Nakala ifuatayo inajumuisha mahojiano na MARGARET J. WHEATLEY ambaye anatambuliwa katika mabara matano kama mmoja wa washauri wakuu wa usimamizi ulimwenguni leo. Wakati anazungumza juu ya kufunua ugumu wa shirika, viongozi kutoka taasisi tofauti kama Jeshi la Merika na Skauti wa Wasichana, mashirika ya Bahati 100 na nyumba za watawa, husikiliza kwa umakini. Kuna akili na nguvu katika maneno yake; zina maana katika uchumi wa soko la leo. Kuna huruma pia, kwani anaelewa sana wasiwasi na kutokuwa na msaada viongozi wengi wa leo wanahisi wanapopambana na miungu ya fedha ambayo inatafuna roho ya tasnia ya karne ya ishirini na moja. Kwa kujitolea bila kutetereka kwa kitu chochote isipokuwa kubadilisha mazoea ya kizamani ambayo yanatawala biashara ya kisasa, anatuhimiza kwa upole kushiriki kwa mazungumzo ambayo yanarudisha hali yetu ya tumaini, kwa wote kuangalia ndani na kushirikiana na wengine kuponya maisha yetu ya kitaalam.
Kama Rais wa Taasisi ya Berkana, msingi wa misaada ya kisayansi, elimu na utafiti, Meg kwa sasa anasafiri ulimwenguni akishiriki maoni yake juu ya jinsi mashirika yanaweza kufanikiwa kukua na kujiendeleza. Alianza kazi yake kama mwalimu na msimamizi katika shule za umma, alihudumu katika Peace Corps huko Korea, kisha akaendelea kupata MA katika Mawasiliano na Mifumo ya Kufikiria kutoka Chuo Kikuu cha New York na udaktari katika Mipango ya Utawala na Sera ya Jamii kutoka Harvard. Amekuwa katika kitivo katika Shule ya Usimamizi ya Marriott katika Chuo Kikuu cha Brigham Young na katika Chuo cha Cambridge, Massachusetts, aliwahi kuwa mwenzake wa Chuo cha Biashara Duniani, na alikuwa mshauri wa Programu ya Wenzake wa Taasisi ya Fetzer. Yeye pia ni mama wa watoto wawili wa kiume wa kiume na watoto watano wa kambo, na nyanya ya wajukuu kumi na tatu.
Kazi ya sasa ya Meg ni kweli ukuaji wa kupendeza kwake kwa muda mrefu na sayansi na historia. Mnamo 1992, kitabu chake kilichoshinda tuzo, Uongozi na Sayansi Mpya kilichapishwa. Kitabu hicho kilielezea njia kuu ya kuponya machafuko ya shirika, ambayo yalibadilika kutoka kwa utafiti wake wa fizikia ya quantum, biolojia ya uvumbuzi, kemia ya kikaboni, na nadharia ya machafuko. Ameshikamana na kanuni za kimsingi za ulimwengu ambazo zinatawala maendeleo ya maisha yote, yeye huona mashirika kama nguvu, mifumo hai ambayo inaweza kulelewa kwa maana na unganisho. Mawazo yake yamemshinda sifa na heshima ya wenzake, watendaji wakuu na wajasiriamali katika kila uwanja wa taaluma.
Utafiti wa Meg wa sayansi mpya pia umemwongoza katika ufahamu wa kina wa Roho, ufahamu ambao huhuisha kila nyanja ya maisha yake na kazi. Yeye ni mtafuta bidii wa kiroho na heshima kubwa kwa maisha. Ingawa sasa anafanya Ubudha wa Kitibeti, mfiduo wake kwa mila anuwai ya kiroho, anahisi, imemwongoza kuthamini umoja na utaratibu uliopo chini tu ya ugumu wa ulimwengu wa kisasa.
Nilisikia kwanza juu ya Margaret J. Wheatley kupitia rafiki ambaye alisifu kazi yake na bidii ya kidini na akanihimiza kusoma kitabu chake. Nilikuwa nimepiga magoti katika utafiti wangu wa kitabu hiki wakati huo, kwa hivyo nikatoa maoni yake. Wiki chache baadaye, katika kipindi cha wikendi moja, yeye na marafiki wengine wawili walizungumza kwa bidii juu ya maoni ya Meg kwamba, wakati huu, niliamua kuzingatia. Hapo ndipo nilipogundua kuwa yale Mamlaka Ambayo Yangekuwa akiniambia kupitia marafiki zangu ni kwamba Meg angekuwa mtu mzuri kuzungumza na kitabu hiki.
Nilianza mazungumzo na Sarah Eames, msaidizi aliyejitolea wa Meg, siku iliyofuata. Kama ilivyotokea, Meg Wheatley, msafiri ulimwenguni, "kwa bahati mbaya" angekuwa San Diego - katika uwanja wangu mwenyewe - kwenye mkutano wa usimamizi wa kimataifa katika miezi mitatu. Sarah alianzisha mkutano wa mwisho wa mkutano na kwa neema alinipanga kuhudhuria hotuba kuu ya Meg ili kwa maneno yake, "nione Meg akifanya kazi." Ukarimu huu wa kihemko uliashiria kila mawasiliano niliyokuwa nayo na Meg na shirika lake.
Miezi mitatu inapita. Nilisoma vitabu vya Meg na kuandaa orodha ya maswali ili kuongezea mazungumzo yetu yajayo. Asubuhi ya hotuba kuu, nina mawazo ya kuleta vifaa vyangu vya kunasa na mimi ikiwa yuko huru kukutana nami siku hiyo. Ninaweka vifaa vyangu kwenye shina la gari langu, naenda kwenye hoteli ambayo mkutano huo unafanyika, na napita kupitia korido zake za chini hadi kwenye chumba kikubwa cha mkutano kilichojaa watendaji. Ninaingia kwenye kiti tupu nyuma ya chumba wakati spika ya ufunguzi inapoanza matamshi yake. Msanii anasimama akiwa amewaachia hadhira mgongo kwenye kona ya jukwaa akitengeneza "picha za picha," akichora maoni yake ya ujumbe wa mzungumzaji. Muziki hucheza tunaposhiriki katika "michezo" iliyoundwa mahsusi kuonyesha ufanisi wa kusimamia ugumu na ubongo wetu wote. Kila mtu anakaa karibu na ajabu kama mtoto wakati vitu vyote vya ubunifu vimefungwa kwa ustadi na hali ngumu ya msingi ya biashara ya kisasa.
