni yenye watumiaji bilioni 1.23 wa kila mwezi ulimwenguni na hesabu ya soko ya $ 350 bilioni.

Kwa upande mzuri, Facebook inaunda jukwaa kwa jamii kuingiliana na kurekebisha mitindo ya mawasiliano. Mfiduo zaidi tunayo kwa kila mmoja, ndivyo moto wa glasi za moto, kusaidia kuunda uzoefu na maoni ya pamoja; viumbe morph kufikiria na kuguswa kama jamii moja badala ya nyingi. Unaweza kupata mifuko ya hii kutokea ulimwenguni kote kama matokeo ya Facebook. Mahali popote mawasiliano ya bure yanapovumiliwa, maoni yanaweza kusonga kwa kasi ya umeme — na kuathiri mabadiliko ya kitamaduni haraka sana. Bado tuna magazeti, lakini sio udhibiti wao na udhibiti wa maoni.

Watu Wenye Uwezo wa Sauti Yao

Kuibuka kwa Facebook kunamruhusu mtu kuwa na sauti. Sauti hii huathiri mwelekeo wetu wa kuelezea na kuiga pia. Kwa ujanja, na tofauti na Abraham Lincoln aliyesimama juu ya kisiki katika uwanja wa mji na kuhutubia watu walio karibu, ulimwengu wa Facebook unawaruhusu watu kukusanya watu wenye nia moja mwanzoni na kutoa ujumbe ambao hakika utasikika.

Upatanisho huu unasukuma maoni na mabadiliko ya akili kusonga haraka kupitia idadi ya watu isiyozuiliwa. Ni kama virusi vilivyoangukia kwa mwenyeji asiye na sugu na kushoto kuiga hadi inakuwa kubwa, na kisha inaibuka kwa idadi kubwa. Virusi hii ina faida hakuna mwingine: Inaweza kuondoa chochote ambacho hakikubaliani au kinapinga kwa kubofya kitufe cha "unfriend". Hii sio mdogo kwa Facebook. Angalia ukuaji ulioenea wa ISIS (Islamic State of Iraq and Syria); ni toleo la jinai la hali hiyo hiyo ya virusi.

Katika kesi za ISIS na usafi wake wa kiitikadi, mabadiliko ya utamaduni yapo katika ombwe. Lakini utamaduni huo hauwakilishi maisha halisi jinsi sisi wengine tunavyoijua: Maisha halisi bado yana maoni na itikadi zinazopingana. Mzozo huu unasababisha uhasama ama wazo linapoibuka au upande wa kwanza unapoona kinachotengeneza. Ikiwa utaondoa wavuti kutoka kwa majadiliano, unaweza kuweka mlinganisho na Vita vya kabla ya Vyama vya Merika Merika: itikadi mbili tofauti tofauti zinazoishi kando na tofauti na maarifa ya mwingiliano mwingine lakini kidogo. Tofauti ya kimsingi ni kwamba sasa kila mtu akiwa na sauti, sauti zinasikika zaidi, haraka zaidi, na haziheshimii wakati maoni yanayopingana yanaingiliana.

Katika kikundi kilichofunikwa kidogo, mitindo ya mawasiliano inabadilika, lugha inabadilika, na maoni kama ya tabia inayokubalika na mtindo wa mawasiliano. Athari hii ya utamaduni ni ya kutuliza na kutenganisha zaidi. Kwa mfano, lugha inayohusiana na jinsia ilibadilika polepole.

Kwa vizazi, "yeye" alikuwa kiwakilishi msingi kilichotumiwa katika maandishi; kifungu ambacho walimu wa Kiingereza walitumia kuelezea sheria hiyo ilikuwa "ya kiume kwa upendeleo." Hii ilibadilika na matumizi ya "yeye" yakaenea zaidi. Pamoja na kuibuka kwa maswala ya kijinsia, tamaduni ndogo zinashinikiza kuletwa kwa viwakilishi vipya kutambua watu. Je! Harakati zitashika? Wakati tu utajibu swali. Jamii zinaishi, hupumua vitu na uvumilivu wao wenyewe na upinzani wao wenyewe. Wote wana kinga ya mwili kulinda dhidi ya vitisho vinavyoonekana-na hiyo inafanya mabadiliko ngumu.

