Kwenye ukingo wa dirisha juu ya sinki la jikoni yangu kuna sanamu kubwa ya Wabuddha wa China ya Guanyin, mungu wa huruma. Yeye ni mrembo na mzito sana. Nilimbeba Uchina pamoja nami mwishoni mwa miaka ya tisini, kutoka kaskazini hadi kusini, kabla ya hatimaye kumsafirisha nyumbani kwake. Alikuwa uzito wa furaha. Ananikumbusha juu ya mtiririko thabiti wa huruma kutoka "juu," ambao pia ni ukweli wetu wenyewe.
Mapema miaka ya 2000, mwanangu Josiah alitembelea Sarajevo. Alirudisha kipande kilichokatwa cha tofali la tan. Tofali lilikuja kukaa kwenye mapaja ya Guanyin. Ulikuwa umegawanyika kutoka kwa kanisa—au msikiti, sikumbuki—ambalo lilikuwa limepigwa makombora mazito au milio ya risasi wakati wa vita vya wenyewe kwa wenyewe. Maumivu ya moyo ya mzozo huo yamepungua katika akili zetu sasa, na kubadilishwa na masikitiko yote yaliyofuata. Nilishukuru kwamba mwanangu alikuwa amesimama kuokota tofali hilo na kulileta nyumbani kwa Guanyin. Kwa pamoja wamekuwa “madhabahu ya kila kitu” kwangu.
Madhabahu ya Umoja na Huruma
"Madhabahu ya kila kitu" ni madhabahu kwa kazi yetu ya lazima: kwa kukumbatia kwa huruma mateso ya ulimwengu huu. Baada ya yote, orodha ya vita vya sasa na vilivyopita, mauaji ya halaiki, na ukatili unaotokea mbali na karibu, na katika historia yetu wenyewe, yote ni matukio makubwa ya mienendo potofu ya utengano na uchoyo ambayo ni sifa ya uzoefu wetu wa kibinadamu.
Ninapomtazama Guanyin kwenye kaunta yangu, naona ameshikilia mapajani mwake mateso ya ulimwengu yaliyotekwa kwenye kipande hicho kidogo cha tofali. Inasemekana kwamba Guanyin ana masikio yanayomwezesha kusikiliza mateso yote ya ulimwengu, moyo unaoweza kustahimili yote, na utayari wa kuonekana kwa njia yoyote ambayo itasaidia kupunguza mateso.
Uwezo huu umewekwa katika utambuzi wake wa "utupu." Si utupu, tumejifunza, huo ni kunyimwa uzoefu au mateso. Badala yake, ni utupu ambao hauna "hadithi" au mchezo wa kuigiza, usio na makadirio au uhakikisho, na usio na utendakazi tena. Ni utupu huu unaoacha moyo upeo nafasi ambayo kwayo kukumbatia uzoefu bila kukurupuka, na hivyo kuweza kupokea na kubariki.
Nini Mateso ya Ulimwengu Yanatuuliza
Guanyin, bila shaka, inawakilisha uwezo unaowezekana ndani ya wanadamu. Ni uwezo ambao mateso ya ulimwengu yanatuuliza; si kwa sababu tu it inahitaji sisi, lakini pia kwa sababu we haja yake sisi wenyewe. Kusikia mtu yeyote akizungumza siku hizi, mioyo yetu haijawahi kuwa na changamoto zaidi. Tunasimama ulimwenguni kwenye kitovu cha kitendawili, tukiwa na mguu mmoja katika uzuri tulio nao, na mguu mmoja katika huzuni. Na hilo lazima liwe kiini cha uwezo wetu wa kupenda. Kudumu kama upendo licha ya uthibitisho wowote wa kinyume chake.
Kitendawili hiki cha wapinzani ni kweli sio tu kwa makabiliano yetu na ulimwengu, lakini pia kwa makabiliano na maisha yetu wenyewe. Mashujaa au wahalifu, hatutupi marejeleo yetu (wakati mwingine bila fahamu) kwa uzuri au furaha, hata tunapolazimika kuiga hali ya mateso au huzuni. Lakini maonyesho yetu ya furaha na mateso hutokea, na yanadumishwa katika, eneo lililorekebishwa la fikra zetu—ambapo mara nyingi huwa ya udanganyifu; ambapo haziwezi kutatuliwa, zinakadiriwa tu. Na ambayo hatuwezi kamwe kujijua sisi wenyewe au wengine.
Kwa hivyo, turubai ya ukandamizaji na unyonyaji ambayo imeenea katika sayari yote-mifumo ya uongozi, mamlaka, uchoyo, ubinafsi, na tamaa zote za uharibifu na za kipekee za "mimi na yangu" ambazo tunazijua kisiasa, kiuchumi, kijamii. na hata kimazingira—ni taswira “iliyolipuka” tu ya mfumo wa kujitegemea ambayo sisi wenyewe tunapaswa kujadiliana na kuiamsha katika kila kipengele cha maisha yetu wenyewe.
Iwapo sitakuwa na ufahamu wa kutosha kutambua nguvu hii, na kuchukua jukumu kwa ajili yake, daima itageuka kuwa sumu ndani yangu, kuwa, kwa kweli, kile Ubuddha hurejelea kama sumu tatu: uchoyo, hasira (au chuki), na ujinga. , kutojua hata uhusiano wangu na maisha.
Katika hali yake ya mwishowe ya sumu au potovu, naweza hata kudumisha kwamba azimio la hali yangu linaweza kupatikana kwa mateso au unyonyaji wa wengine; au hata kwamba kuondolewa kwa idadi nzima ya watu kutanirudisha kwenye furaha. Kwa maana hii, nia ya kuondoa kikundi cha watu sio tofauti na hamu ya kupenda. Ni matamanio ya kweli ya mioyo yetu ya kutokuwa na upekee kusikoisha, kwa uchangamfu na upendo, kudhihirisha kwa njia ya kusikitisha katika hali ya sumu na iliyodanganyika.
Nguvu samsaric matokeo (yaani, uhalisi wetu unaoonekana wa kidunia na wa kihistoria) yote yanaundwa na kudumishwa na shughuli ya makadirio na udanganyifu, inayochochewa na "yenyewe." Mchakato wa kinyume cha uwajibikaji daima unajumuisha umiliki upya wa makadirio yetu na uzoefu wetu wa kibinafsi, ambao huchukua fomu ya uaminifu binafsi na utambuzi wa kibinafsi kwa sasa. Ukuzi wote wa ndani huanza tunapoona uaminifu-mshikamanifu kuwa unachangia uhuru wetu wa kweli, na si kwa uharibifu wetu.
Ndiyo maana upatikanaji wetu wa kuamka unaweza kukuzwa na imani yetu katika kusema ukweli wa wenyewe kama tunavyoona, lakini iliyounganishwa kwa nia ya dhati na uwazi kwa ukweli halisi wa mambo zaidi ya makadirio yetu. Hii ni kweli “kupata kimbilio” katika mambo jinsi yalivyo, ambapo ndipo tunaweza kugundua kwamba mambo jinsi yalivyo—ulimwengu ulio macho na wa karibu—una ufunguo wa kweli wa utatuzi wa mateso yetu.
Wakati Wawili au Zaidi Wamekusanyika Pamoja
Ninatiwa moyo mara kwa mara na nguvu ya ukweli—sio mafundisho ya kidini, bali ukweli wa watu wawili au zaidi wanaoketi kando kutoka kwa kila mmoja wao, moyo hadi moyo, kufanya kazi ya kuwa karibu kila mmoja na mwenzake, na kuwa hatarini kabisa kwa jinsi mambo yalivyo. . Huo ndio Uwepo ambao inasemekana kwamba wakati watu wawili au zaidi wamekusanyika kwa niaba yake, "Mimi nipo."
Ni dhahiri kwamba spishi zetu za kibinadamu, ambazo bado zinaishi nje ya mfumo wa dhiki, wa kuishi, wa kula mbwa wa mifumo yetu ya zamani ya neva na homoni-iliyochomwa na ubinafsi uliojeruhiwa na kupotoka, na kuumizana vibaya sana-haijapata, kwa na kubwa, anasa nzuri au usalama wa kukusanyika pamoja kwa njia hii na kutambuana katika uwepo wa pande zote, kando na wakati mwingine ndani ya vikundi vyetu vidogo.
Hata hivyo, mafundisho ya moyo yanaendelea kutuita. Ni lazima kubeba, na kuishi na akili timamu na huruma kuhusiana na ujinga wetu na matokeo ambayo yanaonekana kufuata. Sisi ni chembe za mwili mmoja ambazo, moja baada ya nyingine, huamshwa na kufundishwa katika kufanya uamuzi wa “kudumu kama upendo licha ya uthibitisho wote wa kinyume chake.”
Leo, mazoea ya mtu binafsi ambayo yanahimiza ushikamano wetu, na ufafanuzi wa akili zetu na mioyo yetu—kujihusisha tena na uwiano na ukaribu unaoakisi asili ya kweli ya utu wetu—lazima yalingane na utendaji wetu katika jumuiya pia. Na hiyo pia inatudai kazi ya kweli ya usawa, mawasiliano ya kweli, na ya uwepo pamoja, uso kwa uso na moyo kwa moyo. Na inatudai sisi vilevile kwamba udhaifu wa pande zote mbili unaoacha nafasi kwa ajili ya kutafakari upya kwa lazima kwa maisha yetu.