Mkutano wa Meg (Margaret J. Wheatley)
Mwanamke mrefu mwenye sifa tukufu hupanda kwenye jukwaa na kumtambulisha Meg. Anamzungumzia sio tu kama mshauri wa usimamizi wa kimataifa lakini kama mshairi na nguvu ya kiroho. Makofi ya radi yenye nguvu yanamtangulia wakati anapanda jukwaani, mwanamke wa miaka ya kati ambaye, kwa kimo, ananikumbusha mti wa mwaloni; akilini na moyoni, mkondo wa mlima. Yeye hutembea kwenda na kurudi kwenye hatua wakati anazungumza, pindo la sketi yake ndefu yenye rangi ya dunia inapita nyuma yake - ikikimbia, kweli, kuendelea naye. Anaongea pole pole, kwa makusudi, bila maandishi. Maneno yake hutoka nyuma ya akili yake bila kujitahidi kama pumzi yake inapita ndani na nje ya mwili wake.
Anazungumza juu ya jinsi, katikati ya machafuko, changamoto yetu kubwa ni kuamini wema wetu wenyewe; jinsi sisi wote tunaogopa mabadiliko; jinsi, wakati hofu inaingia, viongozi lazima waonyeshe uvumilivu, msamaha na huruma; jinsi tunapaswa kukaribia machafuko kwa unyenyekevu badala ya kulaumiwa na kupuuza. "Haitakuwa msaada kujua kwamba kila mtu kwenye chumba hapa leo amechanganyikiwa na ana wasiwasi kama wewe?" Anauliza. "Je! Hatuwezi kupunguza maumivu yetu ya kibinafsi ikiwa tutaingia katika giza la maisha ya shirika pamoja?"
Meg anasoma shairi la Gary Snyder ambalo linatuhimiza "twende mwepesi," kisha atoe zoezi ambalo linaonyesha nguvu ya uponyaji ya kusikiliza - kusikiliza kwa kweli - kwa wengine. Anafunga neno lake kuu na shairi lingine la Mary Oliver. Kwa muda mfupi, nimesahau kuwa niko kwenye mkutano wa usimamizi. Chumba bado ni, karibu kutafakari.
Baada ya dakika chache, nilipita kupitia meza za watendaji wenye utulivu kwenye jukwaa la spika na kujitambulisha kwa Meg. Anatabasamu wakati ninapanua mkono wangu, kisha ananiambia jinsi alivyojaribu kunifikia mapema asubuhi hiyo ili kuona ikiwa tunaweza kubadilisha mkutano wetu kuwa alasiri hiyo. Tabasamu lake linaongezeka wakati ninamwambia jinsi nilifuata intuition ya dakika ya mwisho kuleta vifaa vyangu vya kurekodi. Mshangao wetu wa pamoja na shukrani kwa jinsi mambo yanavyofanya kazi ni kiingilio cha kile kinachokuwa unganisho rahisi. Tunapanga kukutana baadaye siku hiyo.
Ninachukua chakula cha mchana, nakagua maandishi yangu, kisha panda lifti kwenye chumba cha hoteli kilichoteuliwa na kuweka vifaa vyangu vya kurekodi. Mkutano mwingi na simu kadhaa baadaye, Meg anajiunga nami kwa mazungumzo yetu - kwa nini, bila kujua yeyote kati yetu, itakuwa mazungumzo yetu ya kwanza. Nusu ya kupita kwa kugonga, naona shida na vifaa vyangu vya kurekodi. Ninarudia sehemu ya mkanda; inaonekana ni sawa, kwa hivyo tunaendelea. Ninapanga kusikiliza mkanda wakati ninaenda nyumbani. Ikiwa kuna kitu kibaya, ninafikiria mwenyewe, labda Meg atakuwa tayari kukutana nami siku iliyofuata kama tulivyokuwa tumepanga hapo awali. Ninapoondoka kwenye hoteli, ninachukua ujumbe wangu wa simu na kugundua kuwa shangazi yangu ameaga dunia. Siku chache baadaye, wakati nakumbuka kukagua mkanda, nagundua kuwa, kweli, ina kasoro. Wakati huo, Meg amerudi nyumbani Provo, Utah.
Mara ya kwanza, ninaogopa, kisha nacheka. Lazima nikaribie machafuko haya na ugumu na, kama ushauri wa Meg, unyenyekevu. Kwa hivyo ninaacha kufadhaika kwangu, hofu yangu na kiburi changu, na kumtumia barua pepe Sarah kumweleza kilichotokea. "Je! Tunaweza kufanya kazi pamoja kutafuta njia ya kufanya tena mahojiano?" Nauliza. "Nitaenda popote Meg alipo, wakati wowote akiwa huru." Hatimaye tunaamua kuwa kozi bora ni kufanya mahojiano ya pili kwa simu wiki sita baadaye wakati Meg yuko nyumbani kwa Krismasi.
Nafurahi nimepata nafasi ya kuwa na Meg, kumuona mwenyewe, kwani unganisho hilo hunisaidia kujiweka mbele yake tunapozungumza na simu. Mwisho wa mazungumzo yetu, ninajua tena kwamba sio lazima kuwa na mtu ili "ushirikiane" nao. Ninaanza na kuomba msamaha kwa usumbufu wowote ambao umemsababisha, na kutoa shukrani zangu kwa utayari wake wa kuzungumza nami tena. Yeye hucheka na kuniambia anafikiria hii ilitokea kwa sababu Ulimwengu alimtaka aseme kitu ambacho hakufunika kwenye mazungumzo yetu ya kwanza. Kwa kuzingatia, tunaanza.
Kitu ambacho kilinivutia sana juu ya kitabu chake ni maelezo yake ya ulimwengu kama wavuti isiyoonekana ya uhusiano uliounganishwa ambao una utajiri na maana na utaratibu. Chaguo lake la maneno sio tofauti na wanatheolojia wa lugha wanaotumia kuzungumza juu ya umoja wa ufahamu wa Mungu.
Kuunganishwa kwa Maisha Yote
Ninamuuliza maoni yake juu ya uhusiano kati ya sayansi na dini.
