Image na Mohammed Hassan

Mwezi mmoja baada ya kufungwa kwa Covid-19, baada ya kuzoea kufanya kazi kutoka nyumbani na safu ya kila siku ya habari za apocalyptic, niliketi na mahojiano yangu ya kwanza ya Zoom. Dave Herman, Ph.D. ni mwenza wa sayansi ya neva, lakini pia ni mtaalamu wa takwimu. Nilitaka kuzungumza juu ya takwimu na jinsi wanasayansi wanapenda kukataa mambo kama sadfa tu zisizo na maana. Hii ilikuwa mojawapo ya mahojiano niliyopenda sana: ya mbali, yenye ufahamu wa kina, yasiyo na mipaka, lakini ya kisayansi.

Mazungumzo na Dave yalihusisha dini, roho, shughuli za "paranormal", mbinu ya kisayansi, mapungufu ya ubongo wa binadamu, fizikia ya quantum, falsafa, na mapungufu ya lugha. (Maelezo ya haraka: Ninadharau kabisa maneno “ya kupita kawaida” na “ya kupita kawaida” kwa sababu ninaamini kila kitu katika Ulimwengu huu—au ulimwengu wote ikiwa kuna zaidi ya mmoja—ni cha kawaida na cha asili.)

Ilionekana wazi kwa haraka sana katika mazungumzo hayo kwamba mimi na Dave tulikuwa kwenye ukurasa mmoja katika suala la kukiri kwamba wanadamu hawajui kila kitu kuhusu Ulimwengu na kwamba mambo yanagunduliwa kila siku. Pia tulijadili—kwa furaha ya mhitimu wangu—kwamba kwa sababu tu unaweka alama kwenye kitu fulani, kama vile “sheria ya uvutano,” ambayo haielezi jinsi inavyofanya kazi au kwa nini iko.

Mwanasayansi Mzuri Anauliza Kwa Nini

Dave alizindua mazungumzo yetu, akisema, "Kuna vitu visivyoelezeka katika Ulimwengu. Mwanasayansi mbaya hutupa au kupuuza nukta ya data isiyo ya kawaida, lakini mwanasayansi mzuri anauliza kwa nini. Aliniambia kwamba sikuzote yeye binafsi alikuwa akipendezwa na mambo kama vile mizimu, maisha ya baada ya kifo na mambo makubwa yasiyojulikana—na hili ndilo hasa nililokuwa nikitafuta! Nilikuwa nimemjua mtu huyu kwa miaka mingi na sikujua haya kumhusu!

Dave aliniambia kuwa alifikiri nilichokuwa nikitafuta ni mapitio ya rika kuhusu jambo ambalo nilijionea mwenyewe. Alipiga msumari kabisa na sikuwa nimegundua, hadi aliposema, ndivyo nilivyokuwa nafanya.

Nilichoondoa kwenye mazungumzo haya ni kwamba siko peke yangu kama mwanasayansi katika kukiri kwamba bado hatuna majibu mengi kwa Ulimwengu na kwamba mafumbo mengi yamesalia kuchunguzwa. Ilinikumbusha jinsi maana ya sayansi sio kuwa na shaka, lakini kuwa kufungua, mdadisi, mdadisi, na anayejitahidi kila wakati kupata maelezo bora ya jambo fulani. Dave na mimi tulikubali kwamba sayansi ya kawaida sio chochote isipokuwa hiyo.

Mwanasayansi mzuri atakubali kila wakati kwamba data hufahamisha nadharia za ulimwengu, lakini kwamba tunapaswa kuwa wazi kila wakati kwa ushahidi mpya. Nilifurahi kujua kwamba Dave alipendezwa na matukio ya ajabu kama vile maisha ya baada ya kifo na mizimu, kwa sababu, sawa! Kwa mtazamo wa nyuma, ni nani asiye? Alitumia sayansi ya neva kama chombo cha kuchunguza kupendezwa kwake na falsafa, na hilo lilinifanya nifikirie jinsi wanasayansi mara nyingi hugeukia sayansi ili kuchunguza mafumbo ya maisha na kupata udhibiti fulani katika ulimwengu usiotabirika.

