Mysticism Reconsidered: Serving the Good of All

Swali linatokea: je! Mafumbo wanaendelea kucheza sehemu ya zamani ya kuwa watazamaji tu wa onyesho la ulimwengu au watalingana na fursa hii ya kipekee ya kutoa huduma kwa wakati unaofaa? Wale ambao wamepewa kipawa cha kuona lengo la mbali la Mungu, ambalo vitu vyote vinaelekea, wanapaswa kutambua kuwa wana nafasi nzuri katika mpango wa sasa, mahali ambapo wao peke yao wanaweza kujaza. Wanaweza kuchangia kile ambacho hakuna mtu mwingine anaweza.

Hawawezi kusaidia tu, kwani kila mtu mwenye adabu anasaidia, nguvu za haki kupata ushindi wa nje juu ya nguvu za uovu, lakini pia wanaweza kusaidia katika mapambano muhimu ya ndani ya nguvu za maarifa dhidi ya wale wa ujinga.

Je! Watu wa kichwa na moyo wanawezaje kubaki wageni kwa nguvu mbaya za nje zinazowazunguka leo? Je! Wale ambao wanajisikia na wenzao wanaoteseka, wanaotambua vita hivi vya kipekee kwa vita vya kiroho ambavyo ni kweli, ambao wanaelewa athari kubwa za maadili kwa siku za usoni za wanadamu zinazohusika katika matokeo yake — watu hawa wanawezaje kujifunga kwenye pembe za ndovu? minara ya ashrams ya yogic na mafungo ya monasteri?

Kutokujali sana kwa shida za watu wengine, kambi hii katika oasis nzuri iliweka yote kwako mwenyewe, uvunaji kama wa mbuni katika mnara baridi wa pembe za ndovu, sio ishara ya ujinga, chochote watu wanaamini. Alikuwa Vasishta, mjuzi wa zamani ambaye hakuwa mtu wa kujizuia, ambaye alisema: "Isipokuwa kwamba kila kitu kizuri kitakuwa kizuri kwako, utaongeza pingu tu miguuni mwako," wakati akimsihi mkuu mchanga, ambaye Buddha-kama alitaka kukataa ulimwengu na epuka majukumu yake kupata amani ya kujitolea.

Yeyote anayeelewa kweli na anahisi kwa undani uhusiano wa ndani na jukumu la pamoja kwa viumbe wenzake kamwe hawezi kujiunga na ibada ya kutokujali. Kwa mzozo wa ulimwengu kama huu wa sasa, kwa mfano, watu kama hao hawawezi kukaa bila kufanya kazi, wakibubujika na mabega yaliyopigwa ya watu wanaolazimika kubeba karma yao na ya kila kitu kuwa vile Mungu anavyotaka iwe, wakati vyombo vya kibinadamu vya fujo vya uovu usioonekana vikosi vinajitahidi kurekebisha alama za spiked juu ya jamii na akili ya mwanadamu. Badala yake, watainuka kwa mwito wa lazima wa saa hiyo.


innerself subscribe graphic


Umuhimu wa Huduma ya Ujamaa

Ni juu ya hatua hii ya hitaji la huduma ya kujitolea kwamba njia ya falsafa hutengana sana na njia ya fumbo. Utofauti kama huo, uliohitajika ingawa ulikuwa wakati wote, umekuwa wa lazima zaidi kuliko wakati wowote ule.

Siku ya kujitenga kiroho imepita. Mafundisho kama haya ya kibinafsi yanaweza kufanya mvuto mdogo kwa wale ambao wameguswa na mahitaji mabaya na ya haraka ya wanadamu wa kisasa.

Fumbo hutafuta hali ya tuli, wakati falsafa inatafuta yenye nguvu. Usiri umeridhika na kujiondoa kutoka kwa maisha, lakini falsafa ingekubali maisha yote. Wafumbo wanafurahi wanapopata zao mwenyewe amani ya ndani, lakini wanafalsafa watafurahi tu wakati wote watapata amani kama hiyo.

Hali tulivu ambayo wanafalsafa wa mavazi hainunuliwi kwa bei ya kutokujali kwa wengine na haiwatenganishe na mapambano yao. Wanafalsafa wako chini ya hitaji la ndani la kuwatumikia wanadamu.

Wahenga wengi waliona hitaji kuu la wanadamu na kwa huruma walitoa msaada ambao wangeweza. Hawakuwahi kusimama mbali; hawakudharau wale ambao walipaswa kushiriki katika maisha ya ulimwengu na kuwakimbia ipasavyo, lakini walielewa hali yao na kuwasaidia.

Hawakutumia maisha yao kukaa kando kwenye mapango ya milimani na maficho ya misitu, katika ashrams na maficho ya monasteri, lakini walikwenda mahali ambapo umati wa watu ulikuwa, ambapo walihitajika, kwa kweli. Hivi ndivyo Yesu alifanya. Hivi ndivyo Buddha alifanya. Kwa kweli Yesu alifanya kazi bila kuchoka ili kuelimisha wengine hivi kwamba mara nyingi hakuchukua muda kula. Hii, kwa kweli, ndio tabia bora inayowatofautisha na yogi tu. Walikuwa na huruma; walikuwa na hisia-mwenzi.

