Image na GizaWorkX
Usiri umehusishwa katika akili maarufu haswa na nyumba za watawa, mafungo, ashrams, mapango, na maeneo kama hayo ambayo novice na watakuwa yogis walikusanyika mbele. Kwa hivyo ilionekana kama njia ya kutoroka shida za nyumbani, shida za biashara, na kukatishwa tamaa kihemko ambazo zinaonekana kutoweza kutenganishwa na uwepo wa mwanadamu. Wale ambao hawakuweza kukabiliana na heka heka za maisha ya kila siku, na mshtuko wa bahati mbaya isiyotarajiwa au kifo cha jamaa wapendwa, walijitenga ghafla kutoka kwa jamii na kukimbilia kwa amani ya jamaa ya maisha ya kimonaki. Wale ambao hawangeweza kustahili kupata riziki yao kwa kazi nzito ya mwili au ya akili, waliacha juhudi zaidi na kuinua kutofaulu kwao na kutokuwa na uwezo wao kwa msingi wa wema kwa kutangaza kwamba wameukana ulimwengu na uovu wake wote!
Walakini, kwa udanganyifu au moja kwa moja, aina hizi zote zilikuja ulimwenguni kwa misaada na chakula na mavazi, ambayo ulimwengu uliendelea kupigania, na hivyo kujipa uwezo wa kuwapa mahitaji yao. Wala hawakusita kutangaza ukuu wa kiroho wenye enzi — wakati mwingine hailingani kabisa na kasoro zao za kibinafsi — juu ya walimwengu ambao waliwafadhili au kuwalisha.
Kutafuta Kimbilio
Ikiwa watu wamepata tamaa kubwa za kihemko au mateso mengi ya ulimwengu, wana kila udhuru wa kukimbilia kwenye kimbilio la amani la utawa, kawaida huonyeshwa Mashariki kwa kutoa joho la manjano. Kile ambacho hakiwezi kudhibitiwa ni, kwanza, ikiwa wanapumzika kwa muda uliobaki wa kuishi kwao katika "kutoroka"; na pili, idadi kubwa ya watu "watakatifu" wasio waaminifu ambao wanaiga watu kama hawa na kuvaa mavazi ya manjano, kufunika vichwa vyao na majivu, au kujiteua kusimamia ashrams ili kuomba, kwa siri au wazi, njia yao maishani — au mbaya zaidi, ili kuwanyonya wacha Mungu au wenye hamu.
Hawachangii chochote kwa jamii na hawafuatii hamu yao ya ndani, lakini wanapigania matumaini ya kishirikina na hofu ya hofu ya umati wa ujinga kwa kutoa baraka za uwongo zisizo na maana kabisa. Kwa hivyo wao bila kujua wanaonyesha kupenda sana vitu vya kimwili ambavyo wanatakiwa kuviepuka! Nao wana aina zao zinazofanana katika ibada za fumbo na duru za uchawi za Magharibi, pia. Wakati fumbo linakuwa njia ya kujinasua kutoka kwa magumu ambayo yanahitaji kukabiliwa sana, au inapozaa mazingira ambayo wacha Mungu wacha Mungu wanaweza kujifanya kuwa kinywa cha Mungu, ni wakati wa kukomesha.
Utulivu wa Akili Peke Yake Hautoshi
Utulivu wa akili peke yake, hata hivyo ni kamili, yenyewe haitoshi. Watu ambao wameridhika nayo hawajakamilika. Kwa maana maisha ni hapa na sasa, na kuishi tu kwa kupendeza kwa fumbo kwa kuamini kwamba wao ndio lengo kuu ni kuishi tu katika kiwango cha ndoto. Matokeo yake ni kwamba maisha ya nje ya kila siku ya vitendo huwekwa nje yao; imeachwa bila kuguswa au hata inachukuliwa na uadui mzuri. Ikiwa tunaelewa na wanafalsafa kwamba kutafakari ni kwa maisha, ni vizuri; lakini ikiwa tunaweza kuelewa tu na mafumbo kwamba maisha ni ya kutafakari, basi sio vizuri.
