Wakati wa hotuba yake ya ushindi, Kamala Harris, mwanamke wa kwanza kuchaguliwa kuwa makamu wa rais wa Merika, alitoa pongezi kwa wanaharakati wa wanawake sio tu kwa maneno yake, bali pia kwa sura yake.
Uamuzi wa Kamala Harris wa kuvaa suti nyeupe ya suruali ilikuwa kichwa kwa watu wenye nguvu na kwa wanasiasa wanawake kama Hillary Clinton na aliyekuwa mgombea wa makamu wa rais Geraldine Ferraro. Wakati huo huo, shati jeupe la harris lenye upinde wa pussy lilikuwa rejeleo linalofaa kwa maandamano ya wanawake ambayo yalizuka miaka minne iliyopita.
Kama mwanahistoria anayeandika juu ya mitindo na siasa, Napenda aina hizi za ishara za sartorial. Zinaonyesha umuhimu na nguvu ya taarifa za mitindo katika mfumo wetu wa kisiasa. Harris, kama washirika na viongozi wa kisiasa waliokuja kabla yake, anatumia nguo zake kudhibiti picha zao na kuzua mazungumzo.
Walakini, ushirika wenye nguvu wa leo kati ya rangi nyeupe na washirika sio sahihi kabisa. Inategemea zaidi picha nyeusi-na-nyeupe ambazo zilisambazwa kwenye media, ambazo zilificha rangi mbili ambazo zilikuwa muhimu kwa wale wanaopendelea.
Kutumia rangi kushawishi
Kwa karne nyingi za 19, washiriki hawakujumuisha vielelezo katika harakati zao. Ilikuwa tu mwanzoni mwa karne ya 20 ambapo washirika walianza kugundua kuwa, kama Glenda Tinnin, mmoja wa waandaaji wa Chama cha Kitaifa cha Wanawake wa Amerika. alisema, "Wazo ambalo linaelekezwa nyumbani kwa akili kupitia jicho, hutoa maoni ya kushangaza na ya kudumu kuliko yoyote yanayopitia sikio."
Kujua jinsi visas vinaweza kubadilisha maoni ya umma, wataalam wa kujitolea walianza kuingiza mbinu za media na utangazaji katika kampeni yao, wakitumia kila aina ya miwani ili kusabisha sababu yao. Rangi ilicheza jukumu muhimu katika juhudi hizi, haswa wakati wa maandamano ya umma kama vile mashindano na gwaride.
Suffragist Alice Paul hutoa mavazi meupe na huinua glasi muda mfupi baada ya kupitishwa kwa Marekebisho ya 19 mnamo 1920. Maktaba ya Congress
Sehemu ya lengo lao lilikuwa kufikisha kwamba hawakuwa Amazoni wa kishetani waliowekwa kuharibu safu za kijinsia, kama wakosoaji wao wengine alidai. Badala yake, wataalamu wa kujitosheleza walitafuta kuwasilisha picha yao kama wanawake wazuri na wenye ujuzi ambao wangeleta ustaarabu kwenye siasa na kusafisha mfumo wa ufisadi.
Wafanyabiashara walipeleka nyeupe kupeleka ujumbe huu, lakini pia waligeukia palette tofauti zaidi.
The 1913 Washington, DC gwaride lilikuwa hafla ya kwanza ya kitaifa ambayo iliweka sababu ya washirika kwenye kurasa za mbele za magazeti kote nchini. Waandaaji walitumia mpango tata wa rangi ili kuunda picha ya maelewano na utulivu. Waandamanaji waligawanywa na taaluma, nchi na majimbo, na kila kikundi kilichukua rangi tofauti. Wafanyakazi wa kijamii walivaa bluu nyeusi, waelimishaji na wanafunzi walivaa kijani, waandishi walivaa nyeupe na zambarau, na wasanii walivaa rose ya rangi.
Kuwa wanawake wajuaji wa media kuwa walikuwa, washirika waligundua kuwa haitoshi tu kuunda maoni yao wenyewe. Pia walihitaji kupata chapa inayotambulika. Wakiongozwa na suffragettes za Uingereza na rangi zao za kampeni - zambarau, nyeupe na kijani - Chama cha Kike cha Kitaifa pia kilipitisha seti ya rangi tatu: zambarau, nyeupe na manjano ya dhahabu.
Walibadilisha kijani na manjano kulipa kodi kwa Susan B. Anthony na Elizabeth Cady Stanton, ambao walitumia alizeti - Maua ya jimbo la Kansas - walipofanya kampeni ya kura ya maoni iliyoshindwa ya jimbo lote mnamo 1867.
Alizeti ilitumika kwanza wakati wa kampeni ya 1867 kwa kura ya maoni ya jimbo la Kansas ambayo ilishindwa. Maktaba ya Congress
Kuunda tofauti
Hawa wamarekani rangi ya kutosha - zambarau, nyeupe na manjano - zilisimama kwa uaminifu, usafi na matumaini, mtawaliwa. Na wakati zote tatu zilitumika wakati wa gwaride, ilikuwa mwangaza wa nyeupe iliyoacha hisia kubwa.