Katika Bhagavad Gita, Krishna anaweka wazi kabisa kwamba yogi anayeishi na kutumikia ulimwengu ni bora zaidi kuliko yule anayekimbia na kuikataa. Walakini licha ya mafundisho haya dhahiri ya mtu mmoja mashuhuri wa Kihindi, wataalam wengi wa Kihindu watakuambia kuwa utawa wa kibinafsi ni bora!

Ufahamu ulio wazi wa Akili Safi

Yeyote aliyepata ufahamu wa kweli na wa kudumu haitaji kutumia wakati wake kila wakati kutafakari. Kwa kutafakari ni aina ya mazoezi ya akili kusaidia mtaalam wake kuingia katika ufahamu wa akili safi. Mtu anayeona Akili safi wakati wote haitaji kufanya mazoezi yoyote kwa mtazamo wake unaowezekana.

Kwa hivyo, tunapoambiwa kuwa mjuzi hukaa katika maeneo ya mbali na mapango ya milimani ili afanye tafakari yake bila kusumbuliwa, tunaweza kuwa na hakika kuwa mtu huyu ni mtu anayetaka tu, ni yule tu mwenye busara. Watu, walivutiwa na msimamo huu wa kushindana na kushangazwa na maono yake, mara nyingi huchukulia yogi kama sage. Anaweza kukubali uthamini kama huo. Lakini yogi hii itakuwa na hadhi ya fumbo tu, labda hata kamili. Ikiwa fumbo linafikia ukamilifu kama huo na wamerogwa na maono ya muda mfupi, watahisi kuwa wanatosha kabisa na hawaitaji chochote kutoka kwa ulimwengu.

Upungufu wa Mazoezi ya fumbo

Matokeo ya hii, kwa bahati mbaya, ni kwamba ole za wengine hazihusiani nao pia. Ikiwa wataanza kuvutiwa na kuridhika kihemko kunakofikia mafanikio yao, wanakua na kutokujali kwa wanadamu wanaoteseka na kuishia kwa kuwa watukutu wasio na wasiwasi na sio zaidi.

Hii haimaanishi kwamba wahenga hawatafanya mazoezi ya kutafakari. Watafanya. Lakini watafanya hivyo zaidi kwa faida ya wengine kuliko kwa wao wenyewe. Watafanya majukumu yao mengine ya kibinafsi na ya kijamii, kama hekima na hali zao za karmic zinaamuru; wahenga hakika hawatafuta kuwakimbia wala kuamini kuwa kuelimika kwao kumewatuliza wengine.

Kuthamini faida zote za kupendeza za mazoezi ya fumbo haipaswi kutupofusha na mapungufu yake na kutufanya tufanye kosa la kuiweka kama lengo pekee kwa wanadamu wote. Watu wanaoakisi mapema watakuja dhidi ya mapungufu haya na kutoridhika kwa njia hiyo kutawafanya wajirudie kwa mara nyingine juu ya azma hii ya Kujidharau. Kwa hivyo wanaweza mwishowe kupanua upeo wao na kugundua kuwa aina bora sio ya kushangaza lakini sage.

Sage ni nini?

Sage ni mtu ambaye amemaliza hatua zote tatu za dini, yoga, na falsafa, ametambua Kujizuia, na amekuja kwa sababu ya huruma pana kwa viumbe wenzake. Kwa sababu sage anafahamu kuwa mzizi wa shida na mateso ya wanadamu ni ujinga, yeye vile vile anaelewa kuwa njia bora zaidi ya huduma inayoweza kutolewa ni kuwaangazia wengine. Kwa hivyo kadiri hali na uwezo zinavyoruhusu, na kadri hamu ya wengine inavyoonyesha, wahenga hujitolea kwa ustawi wao wa ndani. Katika kazi nzuri kama hiyo watajishughulisha bila kukoma.

Kupitia historia yote fumbo limechanganyikiwa na sage kwa sababu tu yule wa mwisho hajakuwepo sana, kwa kawaida ni bora zaidi kuliko uwezekano uliopatikana. Aina ya juu kabisa ya zamani inafanikisha kile kinachoweza kuitwa "kuzuia mazoezi ya yogic," ambayo huletwa kwa kufuata njia ya kujiondoa kutoka kwa vishikano, njia ambayo ni nidhamu muhimu ya kiakili na ya mwili lakini bado ni mbaya.

Haitoshi. Zaidi yake iko njia ya mwisho, ambayo humwongoza mtu kurudi ulimwenguni tena lakini inamruhusu kuweka kikosi cha siri cha mambo ya ndani. Aura ya amani kali ya kiakili ambayo inahisiwa mbele ya mafumbo kamili sio ishara ya ukamilifu, kama vile wajinga wanavyofikiria, lakini ishara ya kufanikiwa kwa mkusanyiko wa ndani. Wanafanya nguvu ya uangalifu kwa wanafunzi ambao wanakaa karibu nao. Wahenga, kwa upande mwingine, hutumia nguvu zote hizi za kushughulikia kwa vitendo zinazokusudiwa kutoa huduma ya kweli kwa wengine wakati huo huo kwa hiari na bila kujitahidi pia kutoa ile ambayo hutolewa na fumbo kwa wale wanaotafuta.