Kuchanganya na Kuunganisha Tamaduni

Kuna pia mabadiliko makubwa ya mwili yanayotokea katika ulimwengu wetu leo. Tume ya Juu ya Wakimbizi ya Umoja wa Mataifa inakadiria kuwa karibu asilimia moja ya idadi ya watu ulimwenguni wako katika hali ya wakimbizi. Hii ni asilimia kubwa kuliko ilivyokuwa, hata wakati wa Vita vya Kidunia vya pili.

Hii inamaanisha mawazo na machafuko ya kitamaduni kutoka kote ulimwenguni yanahamia sehemu mpya, na vitu kama chakula, itikadi, mitindo ya mawasiliano, mavazi, na hata uvumilivu viko kwenye kitoweo katika sehemu nyingi za ulimwengu. Hii inamaanisha itikadi katika maeneo yenye mizozo ziko katika hali ya kusafisha, na kuunda jamii yenye watu wengi wakati huo huo ikipunguza ujamaa wa jamii zinazopokea wakimbizi. Ikiwa wamepewa chaguo, wakimbizi wengi hawa huenda mahali na faida bora na maeneo ambayo yatawaruhusu kuunda kawaida mpya.

Jinsi jamii inavyowakaribisha na kuwachukua wakimbizi itachukua sehemu kubwa katika jinsi hii inacheza. Lakini kutakuwa na mienendo mikali wakati jamii za kijadi imara zitachukua watu wenye itikadi na tamaduni tofauti. Kupata njia ya kuingiza raia wapya katika tamaduni "kuu" itakuwa ngumu kabisa katika ulimwengu wetu wa magharibi uliogawanyika, lakini mgawanyiko huu ni gharama ya uhuru wa kujieleza. Ikiwa tutaingiza utitiri huu katika jamii na wanakuwa sehemu ya "kawaida," ni mambo gani mapya wataleta kwenye mawasiliano yetu? Mtindo wetu? Lugha yetu ya mwili? Mageuzi ya jamii hayaepukiki.

Utamaduni huathiri kila nyanja ya kuelewa lugha ya mwili. Inathiri jinsi watu wanavyosogea, hata kusababisha tofauti nzuri kati ya harakati nyingi zinazojulikana kama za ulimwengu, kama vile kuinua nyusi wakati unatambua mtu mwingine. Inaathiri pia jinsi unavyotambua ujumbe unaohusishwa na lugha ya mwili ya mtu mwingine. Vichungi vyako vimejikita katika ubaguzi wa aina tofauti na njia unayotengeneza maana ilichukuliwa kama matokeo ya tamaduni yako.

© 2017 na Gregory Hartley na Maryann Karinch.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji, Vyombo vya habari vya Kazi.
1-800-KAZI-1 au (201) 848-0310.  www.careerpress.com.

Chanzo Chanzo

Sanaa ya Mazungumzo ya Mwili: Jinsi ya Kutambua Ishara, Utaratibu, na Ujumbe Mwingine Usio wa Maneno
na Gregory Hartley na Maryann Karinch.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi na / au ili kitabu hiki.

kuhusu Waandishi

Gregory Hartley ni mkurugenzi mwandamizi wa kampuni ambaye utaalam wake kama muhojiji ulimpatia heshima na Jeshi la Merika. Wafanyabiashara, wachunguzi wa kibinafsi, mawakili, wataalamu wa rasilimali watu, na vyombo vya habari wametegemea maarifa yake ya tabia ya binadamu na lugha ya mwili. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu saba na Maryann Karinch.

Maryann Karinch ni mwandishi wa vitabu 25, pamoja na Jinsi ya kugundua mwongo na Kitabu cha Lugha ya Mwili na Gregory Hartley. Miongoni mwa wasikilizaji wake wa mafunzo ya tabia ya wanadamu ni watendaji wa kampuni, wafanyikazi wa nambari na watekelezaji wa sheria, na wanafunzi wa saikolojia. Yeye ndiye mwanzilishi wa Wakala wa Rudy, wakala wa fasihi aliye Estes Park, Colorado.