"Mojawapo ya maneno ninayotumia mara kwa mara - ingawa sijui kama yanatoka Heisenberg au Einstein - ni" Hatutaweza kutumia sayansi kudhibitisha uwepo wa Mungu kwa sababu sayansi itabadilika juu yako. " Na kwa sababu uzoefu wa Ufahamu ni wa karibu sana na wa kibinafsi, haiwezi yeye kuiga au kupimwa kitakwimu katika mazingira ya maabara. Ninazidi kuwa wazi akilini mwangu kuwa sitaki sayansi iweze kuelezea Takatifu Kwa kweli, nadhani njia tunazofikia roho ndio tunayohitaji kuingiza katika njia ya kisayansi ili kupata uelewa mkubwa wa maisha. Nadhani ni nzuri kwamba sayansi mpya inaweza kuelezea kuunganishwa kwa maisha yote .. lakini njia ninayosaidia watu wanaelewa nadharia hizi ni kuwaunganisha na intuition yao wenyewe ili waweze kuhisi hisia za Takatifu - vitu ambavyo sayansi haiwezi kuelezea - ndani ya shirika lao na ndani yao. "
Alipozungumza kwenye mkutano huo, niliona uwezo wake wa kuchukua dhana kama ufahamu na huruma na kuzifanya lazima ziwe na hadhira ambayo nilidhani haitaweza kuathiriwa na vitu kama hivyo. Kwamba yeye hufanya hivi kwa urahisi inasema mengi juu ya ustadi wake kama mzungumzaji. Pia inasema mengi juu ya upokeaji wa hadhira yake. Ninamuuliza ikiwa anafikiria kuwa kuna ulimwengu kwa uzoefu wa Ufahamu, mirathi ya kutosha kuunda msingi wa "lugha" ambayo tunaweza kujibu licha ya maoni na imani zetu.
"Ah dhahiri. Ukisoma fasihi ya fumbo la mila zote kubwa, unapata maneno kama hayo kuelezea uzoefu usioweza kueleweka wa kuwa 'wote' lakini pia kuwa 'moja.' Ninaamini Ufahamu ni uzoefu wa ulimwengu wote, lakini ambao unaweza kuelezewa kupitia uzoefu wa kibinafsi. "
Kwa sababu sisi kila mmoja tuna uhusiano wa karibu na Mungu wetu?
"Haki." anasema kwa msisitizo.
Je! Unaweza kumfafanuaje Mungu?
"Ninafikiria juu ya Mungu kulingana na hisia nilizonazo mbele ya kile ninachoona kitakatifu au takatifu. Hisia hizo ni pamoja na furaha ya kweli - furaha ni neno sahihi - hisia ya upanuzi, hali ya siri. Zaidi ya hapo, Nadhani mimi ni mwanatheolojia mjinga sana. " Anacheka.
"Pia nina imani ya kupendeza ambayo kwa namna fulani inafaa katika maoni yangu juu ya Mungu: Ninaamini kuna Akili au Akili inayofanya kazi katika ulimwengu zaidi ya kiumbe chetu ambayo inatuongoza. Ninaamini sana karma. Na ninaamini kila mmoja tuna zawadi maalum ambazo tunawajibika kurudisha kwa jumla. Labda, baada ya muda, dhana hizi zote zitakusanyika katika theolojia fulani iliyopangwa lakini, hivi sasa, hii inanifanyia kazi. Natambua baadhi ya imani hizi zinapingana, lakini kwa watu kama mimi ambao wanapenda kuhoji, utata ni lishe kwa udadisi wangu. Bila ubishani, nadhani tunaweza kuwa watu wenye msimamo mkali na kuacha kuhoji. "
Nimekuwa nikifikiria juu ya mizozo kama msukumo wa ukuaji - lakini kamwe hakuna ubishi. Ubishi ni wa hila zaidi, kama chembe ya mchanga ndani ya ganda la chaza, muwasho ambao mwishowe unatoa lulu. Meg anaonekana kushikilia kupingana kwake kidogo. Yeye ni mwenye nguvu na mwenye hisia kali, mwenye udadisi mwingi lakini ana raha kabisa na hajui. Nina nia ya kujua zaidi juu ya historia yake, jinsi alifikia hatua hii. Je! Alilelewa katika mazingira ya kiroho?
"Nililelewa katika nyumba ya Kiyahudi-ya Kikristo. Mama yangu alikuwa Myahudi lakini aligeuzwa Ukristo wakati aliolewa na baba yangu. Nilikuwa na bibi mzuri wa Kiyahudi ambaye alikuwa Mzayuni mwenye bidii katika ulimwengu. Aliandika vitabu na kugombea Congress, wote kusaidia kuunda jimbo la Israeli.Baba yangu alikuwa Mwingereza, mpagani moyoni, Shintoist kwa maana aliamini kuwa Asili yote ilikuwa hai na imejaa Roho.
"Kama mtu mzima, niliishi Korea kwa miaka miwili na nilivutiwa sana na Confucianism na Buddhism nilipokuwa huko. Wakati wa miaka ya 60 na 70 nilijiunga na wanatheolojia wenye msimamo mkali katika mila ya Kikristo. Ndipo nikawa mtu mbaya mwanafunzi wa Kozi ya Miujiza. Miaka kadhaa baadaye, nilioa Mormoni na nikafanya kitheolojia hiyo kwa muda. Karibu miaka minne iliyopita niligundua Ubudha wa Kitibeti, ambao umenibadilisha sana. Sasa ni mazoezi yangu ya kimsingi ya kiroho.
"Utaftaji huu wote uliniongoza kuelewa kwamba hakuna imani moja, hakuna nidhamu, hakuna cheo cha kazi au chama cha siasa, au sanduku lolote ambalo tunajiweka ndani, ni kubwa vya kutosha kushikilia sisi ni nani - au kushikilia kile kinachohitaji yanafanyika ulimwenguni kupitia kila mmoja wetu leo. Ninaamini tuko hapa kila mmoja kuleta pamoja, kurekebisha, njia tofauti za fikira katika kila uwanja - kiroho na kitaaluma. "
Je! Kusoma kwako kwa sayansi mpya kuliathiri mawazo yako?
"Kwa kweli ilinirudisha kwenye mila ya kiroho, kuchunguza Ubudha pamoja na theolojia kama Uumbaji wa Kiroho na aina nyingine mpya za maonyesho ya furaha ya Roho ni nini. Niliona - kupitia macho ya wanabiolojia na wanafizikia haswa - kwamba kulikuwa na ulimwengu ulioamriwa kwa undani, ukuu wa uhusiano na ubunifu mkubwa, usioweza kuzuiliwa ambao unauweka ulimwengu huu. Kila moja ya dhana hizi imeelezewa vizuri katika mila ya kiroho kwa milenia.
"Vitisho vya kutisha vya karne ya ishirini pia vimeathiri mawazo yangu; yalinifunulia mengi juu ya kutoweza kushindwa kwa roho ya mwanadamu. Mauaji ya halaiki - mauaji yoyote ya mauaji ya halaiki katika karne hii - yamesukuma roho ya mwanadamu kufikia kikomo. Na tumepona! "
Hadithi ya Zainab Salbi ya mwanamke Mnyarwanda aliyechukua watoto yatima watano baada ya kupoteza watoto wake katika mauaji ya kanisa bado ni mpya akilini mwangu, na ninaishiriki na Meg. Tunazungumza kwa muda juu ya mwanamke huyu na wengine ambao, wakati wa ukatili, hawapotezi mawasiliano na yale muhimu kwao.
"Mara nyingi mimi huwaambia hadithi kama hizo," Meg anasema. "Ni muhimu sana, haswa katika nchi hii ambapo tunaamini watu wana uwezo wa kujiongeza kwa wengine au kuuliza maswali ya kiroho tu baada ya mahitaji yao ya msingi ya malazi, chakula na usalama kutimizwa. Siamini kuwa hii ni kweli. wanauwezo wa ukuu na heshima na ukarimu wakati wote - hata katikati ya mateso yetu makubwa. "
Katika Uongozi na Sayansi Mpya, unaelezea shirika lenye afya kama ambalo linaweza kuzoea mahitaji ya wakati huu, ni thabiti na yenye maji, lina utaratibu, washirika na wengine, liko wazi kwa habari anuwai hata habari ambayo inaweza hatimaye kusumbua - na pia ina utulivu unaotokana na kituo kinachozidi kuongezeka. Ninavutiwa na jinsi maelezo yako ya shirika lenye afya yanavyofanana na maelezo ya mtu anayejitambulisha.
"Ndio hivyo, lakini napendelea maneno" utambulisho wa kila wakati "badala ya" kujitambulisha mwenyewe "kwa sababu nadhani inaelezea vizuri kinachoendelea kutoka kwa mtazamo wa kiroho. Ni nini kinatupa nguvu, ni nini kinatupa uwezo wa kuendelea kwa hali kama hizo za kutisha, ni umakini wa kina. Haijalishi ikiwa tunazungumza juu ya mtu binafsi, shirika au taifa. Ikiwa tuna hisia ya mahali hapo ndani yetu ambapo tunajijua na kujiamini, mahali ambapo wazi juu ya kile tunachosimamia na kile ambacho ni muhimu kwa maisha yetu, ambapo kila wakati kuna hisia za amani, basi tunaweza kuhimili mabadiliko makubwa yanayoendelea karibu nasi na kujua ni hatua gani inayofaa kuchukua. Hatuchukui hatua kwa wakati huu au kuhisi kama mwathirika wa hali.
"Itakuwa nzuri ikiwa mashirika na watu wangekuwa na kituo hiki cha kuzidisha. Lazima niseme kwamba, katika miaka tangu niandike maneno hayo, mashirika yana nafasi ndogo hata ya kugundua kile wangependa kusimama kwa sababu utamaduni wetu umehama. zaidi ya umakini wake wa kupata pesa na kwenda haraka, sio kufikiria juu ya umakini.Maadili ya kibepari tunayopanga hivi sasa hufanya iwezekane kuunda kampuni ambayo mahitaji yake tu ni kurudisha pesa nyingi kwa wanahisa wake na kuonekana mzuri. kwa robo hii. Hakuna mawazo juu ya maendeleo ya muda mrefu. Shinikizo la kifedha linaleta uharibifu mkubwa kwa uwezo wa kiongozi yeyote kuunda shirika linalofikiria juu ya watu wake. "
Kwanini Watu Ni Wanyonge Katika Ajira Zao
Ambayo inaweza kuwa kwa nini watu wengi ni duni katika kazi zao au wanaacha kuunda kampuni zao.
"Hasa. Nadhani kwamba, kutoka kiwango cha juu zaidi, kile tunachokiona ulimwenguni sasa ni mwisho wa fomu mbaya ya mawazo: ambayo inashinda uchoyo, ushindani. Ubinafsi na ujanja wa ulimwengu au rasilimali za ulimwengu kwa faida ya wachache. Hii sio jinsi ulimwengu unavyofanya kazi! Ninaamini pia tunaingia katika kipindi ambacho tunahoji juu ya thamani na maana ya tabia hii. Watu wanajiuliza: 'Je! hii yote ni nini? "Kwa nini ninafanya kazi kwa muda mrefu na kwa bidii? "Kwa nini nina mkazo zaidi? ' "Kwa nini siwezi kulala usiku?" Kwa nini watoto wangu wanaanguka kutoka kwangu? '' Kwa nini hata sijui majirani zangu? ' Wasiwasi huu umeanza kuzuka katika ufahamu wetu. Uharibifu ni chungu, lakini kuuliza ni nzuri. Lazima tuhojie ya zamani ili mpya izaliwe. "
Je! Unafikiri maana inatokana na maumivu?
"Nadhani maana hutokana na kugundua kuwa tunakimbilia kwa kasi na haraka kwa kitu ambacho hujifunua kuwa hakina maana - kama kutoa dhabihu kila kitu ili kuwapa watoto wako maisha ya hali ya juu, kisha kupoteza ndoa yako au uhusiano wako na yako familia kwa sababu huna wakati wa kuzungumza na mwenzi wako au unapenda kutambua kuwa bila kujali unafanya kazije kwa kampuni, wana uwezekano wa kukufukuza kazi sio. Kinachoendelea ndani ya mashirika yetu makubwa leo ni mwendawazimu . Ninaamini kuwa maana hiyo inatokea wakati tunapeana wakati wa uhusiano ndani ya nyumba zetu na mashirika, tunapoendeleza jamii, tunapowatendea wengine vizuri na tunapowasiliana na kituo chetu. "
Je! Unaundaje maana katika maisha yako?
"Kwa kufanya kazi ambayo nahisi nimepewa na Roho kuifanya, kwa kufanya kazi ambayo maisha imenipa kuifanya, kazi ambayo ina mizizi ya kiroho, ambayo inaweza kugeuza wazimu ulimwenguni. Kazi yangu ni juu ya kukusanya watu kote Ulimwenguni ili waweze kuanzisha tena au kuunda tena mashirika ambayo ni timamu na yanayoweza kuishi, ambayo yana maana, ambayo yamepangwa kuzunguka maadili yanayothibitisha maisha badala ya faida.
"Lakini kuwa na mazoezi ya kiroho kunalisha zaidi kuliko kitu kingine chochote ninachofanya. Nimekuwa nikitafakari kwa miaka mingi. Inaniweka msingi wakati wa mchana. Sasa naweza kuita hali ya kutafakari katika mikutano - kaa tu kwa dakika , na hapo nipo. Kutafakari kila siku, kufanya kazi na mantras na maombi ya kurudia-rudia, kufanya mazoezi ya akili kila saa ya kuamka - haya ndio mambo ambayo yananifanya niweze kujisikia amani katikati ya ujinga huu wote. "
Yeye husimama kwa muda, kisha anasema, "Kama wanadamu wengi, ingawa ninagundua jinsi ninavyopata faida nyingi kutoka kwa mazoezi ya kiroho ya kila siku, kuna wakati ninaiacha kabisa. Ni wakati tu ninaanza kugundua kuwa sina kuhisi amani, kwamba mimi hukasirika na mambo ya kipumbavu au 'kuipoteza' mara nyingi, kwamba nirudi kwa mazoezi yangu ya kila siku. Wakati mwingine ni ngumu kukaa nayo hata wakati unajua ni ya kupendeza. Niliwahi kuzungumza na watawa wengine wa Wabudhi juu ya "na waliniambia kuwa wanapata jambo lile lile. Nadhani upunguzaji huu na mtiririko ni sehemu ya safari ya kiroho."
Ulisema kuwa unafanya kazi na maneno na maombi ya kurudia. Je! Unayo kipenzi kinachokusaidia kuwasiliana tena wakati unahisi kukatika?
"Wanabadilika kulingana na kile ninachosoma au kufanya kazi. Mojawapo ya vipendwa vyangu thabiti ni kutoka kwa The Course in Miracles: 'Fundisha upendo tu, kwani ndivyo ulivyo.' Nimejisemea haya mara nyingi, haswa wakati ninapokuwa katika hali ngumu na mtu mwingine.Nyingine ambayo nimetegemea kwa miaka ni 'Tafadhali Mungu, wacha nione hii kupitia macho Yako'. si lazima uamini katika Mungu aliye na umbo la kibinadamu, kusema hii inanifungulia mtazamo mwingine kabisa juu ya hali ninayokabiliwa nayo, mtazamo mkubwa zaidi. Nimetumia mawazo haya wakati ninaanza kuhisi napata kukasirikia watoto wangu na vile vile katikati ya mkutano wa wafanyabiashara. Kila mmoja anachukua sekunde chache tu kusema, na kila mmoja hubadilisha kabisa mienendo ya hali hiyo kwangu. "
Kuna uhusiano ninaotunza, ambapo kuona kupitia macho ya Kimungu kunanitumikia vizuri. Kama wanawake wengi, mahusiano yanaunda hifadhi kubwa ya maana katika maisha yangu. Vipi sisi mama au mwenzi au tunamtunza mwingine - au tunatunzwa na wengine - tunaweza kushikilia kwa nguvu ufafanuzi wetu wa kibinafsi. Je! Unaona hii kuwa kweli?
"Ndio, lakini nadhani inaenda hata zaidi ya hiyo. Moja ya ufahamu ambao nimepata kutoka kusoma fizikia ya quantum ni kwamba hakuna kitu kinachopatikana kama chombo huru, kisicho na uhusiano na kitu au mtu mwingine. Uhusiano sio lazima na mtu mwingine. "Tunaweza kuwa" katika uhusiano "na wazo, mti, na Mungu, na chochote. Uhusiano wowote, unakuita utoke kwako na, kwa njia fulani, huibua zaidi yaliyomo ndani yako."
Kwa sababu inaakisi hali fulani ya nafsi yako.
"Kwa sababu kuwa katika uhusiano na mahitaji mengine ambayo unachangia sehemu yako mwenyewe kuunda kitu kipya kabisa. Wakati nguvu mbili au vitu vikiungana, huunda maoni au chombo kipya. Waridi ni kitu tunachokiona kama matokeo ya kila kitu kingine. katika ulimwengu. Ikiwa hakungekuwa na jua, ikiwa hakukuwa na uchafu au maji au mageuzi, rose haingekuwepo .. Ikiwa utaondoa kitu chochote katika mchakato huo wa uhusiano, unaharibu uwezekano kwamba kutakuwepo rose .. Kila kitu kipo kwa sababu ya kila kitu kingine katika ulimwengu. Ubuddha huita hii 'kuongezeka kwa ushirikiano.'
Kwa hivyo uhusiano wetu na kila kitu katika ulimwengu unachangia sisi ni nani; sisi ni vile tulivyo kwa sababu kila kitu kingine ndivyo ilivyo.
"Ndio. Hii ndio njia mojawapo ya Ubudha inaelezea kuunganishwa kwa maisha yote. Hatungekuwa hapa isipokuwa ukweli kwamba kila kitu kingine kiko hapa."
Halafu inafuata kwamba uhusiano wetu sio tu hufafanua sisi ni nani, hutudumisha na ni muhimu kwa uhai wetu.
"Ndio. Mara tu unapoanza kufikiria juu ya hili," Meg anaelezea "inaeleweka kabisa. Unapotofautisha uelewa huu na jinsi tunavyopata maisha - haswa Amerika ambapo tunashikilia watu wenye msimamo mkali ambao hawaitaji mtu mwingine yeyote - ni ni rahisi kuona jinsi biashara zetu za sasa za kukatisha akili zinavyokuwa mwendawazimu. Hakuna hata mmoja wetu anayejitosheleza kweli. Hata kama wewe ni makazi ya kuishi kwenye pango, bado unategemea hali ya hewa, mimea na wanyama. "
Ubora wa Uhusiano Unao Maana katika Maisha Yetu
Je! Ni uhusiano au ubora wa uhusiano ambao unaleta maana katika maisha yetu?
"Katika kila uhusiano, tuna chaguo: kuchagua upendo au kujitenga, kuchagua kwa upendo au kuchagua kwa chuki au woga. Ikiwa tunaingia kujilinda na kuamini wengine wako nje kutudhuru, tunawakimbia au sisi weka kizuizi kati yetu na wao kwa sababu tunadhani hii itahakikisha kuishi kwetu. Kwa kweli, sisi sote tumepunguzwa na vitendo hivi. "
Na kuimarishwa na jinsi tunavyopokea na kupenda.
"Kweli kabisa," anasema.
Katika wiki zijazo. Ninatazama tena wazo hili la kujitokeza kushirikiana mara kwa mara. Ni chakula cha mawazo. Vyakula vya Haute, kweli. Inafanya mimi kujisikia kama mimi ni sehemu ya kitu kikubwa, kwamba mimi ni wa ulimwengu wote. Ninaelewa jukumu langu kwa wengine kwa undani zaidi: kuunda uhusiano bora na kila kitu katika mazingira yangu ili ubora zaidi, Upendo zaidi, upo ulimwenguni. Kinachobadilika kutoka kwa aina hizi za uhusiano ni aina ya Kurudishiana Kimungu, kupeana na kupokea bora zaidi na ya hali ya juu ya mtu na ya wengine, uhusiano ambao mwishowe unakuwa kielelezo cha Uwezo Mkubwa, ushirikiano halisi na Mungu.
Nimekaa hapo nikisikiliza Meg upande wa pili wa simu, ninafanya unganisho tofauti: Ninatambua kuwa uhusiano huo lazima pia ujibu majibu ya maswali kama: "Mimi ni nani?" "Kwanini niko hapa?" "Nani anaweza kunionyesha njia?" Namuuliza Meg jinsi angejibu maswali haya.
"Karibu miaka kumi iliyopita, nilikuwa nikitengeneza maandishi kwa hotuba, na nilijikuta nikiandika maswali matatu kwenye karatasi. Swali la kwanza lilikuwa" Sisi ni akina nani? Ya pili ilikuwa 'Mungu ni nani?' Ya tatu ilikuwa 'Ulimwengu unafanyaje kazi?' Sikuweza kuwajibu wakati huo na siwezi kuwajibu sasa, lakini kwa miaka mingi, wanaendelea kujiwasilisha kwangu kama maswali ambayo ninahitaji kuendelea kutafakari kama sehemu ya safari yangu ya kiroho.
"Ninachojua ni kwamba kila mmoja wetu ni kiumbe cha milele. Na kwamba usemi wetu wa asili ni Upendo. Maneno mengine yoyote tunayojikuta ndani ni tu warp ya kitambulisho chetu cha kweli. Ninaamini katika kuzaliwa upya, kwamba tunaendelea kurudi hadi "tunaamka" kwa ufahamu wa sisi ni kina nani. Na hiyo "kuamka" ni mwangaza - kile ninachokiona kuwa kusudi la maisha. "
Yeye husimama kwa muda, kisha anasema, "Moja ya mambo makuu niliyojifunza kutoka kwa Ubudha wa Kitibeti ni kwamba hatutafuatii mwangaza sio sisi wenyewe, lakini ili tuweze kusaidia wengine kuamka, kusaidia wengine kuhama zaidi ya mateso na shida zao. tofauti kabisa na yale tuliyonayo hapa katika tamaduni zetu ambapo tunafikiria zaidi kwa suala la 'mimi ni bora kuliko wewe' au 'Nitaangazwa kabla ya wewe kuwa.'
Ni jambo la ushindani.
"Ndio. Kuna mazoea makubwa, makubwa ya Wabudhi ya kuomba kwamba wengine wataamka kabla ya wewe kufanya. Kijana! Je! Hii inabadilisha uhusiano wako na watu wanaokuunganisha! Unaanza kuuliza, 'Je! Ninaweza kufanya nini itakusaidia wao? ' Ni kutafakari kwa nguvu sana. '
Je! Ungejibuje swali "Nani anaweza kunionyesha njia?"
"Sawa, mara tu unapofikiria juu ya kuwa hapa ili wengine waamke, unatambua kwamba, kwa nyakati zote, kumekuwa na wakubwa, walioamshwa wa kiroho, ambao wako hapa kusaidia wengine wetu kuamka. Hawa viumbe wakuu ni inapatikana kama walimu wetu. "
Kubwa kutoka kwa mila yote?
"Ndio. Ninaamini kwamba kwa kiwango chao, mafundisho yao ni wazo moja lenye msingi wote. Ninategemea waalimu kutoka mila nyingi, iwe wako katika fomu au kwa Ufahamu."
Je, ni washauri wako?
"Ushauri sio tu unakamata. Ninaweka kile ninachopata kutoka kwao zaidi kwa mwongozo kamili kulingana na uzoefu wao kufikia kile wanachotaka sisi wote tufikie. Wao ni walimu wangu wa kiroho. Wakati mwingine wanaweza kuwa wakali sana, wajanja nani atakayekutoa kitambara chini yako, lakini nia yao siku zote ni kukuchochea kidogo, kukusaidia kukua. Ukishaelewa hili, unaweza kuvumilia ujanja wao. "
Hivi karibuni, mwelekeo wako wa kitaalam umehama na umeanza kuzingatia zaidi mazungumzo kama zana ya kusaidia watu kugundua kile wanachojali sana. Ni nini kilichochochea mabadiliko hayo?
"Nadhani watu wanahitaji muda zaidi wa kufikiria tu, kuchunguza kile ambacho kina maana kwetu, kuungana na wengine. Ni kweli inakosa katika utamaduni wetu leo na sisi sote tuna njaa kuu! Wakati ninashiriki hadithi zangu, jambo la maana linatokea kila mtu aliyehusika. Mahusiano ya karibu, maoni mapya, ujasiri wa kuchukua hatua katikati ya changamoto - yote haya hutokea wakati tunakaa ana kwa ana na wanadamu wengine na kuzungumza sawa. Ninaamini kuwa mazungumzo ni zawadi tunayoweza kupeana kila mmoja. nyingine. "
Uliandika mara moja, "Ninatamani wenzi, sio washindani, ambao watasafiri nami kupitia ulimwengu huu wa kutatanisha na wa kutisha." Unasafiri na nani? Je! Unashiriki na nani maisha yako ya kiroho?
"Niliwahi kutaka kuwa sehemu ya jamii ya kiroho, lakini kwa kweli siitaji hiyo tena. Nina vitabu fulani ninavyofanya kazi na kutegemea, vitabu ninaweza kufungua nasibu na kupata mwongozo unaofaa kwenye ukurasa ulio mbele yangu. Na Nina marafiki wachache wa karibu sana ambao ninaongea nao. Wakati wowote tunapozungumza, chochote tunachozungumza, ni kawaida kwetu kuweka mambo katika mtazamo wa kiroho. Sote hatuna mfumo sawa wa kiroho, lakini hiyo ni sawa. Utofauti ni muhimu Ni jambo la kufurahisha zaidi kuchunguza maswala kutoka kwa mitazamo mingi. Ikiwa nitakaa mdadisi na kujitenga na uhakika wangu mwenyewe juu ya kile nadhani rafiki anapaswa kufanya, ikiwa simhukumu, ikiwa ninashikilia lengo la kutohitaji kujua kinachoendelea, ikiwa nitaendelea kuchunguza siri na yeye na kuacha siri hiyo ifunguke, mwishowe nitafika mahali naona kuna njia nyingi tofauti za kuangalia hali yoyote ile. "
Changamoto ya Kuishi kwa Wakati
Imekuwa ni changamoto kwako kujifunza jinsi ya kuishi kama hii, kushiriki katika mambo wakati yanajitokeza kuishi zaidi "kwa wakati"?
