Sinema ya Selma Blurs Line kati ya Zamani na za Sasa

Hfilamu za ollywood ambazo zinaonyesha historia ya Amerika huathiri sana hisia zetu za kitambulisho cha kitaifa. Filamu zinazoonyesha Haki za Kiraia na Historia ya Uhuru wa Weusi ni muhimu sana.

Zaidi ya waburudishaji wa sinema, filamu kama Glory na Kumbuka Titans zimetumika kama viashiria vya uhusiano wa mbio za Merika. Kama (haswa) hadithi za maendeleo na ushindi, zinatupa picha ya maadili ambayo tunataka kuionesha kama nguvu kuu inayoongoza ulimwenguni.

Bila kusema, ni nani anayeweza kusimulia hadithi hizi, jinsi zinavyosimuliwa na kwanini zinaambiwa sio jambo rahisi. Katika filamu yake mpya Selma, mkurugenzi na mwandishi mwenza Ava DuVernay anaingia kwenye historia ya harakati za Haki za Kiraia, na anaibuka na maono mapya na muhimu ya enzi inayochunguzwa mara nyingi katika historia ya taifa letu.

Hadithi Gumu, Iliyopangwa

Selma anasimulia hadithi ya kampeni ya haki za kupiga kura ya 1965 huko Selma, Alabama, wakati katika historia ya Haki za Kiraia ambayo ilichukua jukumu muhimu katika kupitishwa kwa Sheria ya Haki za Upigaji Kura ya 1965.

picha-20150115-5194-1bsli1s Selma anakataa sanamu ya "Nina Ndoto" Mfalme anayependwa na kumbukumbu nyingi rasmi. Picha na Mark Fischer / Flickr, CC BY-SAKuzingatia kipindi cha miezi mitatu (Januari hadi Machi) ambapo Martin Luther King, Jr.alialikwa kuongoza kampeni hiyo, filamu hiyo inamkuza Martin Luther King, Jr.ubinadamu - uhusiano wake na mke Coretta, msukumo wake na hofu yake na mashaka.

innerself subscribe mchoro

DuVernay anakataa sanamu ya "Nina ndoto" Mfalme anayependwa na kumbukumbu nyingi rasmi. Yeye hamthamini kama "Mtu Binafsi Anayeshinda" (trope inayojulikana inayopatikana katika filamu kama Django Unchained na The Help) au kama "Mkombozi" ambaye anaokoa Amerika kutoka zamani za kibaguzi na anatimiza ndoto ya umoja kamili zaidi (kupatikana katika sura ya Obama mwishoni mwa filamu ya hivi karibuni The Butler).

Katika Selma, King anaonyeshwa kama mtu asiye na uhakika kila wakati, kiongozi anayepambana na umuhimu na thamani ya kudumu ya harakati anayoongoza. Yeye hubadilisha ufanisi wa kweli wa sheria ya Haki za Kiraia. Anahoji ni kiasi gani kinatimizwa kwa kukaa kaunta ya chakula cha mchana ikiwa mtu hawezi kumudu chakula cha mchana. Anatambua umuhimu wa ugawaji wa mali kama kanuni ya msingi zaidi ya usawa (kumbukumbu ya Mfalme ambayo inakaribia karibu na aina ya kazi aliyofanya kuelekea mwisho wa maisha yake wakati wa Kampeni ya Watu Masikini). Ni tabia ambayo inapita utamaduni wetu wa ubinafsi na ubinafsi (na upendaji wa Hollywood kwa "Mtu Mkuu" biopic). Haijishughulishi na hadithi rahisi ya maadili ya Amerika.

Filamu hiyo pia inachunguza hadithi kubwa ya kampeni hiyo, ikielezea mikakati na mbinu za Mkutano wa Uongozi wa Kikristo Kusini, visa vya ubaguzi wa wapiga kura na shughuli za King na Ikulu na LBJ. Halafu kuna masimulizi ya ugaidi wa polisi, mizozo ya ndani kati ya SCLC na Kamati ya Kuratibu ya Wanafunzi wasio na Vurugu, na picha za wachezaji wa Haki za Kiraia waliosimama kando ya King wakati wa kampeni. Kwa kifupi, filamu hiyo hufanya mambo mengi, ya karibu na makubwa, ikitoa somo la kushangaza katika hadithi ya hadithi.

Sinema Kama Kumbukumbu za Kuishi

Kati ya mambo mengi ambayo Selma hufanya tofauti, msisitizo wa filamu kwenye kumbukumbu hai ya "wale waliokuja kabla yetu" ni muhimu zaidi. Kwa kweli filamu za Haki za Kiraia zinatoa heshima kwa wafia dini wake, lakini filamu hii inafanya uwepo na umuhimu wao kuonekana.

Selma anafungua na hotuba ya kukubali Tuzo ya Amani ya Mfalme. Anakubali, "Ninakubali heshima hii kwa wale wetu waliopotea ambao vifo vyao vinatuandalia njia, kwa wanaume na wanawake milioni negro waliochochewa na hadhi na dharau ya kukosa tumaini." Eneo hili limepigwa na bomu la kanisa la Birmingham la 1963, ambalo limesababisha vifo vya wasichana wanne wadogo. Hapa, mandhari ya upotezaji na msiba hufanyika kiwazo; wakati na nafasi huingiliana na kuingiliana kwa njia ambazo zinaonekana inawezekana tu katika sanaa ya filamu.

Walakini uchanganuzi huu wa wakati na nafasi haupo wavivu kwenye skrini. Haiwezekani kuunganisha picha kwenye skrini na vifo vya Michael Brown, Eric Garner, Tamir Rice (na wale waliokuja kabla yao), ambayo inahamasisha maelfu ya waandamanaji kwenda mitaani nje ya ukumbi wa michezo.

Trope hii ya ubunifu ya "kumbukumbu hai" inahimiza na kuunda hadithi yote kupitia sifa za filamu, wakati muigizaji na msanii wa rap wa Kawaida, katika wimbo wake "Utukufu," anawaambia wasikilizaji

Mwana mmoja alikufa, roho yake inatutembelea tena, kweli na hai, akiishi ndani yetu, upinzani ni sisi, ndio sababu Rosa alikaa kwenye basi, ndiyo sababu tunatembea kupitia Ferguson na mikono yetu juu.

Huko Selma, yaliyopita yanaingia katika sasa; mstari kati ya sanaa na blurs ya maisha. Filamu haiwaachi watazamaji na azimio safi, lakini badala yake inatoa masomo ya wale waliokuja kabla. Ni roho ya pamoja ya wote walio hai na wafu ambayo inavuta upepo wa mabadiliko.

Picha hizi zinazoibuka kutoka Hollywood ni zile ambazo taifa linaweza kujivunia kujitambua.

MazungumzoMakala hii ilichapishwa awali Mazungumzo
Kusoma awali ya makala.

Kuhusu Mwandishi

schmitt maryMary Schmitt ni mgombea wa PhD katika Masomo ya Visual katika Chuo Kikuu cha California, Irvine. Masilahi yake ya utafiti ni: Mbio na Siasa katika Vyombo vya Habari Maarufu, Kumbukumbu ya kitamaduni, Siasa Mbaya na Uzalishaji wa Tamaduni, Nadharia ya Postcolonial na Mafunzo ya Utamaduni, Sanaa na Siasa za Waafrika wa Kiafrika na Waafrika.