Sanamu ya karne ya kwanza (Kirumi) ya Priapus. Muziki Picardie Archéo

Uanaume mara nyingi, siku hizi, inaelezewa kama "sumu". Mnamo Mei, Hillary Clinton alizungumza kwenye gala ambapo "nguvu za kiume zenye sumu" Visa ziliripotiwa kuhudumiwa. Uume wa sumu hata una yake mwenyewe Kuingia kwa Wikipedia.

Dhidi ya hii, majaribio ya kubadilisha nguvu za kiume yanaongezeka. Wauzaji wengi kwa Chris Hemmings, msanii Grayson Perry na Robert Webb kuhoji wasifu wao wenyewe ili kupinga kile inamaanisha kuwa mtu na kutambua uharibifu ambao unaweza kufanywa kupitia harakati za uwongo zinazokata wanaume kutoka kwa wengine, hisia zao na uelewa - na kwa kweli kutokana na uzoefu wao wenyewe. Hii inaumiza zaidi kuliko wanaume tu kama watu binafsi. Pia imewekwa kimsingi na maeneo ambayo tunafanya kazi - ambapo wanaume kawaida hutawala.

Lakini kwa nini ni ngumu sana kuwaachilia wanaume kutoka kwa ufahamu kuu wa nini kuwa kiume? Je! Tunafanyaje kukubalika kwa wanaume kutozalisha tabia za mfumo dume - kuwaruhusu wachukue aina za kiume zenye nguvu zaidi za kihemko? Ni ngumu kwa sababu inamaanisha nini kuwa mwanamume - mwenye nguvu, jasiri, mwenye uchu wa nguvu, katika kudhibiti, asiye na hisia isipokuwa hasira au kwa ushindani - ni kielelezo tu cha fomu moja ya mafumbo ya ujinga: uume-wa kupindukia na mwenye uchu wa nguvu wa kiume.

Lakini phallus yenye nguvu haijawahi kuwa sitiari pekee ya kiume inayopatikana. Katika historia yote, sitiari mbadala mbili - zilizojikita karibu na majaribio na shahawa - zilitoa njia mbadala zenye kuzaa kuleta pande tofauti kabisa za uanaume.

Katika miaka kumi iliyopita, tumefanya utafiti sitiari zote tatu, kuangalia jinsi zinavyoathiri mashirika, kufanya kazi kwa nyuma kuunda kile watu wanazingatia, jinsi wanavyotenda kama matokeo - na wanahisi nini juu ya matokeo. Tuliwasiliana na maandishi ya kihistoria na vyanzo vya akiolojia, masomo ya anthropolojia, karatasi za matibabu, akaunti za kisaikolojia, fasihi maarufu, masomo ya uanaume wa kisasa na michango kwa sosholojia ya mashirika. Tulibadilisha njia kupitia fomu hizi za kiume tofauti tofauti, tukitambua njia mbadala za kujali na ubunifu ili kujenga wito wa Perry wa huruma.

Uume wa kiume

Uume wa kiume unasisitiza malezi ya kijamii ya mfumo dume. Walakini udhihirisho wake wa mapema haukulinganishwa na tamaa ya nguvu ambayo inaifafanua leo. Vitu vya kwanza vya ujinsia, vilivyopatikana kusini mwa Ujerumani, vina umri wa miaka 28,000.

Hapo awali, phallus ilihusishwa zaidi na uzazi wa asili. Mungu wa Misri Min, kwa mfano anaonyesha kuinuliwa kwa kutosha katika mkono wa kushoto na taa ya kilimo kulia. Katika tamaduni zingine ilionekana kama daraja au njia ya unganisho la uhusiano badala ya kutawala. Kwa Wagiriki wa zamani, uume ulikuwa na vyama vya ubunifu, vilivyoonekana kama aina ya wand ya Merlin. Priapus aliye tayari kabisa alikuwa pia mungu wa bustani za mboga, mizinga ya nyuki, mifugo na mashamba ya mizabibu. Kuwa "dick", basi, haikuwa lazima kuwa ya ujinga katika nyakati hizo. Lakini isipokuwa wewe ulikuwa mungu na ilienda na majukumu yako, phallus kubwa ilizingatiwa kama ya kupindukia na mbaya.