The Vitendo Tofauti kati ya Mchaji na Sage

Tofauti za kiakili kati yao ni za hila sana na ngumu kwa umati usiofahamika kuelewa, lakini ni rahisi kuelewa vitendo tofauti kati yao. Mfano rahisi utatusaidia hapa.

Kuna aina mbili za umeme: tuli na nguvu. Mazao ya kwanza bora ni cheche moja isiyo na maana, wakati ya pili hutoa mtiririko wa nguvu inayofaa inayoendelea. Umeme wa umeme ambao tunagundua mwanga, joto, na nguvu ni wa jamii ya pili.

Fumbo, likitafuta shughuli za kandarasi kwa kiwango cha chini, ni kama umeme tuli. Wahenga, wanaotafuta kutoa huduma inayowezekana kabisa wakati wa maisha yao, ni kama umeme wa nguvu.

Mafumbo, katika hitaji lao la kweli la upweke na ukimya, wageuke kwa makusudi kutoka kwa ulimwengu. Wahenga, kwa ufahamu wao wa huruma wa giza ambalo linaenea, kwa makusudi hugeuka kuelekea ulimwengu.

Kisaikolojia, mafumbo wako katika hatua ambayo wanahitaji kunyamazisha kufikiria na kujiepusha na hatua ili kuondoa usumbufu wao, wakati wahenga wamepita hatua hiyo kwa muda mrefu na wanaweza kumudu kufikiria na vitendo kuwa na uchezaji kamili bila madhara.

Mafumbo ya kuchuchumaa wanapaswa kupuuza dunia kwa sababu wanatafuta kuongezeka angani mbinguni; wahenga wanaofanya kazi wanapaswa kusimama juu ya dunia kwa sababu wanaiona ni vioo anga hilo! Na wakati wa kwanza wanapata Mungu ndani na Shetani nje ulimwenguni, wa pili wanampata Mungu kila mahali.

Wachaghai wanajivunia kupuuza mambo ya nyenzo na kwa moyo wa nusu ambao wanahudhuria majukumu ya nyenzo. Wahenga hujivunia ufanisi na umakini ambao wanahudhuria majukumu ya nyenzo.

Wafumbo wanaweza kujiamini kuwa waadilifu kwamba kulipa kipaumbele kwa maisha ya vitu ni sawa na kupenda mali. Wahenga wataamini kuwa kutofanya hivyo ni kufanya upumbavu. Kwa hivyo lengo la falsafa sio, kama ile ya fumbo, kutuondoa kutoka kwa ulimwengu - kinyume kabisa. Inatutaka tukubali maisha kikamilifu, lakini tufanye hivyo kwa kujitawala, uelewa kamili, na usaidizi usiopendeza.

© 1984/1985, 2019 na Paul Brunton Philosophic Foundation.
Toleo la 2 lililorekebishwa na kupanuliwa, lilichapishwa na:
Mila ya Ndani Kimataifa. www.innertraditions.com.

Chanzo Chanzo

Maagizo ya Maisha ya Kiroho
na Paul Brunton

Instructions for Spiritual Living by Paul BruntonHaijalishi tuko wapi katika ukuaji wetu wa kiroho, sisi sote tuna maswali juu ya mazoezi yetu na kile tunachokipata - changamoto na fursa. Ninawezaje kushinda mapambano yangu kutafakari kwa undani zaidi? Je! Kuna haja ya guru, au ninaweza kujitegemea? Je! Ninaweza kuamini intuition yangu? Je! Inawezekana kusikia "Neno la ndani", sauti ya roho, na ninawezaje kuwa na hakika kuwa hiyo ndiyo ninayoisikia? Je! Nafsi ya Juu iko moyoni? Akitoa majibu ya kuaminika kwa maswali haya na mengine mengi, mwalimu mashuhuri wa kiroho Paul Brunton hutoa maagizo ya kuongoza ukuaji wa mtu katika maeneo matatu ya kimsingi ya njia ya kiroho: kutafakari, kujichunguza, na kufunuka kwa kuamka. (Inapatikana pia kama Kitabu cha sauti na katika muundo wa Kindle)

click to order on amazon

 

Kuhusu Mwandishi

Paul Brunton (1898-1981)Paul Brunton (1898-1981) anaheshimiwa sana kwa ujumuishaji wa ubunifu wa mafundisho ya ulimwengu na mifumo ya kutafakari kwa njia wazi, inayofaa zaidi inayofaa maisha ya kisasa. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu zaidi ya 10, pamoja na uuzaji bora Kutafuta katika India ya Siri, ambayo ilimtambulisha Ramana Maharshi Magharibi. Kwa habari zaidi, tembelea https://www.paulbrunton.org/

Vitabu kuhusiana

at InnerSelf Market na Amazon

 

Vitabu zaidi na Author