Gandhi aliwahi kusema, kwa kufafanua: Kazi ya maisha yangu si 'kukomboa India'; kazi ya maisha yangu ni kuishi katika ukweli wa kiroho pamoja na Mungu, na hivi ndivyo ninavyofanya. Ustadi na uwezo wa kipekee wa Gandhi ulikuwa kubeba maadili ya uadilifu, uwazi, na usawa katika matendo yake yote.
Wakati maisha yetu yanakuwa njia, tunashughulikia kwa njia yetu wenyewe kanuni pacha za uadilifu ("yenyewe") na huruma ("kwa-wengine"); na tunafanya kazi yoyote ambayo moyo wetu unajua inahitajika. Na kuna watu karibu nasi, wote waliofichwa na sio waliofichwa sana, wote wanaofahamu na wasio na ufahamu, wakifanya sehemu yao ya kweli.
Kusikiliza Pamoja
Kwa hivyo ninapoketi hapa mbele yako sasa, sio kutokana na hamu yoyote zaidi ya "kukuambia" chochote, lakini kusikiliza pamoja kile ambacho ukimya wetu unatuambia, bila kujikana wenyewe au sauti inayozungumza nasi.
Ninakiri pia nina mapenzi makubwa kwa miti, na njia za misitu; kwa miamba na pande za miamba; kwa pine pekee au cactus inayokua kwenye ukingo wa juu wa jangwa; kwa mito inayotiririka; kwa surf; kwa mazao ya matumbawe. Kwa nyasi za mwanzi zinazoota kwenye mabwawa makubwa. Kwangu mimi ni milango mingi ndani isiyo na kikomo. Lakini ninakiri pia na zaidi ya yote, hapa katika kivuli kinachokua cha siku, upendo wangu kwa mng'ao wa kipekee machoni pako. Wananibeba nyumbani.
Hakimiliki 2022. Haki zote zimehifadhiwa.
Imechukuliwa kwa idhini ya mchapishaji,
Inner Traditions International.
Makala Chanzo:
KITABU: Dharma ya Uzoefu wa Moja kwa moja
Dharma ya Uzoefu wa Moja kwa Moja: Kanuni Zisizo za Miwili za Kuishi
na Paul Weiss.
Kuchunguza mtazamo wa moja kwa moja wa uhalisi usio wa pande mbili, "usio wa kawaida", Paul Weiss anashiriki mwongozo wa kusogeza ukweli wa kawaida kwa njia iliyo wazi, ya huruma na inayoendelea kukomaa. Anathibitisha uwezo wetu wa pamoja wa kibinadamu wa "uzoefu wa moja kwa moja" wa ukweli - bila upatanishi na uwezo wetu wa kiakili unaohusiana zaidi - na anafichua uzoefu huu kama mwelekeo muhimu wa uwezo wetu wa ukuaji.
Kuchanganya mitazamo kutoka kwa saikolojia na sayansi ya neva na masomo muhimu kutoka kwa mapokeo ya kiroho ulimwenguni kote, Paulo anachunguza jinsi ya kuishi maisha ya uadilifu, usawa, na uwazi kwa ukweli, kutoa mafundisho ya vitendo kwa uelewa wa kiroho, ukuaji wa kihemko, na ukuzaji wa huruma, inayotazamwa. na wahenga wa kale wa Buddha kama maana halisi ya kuwepo. Anashughulikia sifa za kibinadamu kama vile udhaifu, huruma, usawa, uwazi, na urafiki na anaonyesha jinsi zinavyoelezea na kushiriki katika ukweli wa kina zaidi. Mwandishi pia anachunguza mafundisho ya hekima ya vitendo ndani ya njia za Kibuddha na za Kikristo za utambuzi.
Kwa habari zaidi na / au kuagiza kitabu hiki, Bonyeza hapa. Inapatikana pia kama Kitabu cha kusikiliza na kama toleo la Kindle.
Kuhusu Mwandishi
Paul Weiss alianza mazoezi mazito huko Zen na tai chi mnamo 1966 na alitumia miaka kadhaa katika mafunzo na mazingira ya utawa, pamoja na shule na kliniki nchini Uchina. Mnamo 1981 alianzisha Kituo cha Afya Kizima huko Bar Harbor, Maine, ambapo anafundisha, kushauri, na kutoa mafungo ya kutafakari na Moyo wake wa Kweli, True Mind Intensive. Mshairi wa maisha yote, ndiye mwandishi wa makusanyo mawili ya mashairi na insha, Wewe Shikilia Hii na Mwangaza wa Mwezi Ukiegemea Uzio wa Reli ya Zamani: Kukaribia Dharma kama Ushairi.