Kwa Warumi, phallus ikawa zaidi ya kondoo wa kupigania nguvu. Phallus kubwa ya Kirumi ilikuwa ishara ya hadhi, uwezo wa kulinda na kushinda maovu. Hii inaweza kuonekana katika sanamu na hirizi za kipindi hicho, maoni ambayo ilijiingiza katika tamaduni za Magharibi. Miungu wa kiume walihama miungu ya mama-wa-Dunia, na enzi ya phallus ilitungwa kidogo kupitia maonyesho ya nguvu ya nguvu na zaidi kutoka kwa onyesho la mfano la udhibiti.

Licha ya kutamani sana udhibiti, uelewa wa kiume wa kiume sio mbaya kila wakati. Dume dume la Benign, kwa mfano, linaweza kuonekana kama nidhamu yenye nia njema ("upendo mgumu"). Kwa uwezo wao wote, wahenga hao walidhibiti udhibiti kwa kugusa huduma na misaada, hata ukarimu. Kipengele cha kudhibiti kinaweza kuwa cha hila na kisichoonekana. Lakini leo, kuwa "dick" hauhusiani kabisa na hisia nyororo. Sitiari za kiinimacho sasa zimekuwa hasi haswa - zinazohusishwa na udhibiti mkali wa kihierarkia, ushindani mkali na uvumilivu wa sifuri wa makosa.

Uume wa ushuhuda

Kabla ya Warumi, sitiari zilizohusisha tezi dume ziliagiza kile kinachoeleweka kwa uanaume sawa na vile vya ubusi. Korodani zilihusishwa na uzazi, nguvu na nguvu katika maandishi ya kidini ya mapema.

Lakini korodani za mungu mwenye nguvu za kijinsia Seth alikuja kuwakilisha vikosi vya kijinga, visivyo na maana. Na hizi zilihitaji kufugwa. Kufikia kipindi cha Warumi, "vito vya kifamilia" vilianza kuonekana kama chanzo cha tamaa ambazo zilikengeusha kutoka kwa motisha za kimungu na udhibiti wa jinsia ya kiume.

Hii ilisababisha ukuzaji wa ibada za kuhasi. Wajitolea wangekimbia barabarani wakikata vifaa vyao wakati wanaenda, wakitupa kwenye nyumba za karibu. Kuchukua seti ilidhaniwa kuwa baraka, kama bouquet ya bibi ya ajabu. Kwa kushangaza, ibada hizi zilikuwa maarufu sana ilibidi zipigwe marufuku katika nchi zingine. Mazoezi ya kunusurika yalipatikana hata katika dhehebu kuu la Urusi la Kikoptiki - the Skoptsy - mwishoni mwa miaka ya 1960.

Tezi dume za leo kwa mfano zinahusishwa na ushujaa na ujasiri, "kuwa na mipira" ya kufanya kitu. Tabia ya kufundisha ya kawaida, kwa mfano, inakusudia kukuza uwezo kwa wengine kuwa na machismo au "Cojones" kujithibitisha. Hii inasaidia mpango na inakuza uthabiti wa mtu binafsi, unaojulikana katika timu. Lakini mfano huo unaweza kuhimiza mazingira ya ushindani zaidi. Jumuiya ya "kilabu" inaweza kubadilika kuwa ushindani. Kudanganya, kuonyesha ostensive na hatari ya kulevya kuchukua malisho yote kutoka "testosterone ndani ya chumba".

Uume wa kiume

Katika ulimwengu wa siku za hivi karibuni, labda fadhila zinazojulikana kijadi za kiume na kiume cha testicular hazihusu sana. Njia mbadala zaidi ya ubunifu inaweza kuhitajika. Shahawa imekuwa ikionekana kama "giligili ya thamani" - chanzo cha upya. Fikiria juu ya Onan wa kibiblia, ambaye alihukumiwa kifo na Mungu kama adhabu ya coitus interruptus. Makabila huko New Guinea, wakati huo huo, yalikuwa na Ibada ya kumeza shahawa kwa vijana wa kiume kupata nguvu na hekima ya wazee wao.