"Imekuwa ni changamoto kidogo na ni ya kujifurahisha zaidi. Ilichukua miaka michache kuhisi raha bila kujua kwa sababu utamaduni wetu hutupatia tuzo kwa kile tunachokijua. Inafurahisha zaidi wakati ninaacha, wakati niko tayari kushangaa badala ya kuhitaji kudhibitishwa katika maoni yangu ya mapema ya kile kinachopaswa kuwa. "
Hiyo inaonekana kama ufafanuzi mzuri wa imani.
"Hiyo ni sehemu yake," anajibu kwa kufikiria. "Sehemu nyingine ni kuamini katika Roho - na kuamini kuwa sehemu ya mshangao ni kwamba Roho haifanyi kazi kila wakati kama vile unafikiri inapaswa."
Ukweli nyuma ya maneno yake hutufanya sisi wote tucheke.
Ninapenda sana wazo hili, nasema, la kuwa tayari kushangaa. Maana ya raha inayosababisha ni njia nzuri ya kueneza dalili za machafuko yanayokaribia: kufifia kwa akili, kusaga meno na kuuma kucha, bwana mchanganyiko ambaye hupunguza utumbo. Uliwahi kufafanua machafuko kama "mfumo uliosimama katika barabara kuu kati ya kifo na mabadiliko." Ni maelezo mazuri ya kile kinachoendelea, ambacho pia kinasikika sana kama kile kinachojulikana katika fasihi ya fumbo kama "usiku mweusi wa roho."
"Ndio, ni sawa kabisa. Moja ni sayansi na nyingine ni mila ya kiroho."
Je! Umewahi kupata uzoefu huu na, ikiwa ni hivyo, uliwezaje kuvuka?
"Usiku mweusi wa roho" ni kitu ambacho nimejiandaa kwa sasa kwa sababu ninagundua kuwa ni sehemu ya mchakato wa kuzaliwa kwangu katika njia mpya kabisa ya kuangalia kitu, njia mpya ya kuwa ulimwenguni. siwezi kubadilika, siwezi kubadilika kwa njia ninazotaka ikiwa siko tayari kutembea kupitia vifungu vya giza. Ukuaji na mpya hupatikana tu kwa upande mwingine wa machafuko.
"Tunaishi katika wakati, wote katika sayansi na kiroho, wakati njia za zamani haziwezi kutupa kile tunachohitaji kuishi maisha yetu yote. Mambo hubadilika, na sehemu ya mabadiliko ni kwamba njia zetu za kizamani za kufanya mambo lazima kuanguka. Kutokujua maana ya kitu chochote, kutokumbuka kwanini uko hai au kwanini ulifikiri unaweza kutimiza jambo fulani au kwanini unafikiria kitu fulani ni cha thamani ni hali mbaya kuwa! Unapoteza mawasiliano yote na Roho. na kujisikia ukiwa na upweke. Sio kwamba umeachwa - ingawa unahisi kutelekezwa - ni kwamba tu unahamia katika uhusiano tofauti na Mtakatifu. Kama mmoja wa washauri wangu wa kiroho, mtawa wa Kibenediktini, aliwahi kusema na mimi, 'Sababu ambayo huwezi kumwona Mungu wakati unahisi hivi ni kwa sababu Mungu amesimama karibu nawe.'
"Bado ninapata vipindi hivi vya giza karibu kila baada ya miezi mitatu au minne," Meg anafafanua, "lakini badala ya kudumu kwa mwezi, hukaa siku chache. Wakati moja inatokea, mimi huiacha itokee. Sijaribu kufikiria njia yangu ya kutoka au kunywa njia yangu ya kutoka au kuzungumza njia yangu ya nje. Nakaa tu nayo; naiacha iende kupitia mimi. Ninaelewa inaniandaa kwa kile kitakachofuata - na hiyo "inayofuata" huwa na afya na amani kila wakati na msingi. "
Je! Hivi ndivyo ulivyotaja katika kitabu chako kama "moyo wa lazima wa machafuko"? Je! Ulimaanisha kuwa machafuko ni ya kupenda na kulea au kwamba ni msingi wa mabadiliko?
Anachukua sekunde chache kufikiria juu ya hii. "Nadhani nilimaanisha 'msingi,' lakini tafsiri zote mbili zinavutia. Kuona machafuko kama kuwa na moyo, kama mchakato wa kupenda, ni geni sana kwa tamaduni zetu. Ni wazo ambalo linajulikana sana kwa watu wa kiasili ambao mara nyingi hupitia ukali. ibada ya kufa kwa wazee na kuamka kwa mpya. Katika visa hivyo, machafuko yanaonekana kuwa muhimu katika mchakato wa ukuaji.Lakini unapojaribu kudhibiti ulimwengu kwani tuko hapa Magharibi, kujaribu kutumia maisha kwa malengo yako mwenyewe badala ya kushiriki, unaishia kufikiria machafuko kama adui yako.
"Machafuko yanaweza kutoa nguvu yako ya ubunifu kwa njia ile ile ambayo umuhimu ni mama wa uvumbuzi. Wakati mambo yanapokithiri, wakati njia za zamani hazifanyi kazi, hapo ndipo wewe ndiye mvumbuzi wako zaidi. Ikiwa unataka kukua, machafuko ni sehemu ya lazima ya mchakato.Hakuna njia yoyote kuzunguka hiyo.Wakati ulimwengu au maisha yako yanabadilika, lazima uachane na tabia, tabia, uhusiano na maoni ambayo hayakusaidii kuelewa ulimwengu unaokuzunguka. nenda.
"Siku hizi, kila mtu anahangaika kushikilia aina ya zamani ya kufanya biashara kulingana na uongozi na utabiri ambao haufanyi kazi tena katika ulimwengu wetu unaobadilika haraka. Ikiwa tutatumia wakati wetu kujaribu kuunda fomu za taasisi ambazo sio sahihi kwa baadaye, tunachangia kuunda kutokuwa na maana tuliyokuwa tukizungumzia mapema Mara tu tunapogundua kuwa kile kinachoendelea ni kitangulizi muhimu kwa ukuaji mpya, kwamba sio kosa la mtu yeyote, watu kweli wanapumzika kwa sababu wanatambua kuwa hawana tena tambua jinsi ya kurekebisha kilichovunjika. Wanaanza kujishughulisha na kufikiria nini kitafuata au kipya. Hii inaweza kuwa ya ubunifu na ya kufurahisha kwa kila mtu.