Kuna wale ambao wanaamini falsafa kuwa kisawe cha uvivu. Walakini hamu yake ni jambo la kupendeza - sio kujiuzulu kwa uchovu, kufutwa kwa hali ya hewa, wala udhuru wa kutotenda. Huu ni hamu ambayo haisababishi katika ukanushaji wa ulimwengu lakini katika falsafa ya ujinga wa ukanushaji huo, sio kwa kutokujali kwa ubinafsi lakini kwa shughuli ya kujitolea, busara, na muhimu. Wakati fumbo lisilo la ushabiki linakataa ulimwengu, falsafa muhimu inaunganisha. Usiri lazima uwe sehemu ya maisha, sio kukwepa kwake.
Kila mtu anapaswa kutenda kwa njia fulani; haiwezekani kwa mtu yeyote kuishi bila hatua. Mtu mwenye kujinyima chakula, ambaye anadhani ameachana nayo, amebadilisha aina moja tu ya hatua badala ya nyingine. Kwa hali hii, falsafa inasema ni bora kuoanisha nia kwa hatua na bora zaidi ya falsafa. Nia zote ndogo ni njia tu za kufikia mwisho, wakati hii peke yake ni mwisho yenyewe.
Wazushi ambao, kama mwisho wao wenyewe, wamekata mawasiliano na ulimwengu na kujizuia na mambo yake, hakika wataingia katika kukanusha tasa; ambapo wale ambao wanaichukulia kama msaada wa amani ya kibinafsi na nidhamu ya akili watarudi kwa vipindi kwenye ulimwengu waliouacha na kukumbatia mambo yake. Kwa hivyo, wanaweza kujaribu dhamana ya kweli ya kupatikana kwao kwa kuirekebisha kwa maisha ya kazi, kujihakikishia ikiwa utulivu ambao wamepata kwenye kona tulivu unaweza kuhifadhiwa kwenye kelele, na kusaidia wale ambao hawawezi kutoroka hata kwa muda Dunia.
Sasa maisha yaliyohifadhiwa ya ashram yanaweza kumdhoofisha mtu kwa mapambano ya kuishi, au inaweza kumtia nguvu. Kila kitu kinategemea maagizo, au ukosefu wake, uliyopewa ashram, upana wa uzoefu wa nje, na hali ya ndani inayopatikana na mkurugenzi wake.
Kwa hali yoyote, njia kama hizi za mafungo ya umati hazifai kwetu wa ulimwengu wa kisasa na haswa ulimwengu wa Magharibi. Ni bora angalau kubaki wanadamu, kwa kuwa miguu yetu bado imefungwa kwenye ngozi ya kiatu na lazima tutembee hapa duniani. Je! Hakuwa Mjerumani mwenye busara ambaye alisema: "Yeye ambaye hajapata uzoefu wowote hafanyi kuwa na hekima zaidi kwa upweke."
Kuepuka kutoroka
Dwight Goddard, mtafsiri wa Biblia ya Wabudhi, baada ya kujihitimu mwenyewe kwa kusoma nchini China na Japani kati ya watawa, ascetics, hermits, na wasomi, walijaribu mara kadhaa kupata ashram, mafungo ya Wabudhi, wote katika milima ya Vermont huko Thetford na kwenye mwambao wa California huko Santa Barbara . Baadaye aliniandikia kwamba alikuwa na uzoefu mbaya sana katika kila kisa, kwa hivyo aliamua mwishowe kwamba Amerika haikuwa tayari kwa jaribio kama hilo.
Hii inathibitisha maoni yangu mwenyewe kwamba sio kwa sababu Magharibi haiko tayari kwa vitu kama hivyo, lakini kwa sababu imewazidi, kwamba imekataa kukimbilia katika kujinyima na kutoroka. Kila mwili hubeba masomo yake maalum na ya lazima kwetu, hata hivyo haifai. Kwa hivyo, jaribio la kukwepa masomo hayo kwa kuanguka katika mtazamo na mazingira ya kukimbia sio ya kupongezwa.