Ilinishangaza jinsi Dave alivyokuwa akikiri kwamba kuna baadhi ya mambo katika maisha ambayo hayaelezeki na ya ajabu. Huu ulikuwa wakati wa aha nilipogundua kuwa sikufurahishwa na wazo hili, ingawa sikuwa na uhakika kwa nini. Labda ilikuwa hitaji langu mwenyewe la udhibiti? Nilihisi kutiwa moyo na mahojiano haya na nilifurahi kujua kwamba wengine walishiriki baadhi ya maoni yangu.

Dogma vs. Open-Mindad

Ingawa mimi na Dave tulikuwa na furaha kuu ya ulimwengu usio na mawazo ya kawaida wa sayansi ya kawaida, ufafanuzi machache unahitaji kufanywa. Nini Dave na mimi walikuwa riffing juu ilikuwa tabia ya kimazingira na akili iliyofungwa wa taasisi fulani na wanasayansi wanaofanya mazoezi ambao wanadai kwamba uyakinifu wa kisayansi ndio kielelezo pekee kinachowezekana cha Ulimwengu. The njia ya kisayansi - ambayo ni mbinu tu ya kutumia vipimo na nadharia kuelewa Ulimwengu wetu - ni zana ya thamani sana na ya kutegemewa ambayo hutoa ushahidi wa kuhesabika, wa kijaribio.

Mbinu ya kisayansi ni isiyozidi iliyounganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa na uyakinifu wa kisayansi na tunaweza kuitumia kuchunguza mifano mingine ya Ulimwengu. Ninaamini kuwa njia ya kisayansi ndio njia bora zaidi (ingawa hakika sio tu method) tunayo ya kuelewa ulimwengu unaotuzunguka na uzoefu wetu ndani yake.

Kwa hivyo, kufafanua, mimi ni kwa njia ya kisayansi na dhidi ya uaminifu uliofungwa kwa mtindo wowote. Kuhusiana na safari yangu ya kibinafsi, ninashukuru kwamba nililazimishwa kufikiria kupitia tofauti hizi kwani wakati mwingine nilianza kuhisi kama kusikitishwa kwangu na uanzishwaji wa kisayansi ulikuwa wa usaliti, au hata hatari. Lakini tena, mwanasayansi mzuri anapaswa kuuliza kwa nini!

Kwa nini Hawatufundishi Kuhusu Akili?

Kisha nilihojiana na mwanasayansi mwingine wa muda mrefu na rafiki yangu. Alipendelea kutotajwa jina, kwa hivyo tumuite Daphne. Nilikuwa na kumbukumbu isiyoeleweka kwamba mwenzangu huyu alikuwa katika Dini ya Ubudha, lakini sikuwa na uhakika. Hakika hatukuwa tumeijadili pamoja hapo awali.

Tulianza kwa kujadili mapungufu ya sayansi na mawazo mengi ambayo huenda katika majaribio yoyote ya kisayansi. Alisema kuwa mawazo ya jamii kuwa utabiri wa angavu hauwezekani yanatokana na mawazo yetu kuhusu jinsi muda unavyofanya kazi, lakini mawazo yetu yanaweza kuwa makosa kwa urahisi. Pia tuligeukia mjadala wa lugha na jinsi maneno na dhana, ingawa zinasaidia katika mambo mengi, zinaweza kuwa kizuizi wakati hakuna maneno ambayo hunasa kwa usahihi dhana zisizoweza kusemwa, kama vile uzoefu wa kiroho.

Tukigeukia taaluma tunayoijua vyema zaidi, sayansi ya neva, tulijishughulisha na kile tunachofanya - na tusichojifunza - katika shule ya wahitimu, na kuchukua pause ndefu kufahamu ukweli kwamba hakuna mengi yanayofundishwa au kujulikana kuhusu akili. Mara nyingi watu wanashangaa kujua kwamba sisi sio wataalam katika saikolojia. Kwa kweli, lengo ni zaidi juu ya jinsi ubongo huunganisha taarifa zinazoingia za hisia katika uwakilishi wa ulimwengu wa nje, hufanya utabiri, na kuratibu tabia.

Hata ninapoandika haya, ninashangazwa tena na pengo kati ya saikolojia na sayansi ya neva. Inaonekana ni jambo la kawaida kwamba tutaunganisha nyanja hizi, lakini kwa kweli, sayansi ya neva inajaribu kuweka urefu wa mkono kutoka kwa saikolojia. Katika miongo michache iliyopita tumekuwa na watafiti waanzilishi wa sayansi ya neva walianza kuunganisha pamoja nyanja hizi, na sayansi ya akili ya utambuzi ndipo tunaweza kuona ndoa hii.

Kwa ujumla zaidi, inashangaza jinsi kutojali na kuheshimu uwanja wa sayansi umeweka juu ya maisha ya ndani ya wanadamu. Daphne nami tulistaajabishwa tu na maendeleo madogo ambayo wanadamu wamefanya katika kuelewa akili.

Mahubiri na Maono

Karibu katikati ya mazungumzo yetu, alianza kuniambia kuhusu mama yake mwenyewe ambaye alidai kwamba angepokea maonyo na maono ya matukio yajayo—kama vile kutabiri kwa usahihi mshtuko wa moyo katika bosi wake mwenyewe!—na jinsi kwa kawaida, alikuwa sahihi sana kuhusu tukio hilo. utabiri na alikuwa na makosa machache sana.

Mara mlango huo wa kumbukumbu ulipofunguliwa, kumbukumbu nyingi na hadithi nyingine zilianza kumiminika kutoka kwa rafiki yangu kuhusu mazoea na imani za kiroho za mama yake, na hata uzoefu wake mwenyewe. Nilifurahi sana wakati huu wa mazungumzo. Kwanza kabisa, nilifurahi kusikia kwamba si mimi peke yangu nilikuwa na haya katika familia yao; lakini pia nilifurahia kumtazama rafiki yangu akikumbuka kumbukumbu hizi kwa furaha tele, kumbukumbu ambazo ni wazi hakuwa amezizingatia hapo awali.

Mwishoni mwa mazungumzo, nilimuuliza anachoamini kuhusu hali ya kiroho. Alisema kwamba zamani alikuwa mtu asiyeamini kuwa kuna Mungu, lakini hatajiita hivyo sasa. Ingawa hakuwa na uhakika alichoamini, alisema kwamba anaamini katika kuamini utumbo wako au angavu yako kwa sababu nyakati ambazo hakufanya hivyo, mambo hayakwenda sawa kwake.

Pia alisema kwamba, kwa upande wa mazoea ya kiroho, amepata Ubuddha ili kupigilia msumari kikamilifu asili ya akili ya mwanadamu na nini husababisha mateso maishani. Zaidi ya hayo, alisema, hakuamini kwamba kuna mtu anajua majibu ya mafumbo haya, lakini kulikuwa na mshangao wa kujiuliza juu ya wapi maisha yanatoka. Yeye pia, kama Dave, alivutiwa na mafumbo ya kuwepo, ingawa kupitia lenzi ya Kibudha, huku mimi nikiwa nimechanganyikiwa zaidi. 

Haya yalikuwa mazungumzo ya tatu na mwanasayansi wa neva ambayo yaliniacha nikijihisi kama sikuwa peke yangu na kwamba labda wanasayansi walikuwa na nia iliyo wazi zaidi kuliko tulivyowapa sifa. Kisha tena, nilijikumbusha, mazungumzo haya yalikuwa ya faragha na sikuweza kuwa na uhakika kwamba yeyote kati yetu angefurahi kuyaweka hadharani.

Makubaliano hadi sasa yalikuwa: hatujui kila kitu kuhusu Ulimwengu na ni kiburi kudhani kwamba tunaweza kujua kila kitu. Nilihisi kuwa na haki, au angalau si kichaa kabisa, kuwa na wazo kwamba kunaweza kuwa na asili ya kiroho kwa Ulimwengu ambayo bado hatujaweza kupima.

Mambo Mengine Ni Siri Tu

Nilipokuwa nikijadili ni nani wa kuhojiana baadaye, mmoja wa wenyeviti wangu wa zamani wa kamati ya tasnifu na mshauri wa sayansi ya neva, Laura Baker, Ph.D., alinitumia barua pepe bila kutarajia. Nilipoona barua pepe yake kwenye kisanduku pokezi changu, niliamua kumweleza kwa ufupi mradi niliokuwa nikiufanya na kumuuliza kama angependelea kuwa na mjadala juu yake. Alikubali na tukaanzisha mkutano.

Sikuwa na wasiwasi kuhusu mahojiano haya kwa sababu yalikuwa tofauti na yale niliyofanya hadi sasa. Mtu huyu ni mtu mzee kuliko mimi ambaye alikuwa amenishauri katika kazi yangu na ambaye ninamheshimu sana. Yeye ni mmoja wa wanasayansi mahiri ninaowajua. Nilikuwa na wasiwasi kwamba mara nitakapofichua hadithi yangu na kuanza kuuliza maswali, angekasirika kwamba nilikuwa ninampotezea wakati.

Wasiwasi ulinisumbua kwamba angefikiria kuwa mafunzo yangu yote ya kuhitimu yalikuwa bure kwani sasa nilionekana kuamini katika uvumbuzi. Hakika alikuwa akifikiria kuwa nimerukwa na akili. Lakini nilitaka kujua jinsi wanasayansi walivyofikiria juu ya mada hizi, na hiyo ilitia ndani wanasayansi mashuhuri, wenye bidii—kwa hiyo nilijiambia kuwa jasiri na kufanya hivyo tu.

Tulikuwa na mazungumzo ya joto ya saa mbili na wakati huo nilipigwa na butwaa. Nilifurahi sana kwamba nilimwomba azungumze nami mada hizo! Alianza kwa kunisomea nukuu: "Wakati mwingine ni sawa kukubali kwamba jambo fulani ni fumbo." [Laura alihusisha nukuu hii na Evan Thompson's Kuamka, Kuota, Kuwa: Binafsi na Fahamu katika Neuroscience, Kutafakari, na Falsafa.]

Aliniambia hadithi yake ya kibinafsi ya jinsi uhusiano wake na dini na hali ya kiroho ulivyokua kwa miaka mingi na sasa alijiona kuwa mtu wa kiroho zaidi. Hali ya kiroho humpa faraja. Kama mwenzangu Daphne, aliona elimu ya kiroho kuwa kusoma jinsi akili inavyofanya kazi, kwa kuingia ndani yako mwenyewe na kutafuta njia mpya za kufikiria au kujiona mwenyewe au ulimwengu. Kwake, akili ni mashine, na ubinafsi unaielekeza, lakini si lazima iwe hivyo. Unaweza kugeuza akili na kutazama ego, badala yake.

Ilinijia wakati huo kwamba nilikuwa nikielewa kuwa wanasayansi wengi wako sawa kujadili hali yao ya kiroho inahusiana na kutazama akili na shughuli zake, badala ya kusema, roho. Hii inaweza kuwa kwa sababu inalingana vyema na uelewa wetu wa ulimwengu. Pia, kwa sababu fulani, ni aina ya kiroho inayokubalika zaidi kukubalika katika utamaduni wa kawaida.

Laura alifurahishwa kwamba nilikuwa na wakati mgumu sana wa kufunika kichwa changu karibu na ukweli kwamba kiroho kinaweza kuwepo pamoja na sayansi. Alionyesha kwamba, ingawa wanasayansi wengi wenye ujuzi hawaamini kwamba kuna Mungu, wengine wengi wana mazoea ya kiroho na wanapendezwa na maswali kama vile, "Nafsi ni nini?" na "Fahamu ni nini?"

Mazungumzo haya yalileta pamoja yote yaliyotangulia. Jambo ambalo lilikaa kwangu zaidi ni jambo ambalo Laura alisema kuhusu kuwa sawa kukubali tu mambo kama mafumbo. Wazo hili halijawahi kunitokea, kwa hivyo nilikaa nalo kwa wiki moja au zaidi. Nikitazama nyuma juu ya maelezo yangu, niligundua kwamba wanasayansi wenzangu wote niliowahoji walikuwa wamesema tofauti za kitu kimoja, lakini sikuwa nimesikia hadi Laura aliposema.

Kutafuta Ruhusa ya Kuamini

Nilikuwa nikitafuta ruhusa ya kuamini katika matukio ambayo sayansi haikuwa nayo bado kuja kuelewa taratibu nyuma. Lakini vipi ikiwa kuna matukio katika Ulimwengu ambayo sisi haiwezi kuelewa? Hayo ni mafumbo.

Kwa nini nilihisi kutoridhika na wazo hili, ingawa? Niliamini hapo lazima kuwa baadhi ya ukweli wa msingi kwa ukweli na kwamba kama tunaweza kupata msingi wa kisayansi kwa ajili yake, tunaweza kuleta jamii kwa kasi na sisi wote hatimaye kuelewa. Ghafla, kulikuwa na chaguo hili la isiyozidi kufanya hivyo. Labda wakati mwingine tunachohitaji ni uzoefu, sio utaratibu.

Hakimiliki 2022. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechapishwa kwa idhini ya Park Street Press,
chapa ya Mila ya ndani Intl.

Makala Chanzo:

KITABU: Uthibitisho wa Matukio ya Kiroho

Uthibitisho wa Matukio ya Kiroho: Ugunduzi wa Mwanasayansi ya Neuro wa Mafumbo Yasiyoelezeka ya Ulimwengu.
by Mona Sobhani

Mwanasayansi ya Neuros Mona Sobhani, Ph.D., anaelezea mabadiliko yake kutoka kwa mtu anayependa vitu na kuwa mtafutaji wa kiroho aliye na nia wazi na anashiriki utafiti wa kina aliogundua kuhusu maisha ya zamani, karma, na mwingiliano changamano wa akili na jambo. Kupeana mbizi ya kina katika fasihi ya saikolojia, fizikia ya quantum, sayansi ya neva, falsafa, na maandishi ya esoteric, pia anachunguza uhusiano kati ya matukio ya psi, upitaji wa nafasi na wakati, na hali ya kiroho.

Kuhitimishwa na hesabu nzito ya mwandishi na moja ya kanuni za msingi za sayansi ya neva--maada ya kisayansi-- kitabu hiki chenye nuru kinaonyesha kwamba mafumbo ya uzoefu wa mwanadamu huenda mbali zaidi ya kile dhana ya sasa ya kisayansi inaweza kuelewa na kuacha wazi uwezekano wa shirikishi, yenye maana. Ulimwengu.

Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama Kitabu cha kusikiliza na kama toleo la Kindle.

Kuhusu Mwandishi

Mona Sobhani, Ph.D., ni mwanasayansi wa neva. Mwanasayansi wa zamani wa utafiti, ana shahada ya udaktari katika sayansi ya neva kutoka Chuo Kikuu cha Kusini mwa California na alikamilisha ushirika wa baada ya udaktari katika Chuo Kikuu cha Vanderbilt na Mradi wa Sheria na Neuroscience wa MacArthur Foundation. Alikuwa pia msomi katika Taasisi ya Saks ya Sheria, Sera, na Maadili ya Afya ya Akili.

Kazi ya Mona imeonyeshwa kwenye New York Times, VOX, na vyombo vingine vya habari. 

Kutembelea tovuti yake katika MonaSobhaniPhD.com/