Katika picha za washirika wakiandamana kwa muundo, mavazi yao meusi yanatofautisha sana na umati wa wanaume walio na suti zenye rangi nyeusi ambazo hupita barabarani.
Wakati wa gwaride, mavazi meupe ya waandamanaji yalitofautishwa sana na watazamaji waliopanga barabarani. Maktaba ya Congress
Tofauti hii ya kuona - kati ya wanawake na wanaume, mkali na giza, utulivu na machafuko - ilileta matumaini na uwezekano: Je! Wanawake wanawezaje kuboresha siasa ikiwa watapata haki ya kupiga kura?
Nguo nyeupe pia zilikuwa rahisi na rahisi kupata kuliko zile za rangi. Mwanamke masikini au wa tabaka la kati anaweza kuonyesha msaada wake kwa suffrage kwa kuvaa mavazi ya kawaida nyeupe na kuongeza nyongeza ya zambarau au ya manjano. Kujumuika kwa wazungu na wazo la usafi wa kingono na maadili pia ilikuwa njia nzuri kwa washiriki kukana maoni potofu ambayo yanawaonyesha kama masculine au kupotoka ngono.
Wataalam wa ngozi nyeusi, haswa, waliweka mtaji juu ya ushirika wa wazungu na usafi wa maadili. Kwa kuvaa wazungu wazungu, weusi walionyesha wao pia, walikuwa wanawake wa heshima - msimamo ambao walinyimwa kwa muda mrefu katika mazungumzo ya umma.
Zaidi ya mapambano ya kura, wanawake weusi wangepeleka wazungu. Wakati wa 1917 gwaride la kimya kupinga lynching na ubaguzi wa rangi, walivaa rangi nyeupe.
Ingawa nyeupe ilitoa taarifa yenye nguvu, ilikuwa mchanganyiko wa rangi - na sifa ambazo kila moja iliwakilisha - ambazo zinaonyesha upeo wa kweli na ishara ya harakati ya suffrage.
Wanawake wa Nyumba ya Kidemokrasia walivaa mavazi meupe kabisa kusherehekea washirika, mnamo Februari 4, 2020, kwa kichwa kwa maadhimisho ya miaka 100 ya kuridhiwa kwa marekebisho ya 19, ambayo yalikataza majimbo kukataa haki ya kupiga kura kwa msingi wa jinsia.
Wakati mwingine mwanasiasa wa kike anataka kutumia mitindo kusherehekea urithi wa vuguvugu la suffrage, inaweza kuwa wazo nzuri sio kusisitiza tu usafi wa maadili, lakini pia kuzingatia uaminifu wao kwa sababu hiyo na, muhimu zaidi, matumaini.
Nyeupe ni ishara nzuri. Lakini inaweza kuwa bora zaidi ikiwa kuna dashi ya zambarau na ya manjano.
Hii ni toleo lililosasishwa la nakala iliyochapishwa hapo awali mnamo Februari 19, 2019.
Kuhusu Mwandishi
Einav Rabinovitch-Fox, Profesa Msaidizi wa Kutembelea, Uchunguzi wa Chuo Kikuu cha Western Reserve
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu kuhusiana:
Caste: Chimbuko la Kutoridhika Kwetu
na Isabel Wilkerson
Katika kitabu hiki, mwandishi anachunguza historia ya ukandamizaji wa rangi huko Amerika na kuchunguza jinsi inavyoendelea kuunda miundo ya kijamii na kisiasa leo.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Isiyo na mipaka: Hadithi yangu ya Ukombozi na Kuzaliwa kwa Harakati Yangu
na Tarana Burke
Tarana Burke, mwanzilishi wa vuguvugu la Me Too, anashiriki hadithi yake ya kibinafsi na kujadili athari za vuguvugu hilo kwa jamii na kupigania usawa wa kijinsia.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Hisia Ndogo: Hesabu ya Amerika ya Asia
na Cathy Park Hong
Mwandishi anaakisi uzoefu wake kama Mwamerika wa Kiasia na anachunguza ugumu wa utambulisho wa rangi, ukandamizaji, na upinzani katika Amerika ya kisasa.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Kusudi la Nguvu: Jinsi Tunavyokutana Pamoja Tunapoanguka
na Alicia Garza
Mwanzilishi mwenza wa vuguvugu la Black Lives Matter anaakisi uzoefu wake kama mwanaharakati na anajadili umuhimu wa kuandaa jumuiya na kujenga muungano katika kupigania haki ya kijamii.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
Jinsi ya Kuwa Mpingaji
na Abram X. Kendi
Mwandishi anatoa mwongozo kwa watu binafsi na taasisi kutambua na kupinga imani na mazoea ya ubaguzi wa rangi, na kufanya kazi kikamilifu kuelekea kuunda jamii yenye haki na usawa.