Sijathamini zamani, hata hivyo. Inayo dhamana dhahiri. Lakini ikiwa tutafanya maendeleo, lazima tujifunze kutoka kwake na kisha tuiweke kando - sio kuishi ndani yake kwa ukaidi, upofu. Lazima tuangalie kutoa mahitaji.
Watu wa kisasa hawawezi kupata msimamo katika mifumo ambayo inategemea mahitaji ya kale na ambayo yanaonekana kuwa mbali kabisa na maisha ya kisasa; kwa kweli, ikiwa wameamka kabisa, sio tu hawawapendi lakini mara nyingi hata hawawaamini.
Lazima tujihadhari na uvamizi kama huo, kama vile kutafuta kutoroka kwa kurudi nyuma kutoka kwa mapambano ya hali ya kisasa hadi makao ya ya zamani. Lengo la uwepo wetu wa kibinadamu unaofaa haliwezi kuwa nyembamba sana na mbaya sana hata kuabudu maisha ya mlaji wa bahati, kuwaburudisha watu kwenye vuguvugu la kuendelea au nusu-ujinga, au kuwaacha watafakari hali ya kudumu ya ubatili wa ndoto. Wala haiwezi kuwa kujiingiza kwa miaka yote ya mtu katika hiatus ya kufurahi ya kujitolea kwa kihemko. Nadra, hata hivyo, ni wale mafumbo waliodhamiria ambao wanafanikiwa kujikomboa kutoka kwa ushabiki uliokithiri wa kutafakari kupita kiasi bila kuanguka katika kosa lingine la kuiacha kabisa.
Kwa kweli ni mtu anayeweza kutoroka kutoka kwenye lango la kubebwa na hisia za kufurahi na kuwa anesthesia ya hatua ya kijamii. Mtu asiye na msimamo anayeketi katika fadhila hasi na kutengwa salama kutoka kwa ghasia ya ulimwengu anaweza kujisikia mwenye furaha, lakini sage ambaye anakataza kuridhika kama hiyo na kuwatumikia wengine katikati ya machafuko hutoa bora zaidi. Maisha kama haya ni ya ubunifu na hayakubanwa na rangi za rangi ya ubatili.
© 1984/1985, 2019 na Paul Brunton Philosophic Foundation.
Toleo la 2 lililorekebishwa na kupanuliwa, lilichapishwa na:
Mila ya Ndani Kimataifa. www.innertraditions.com.
Chanzo Chanzo
Maagizo ya Maisha ya Kiroho
na Paul Brunton
Haijalishi tuko wapi katika ukuaji wetu wa kiroho, sisi sote tuna maswali juu ya mazoezi yetu na kile tunachokipata - changamoto na fursa. Ninawezaje kushinda mapambano yangu kutafakari kwa undani zaidi? Je! Kuna haja ya guru, au ninaweza kujitegemea? Je! Ninaweza kuamini intuition yangu? Je! Inawezekana kusikia "Neno la ndani", sauti ya roho, na ninawezaje kuwa na hakika kuwa hiyo ndiyo ninayoisikia? Je! Nafsi ya Juu iko moyoni? Akitoa majibu ya kuaminika kwa maswali haya na mengine mengi, mwalimu mashuhuri wa kiroho Paul Brunton hutoa maagizo ya kuongoza ukuaji wa mtu katika maeneo matatu ya kimsingi ya njia ya kiroho: kutafakari, kujichunguza, na kufunuka kwa kuamka. (Inapatikana pia kama Kitabu cha sauti na katika muundo wa Kindle)
Kuhusu Mwandishi
Paul Brunton (1898-1981) anaheshimiwa sana kwa ujumuishaji wa ubunifu wa mafundisho ya ulimwengu na mifumo ya kutafakari kwa njia wazi, inayofaa zaidi inayofaa maisha ya kisasa. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu zaidi ya 10, pamoja na uuzaji bora Kutafuta katika India ya Siri, ambayo ilimtambulisha Ramana Maharshi Magharibi. Kwa habari zaidi, tembelea https://www.paulbrunton.org/
Vitabu kuhusiana
at InnerSelf Market na Amazon