Hiyo ilisema, kuna kitu chochote maishani mwako ambacho ungefanya tofauti?
"Kweli, nadhani jibu langu ni hapana. Kwa kweli, ninapenda maisha yangu hivi sasa. Ningekuwa nimeshughulikia talaka yangu tofauti kidogo, kwa upande wa watoto wangu, ingawa ilikuwa talaka ya heshima sana, na yenye upendo. Lakini mimi sio katika hali ya majuto juu ya kitu chochote, na hakika ninaamini kuwa hali yoyote niliyonayo inanipa fursa ya kujifunza mengi, haijalishi ni ya fujo kiasi gani. Siamini kusoma ni lazima kunategemea uzoefu wowote ule "Kujifunza kunapatikana kila wakati. Tunaamua ujifunzaji ni nini, na ujifunzaji hubadilika kadri tunavyozidi kukua na kubadilika."
Je! Unadhani ni nini mafanikio yako makubwa?
"Nina imani ya kina - katika uwezo wa kibinadamu, katika maisha na michakato ya maisha na nina imani ya kina sana kwa Mungu."
Je! Unaweza kutoa ushauri gani kwa wengine?
"Sipendi kutoa jina lisilo na jina, lisilo na uso. Ninawauliza watu watambue kile kinachovutia mawazo yao, ni nini cha maana kwao, na nipendekeze wakae na hiyo, iwe ni nini. Ninaamini hiyo ndiyo njia mojawapo Roho anazungumza nayo Kinachokuvutia ni tofauti na kile kinachonipata changu, lakini nina imani kubwa kwamba vitu vinavyomfikia kila mmoja wetu ni vyetu, ndivyo tunatakiwa kutambua. Ikiwa tutazingatia, zitasaidia sana sisi katika safari yetu. "
Wakati yote yanasemwa na kufanywa, ungependa kukumbukwa vipi?
Kwa mapigo ya moyo, anasema, "Katika siku njema, kama leo, sina haja ya kukumbukwa."
Maneno yake yanalipuka kupitia simu kama fataki katika anga ya nne ya Julai. Yote yanayotoka kinywani mwangu ni "Wow!" Anacheka. Yeye anafurahishwa na jibu lake kama mimi. Sisi kila mmoja tunachambua maana ya maneno yake kimya kimya, kisha tunauvunja ukimya kwa kicheko. Akili yangu inarudi kwa maoni yake mwanzoni mwa mazungumzo yetu juu ya jinsi anavyofikiria safari yetu ya pili ilitokea kwa sababu Ulimwengu alimtaka aseme kitu ambacho hakujishughulisha katika mazungumzo yetu ya kwanza. Labda, hii ndiyo ambayo Ulimwengu ulikuwa ukingojea.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Katika Kampuni Tamu. © 2002. www.InSweetCompany
Chanzo Chanzo
Katika Kampuni Tamu: Mazungumzo na Wanawake wa Ajabu juu ya Kuishi Maisha ya Kiroho
na Margaret Wolff.
Mkusanyiko wa kulazimisha wa mazungumzo ya karibu na wanawake wa ajabu wa 14 kutoka asili na kazi anuwai, kila mmoja akiwa na maisha ya kiroho ambayo huwalisha na hutumika kama dira inayotegemeka kwa maamuzi yao. Kila sura inaelezea hadithi ya ukuaji wa ndani wa mwanamke mmoja kwa maneno yake mwenyewe, na utimilifu wa kijamii, kihemko na kitaalam kujitolea kwake kwa kiroho kunampa.
kuhusu Waandishi
Margaret Wolff, MA, ni mwandishi wa habari, msimulizi wa hadithi na mkufunzi ambaye kazi yake inasherehekea ukuaji na maendeleo ya wanawake. Ana digrii katika Tiba ya Sanaa, Saikolojia, na Uongozi na Tabia ya Binadamu. Kazi yake ya miaka 25 ni pamoja na kuandika kwa machapisho kadhaa ya kitaifa na kimataifa, na kubuni na kuwezesha warsha zaidi ya 250, mafungo na mipango ya elimu.
Margaret J. Wheatley (Meg Wheatley) alimpokea MA katika mifumo ya kufikiria kutoka Chuo Kikuu cha New York na udaktari wake kutoka Chuo Kikuu cha Harvard. Wakati wa 1960, Wheatley aliwahi katika Amani Corps huko Korea kwa miaka miwili wakati nikifundisha Kiingereza cha shule ya upili. Utendaji wake kama mshauri na mtafiti wa shirika ulianza mnamo 1973. Amefanya kazi katika kila bara linalokaliwa katika "karibu kila aina ya shirika" na anajiona kama raia wa ulimwengu. Tangu wakati huo amekuwa Profesa Mshirika wa Usimamizi katika Shule ya Usimamizi ya Marriott, Chuo Kikuu cha Brigham Young, na Chuo cha Cambridge, Massachusetts, na aliwahi kuwa profesa wa usimamizi katika programu mbili za wahitimu. Yeye ni rais wa Taasisi ya Berkana, msingi wa uongozi wa hisani wa ulimwengu. Meg Wheatley amepokea tuzo nyingi na udaktari wa heshima. The Jumuiya ya Amerika ya Mafunzo na Maendeleo (ASTD) imemtaja kama moja ya hadithi tano za kuishi. Mnamo Mei 2003, ASTD ilimpa heshima yao ya juu zaidi: "Mchango Tukufu kwa Mafunzo na Utendaji Mahali pa Kazi." Tembelea tovuti yake kwa https://margaretwheatley.com
Kitabu cha Margaret J. Wheatley:
Je! Tunachagua Kuwa Nani? Kukabiliana na Ukweli, Kudai Uongozi, Kurejesha Usawa
na Margaret J. Wheatley
Kitabu hiki kinazaliwa na hamu yangu ya kutuita tuwe viongozi kwa wakati huu wakati mambo yanaanguka, kurudisha uongozi kama taaluma nzuri inayounda uwezekano na utu katikati ya kuongezeka kwa hofu na machafuko. Na nimejifunza historia ya kutosha kujua kwamba viongozi kama hao huibuka kila wakati wanapohitajika sana. Sasa ni zamu yetu.