Magharibi, maoni juu ya shahawa yaligawanyika katika karne za hivi karibuni. Kwa daktari wa karne ya 18 Samuel Tissot, upotezaji wa shahawa uliopungua nguvu ya mwili na hata kuweka nguvu ya mtu kufikiri. Wafuasi wa mtazamo huu ni pamoja na Napoleon, Kant na Voltaire. Ushawishi wa Tissot uliongezeka hadi karne ya 20. Kwa hivyo, mshairi wa Amerika wa karne ya 19 Walt Whitman, alifikiria shahawa kama rasilimali inayoweza kurejeshwa, inayoashiria ubunifu mwingi.

Leo, tunajua wazo la mchango wa semina - "mbegu" ambayo inachochea safari mpya katika maarifa, utamaduni na mtindo, iwe ni Böhr au Beatles. Msukumo kama huo ndio nguvu ya kiume ya semina katika matoleo yake bora.

Lakini shida na msukumo ni kwamba inahitaji mtindo wa uongozi ambao unasambaza na kuacha mbegu zake zikue kwa uhuru, na upunguzaji mdogo wa kuunga mkono. Na kwa hivyo hupoteza nguvu zake za ubunifu wakati wa kushikamana na uhifadhi wa kiume. Wasomi wa asili, kwa mfano, wanadhibiwa na mchakato wa kukagua rika kuwaheshimu mabwana zao. Vivyo hivyo, wajasiriamali huchukuliwa kwa kitabu na majoka. Donald Trump na Alan Sugar, kama wafanyabiashara, hawatuangazi kama seminal. Wala Hugh Hefner hakuwa. Kweli, sio kwa njia tunayomaanisha.

Uume wa zabuni

Lakini kwa kweli, sio wanaume wote wanaofanana na archetype ya phallic. Hemmings, Perry na Webb hutupa mifano mingi ya jinsi zinaweza kuharibiwa wakati zinafanya. Lakini kinachowazuia kuvunja aina hii ya archetype ni njia za fikra zilizowekwa sana ambazo zinasababisha tabia wanazoripoti.

utafiti wetu huweka wazi anatomy ya mfano ya uanaume na hutoa lensi ya kisasa zaidi ambayo kuibadilisha tena. Perry anatupa mfano wa kichwa cha petroli: "wanaume wanahitaji kuangalia ndani yao wenyewe (kufungua bonnet), watambue zaidi hisia zao (soma mwongozo), na uanze kurekebisha (kuboresha)". Hatukubaliani na maoni ya nyuma ya hii, lakini bado ni picha za kimila: kudhibiti, kufuata maagizo, kubadilisha, kurekebisha, kurekebisha, kuboresha. Imekusudiwa vizuri, lakini sio ya kushirikiana, na sio ya uhusiano. Usitaje zana zako.

Uanaume sio suala la sitiari moja kuhamisha nyingine. Ni weave ya zote tatu. Tunahitaji kuelewa kwamba weave na kutafakari juu yake. Kisha tunaweza kuweka masharti ya kusisitiza zaidi juu ya shahawa na kukumbatiana kwa kushirikiana kwa kike.

Kuna msemo wa zamani kwamba isipokuwa tabia ikibadilika hakuna mabadiliko. Lakini isipokuwa kama njia tunayofikiria inabadilika, tabia mpya huwa zinarudi kwa aina. Mazoea mapya yanahitaji njia mpya za uwakilishi, njia mpya za kufikiria. Kuunda aina ya nguvu zaidi ya kiume sio jambo la kushinda, au kukataa kushindana. Badala yake, lazima tujifunze kuzungumza tofauti.

kuhusu Waandishi

Stephen Linstead, Profesa wa Usimamizi Muhimu, Chuo Kikuu cha York na Garance Maréchal, Mhadhiri wa Usimamizi wa Mkakati, Chuo Kikuu cha Liverpool

Makala hii ilichapishwa awali Mazungumzo. Soma awali ya makala.

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon