Image na stuart hampton

Mara nyingi tunasikia kwamba njia zote za kidini na za kushangaza zinaongoza kwa lengo moja-Mungu. Hii ni kweli bila shaka ikiwa tutachukua maoni ya anuwai juu ya uwepo, ikiwa tunafikiria kwa mamia ya nyakati za maisha badala ya moja. Lakini ikiwa tutashuka kutoka kwa mawazo ya mwisho hadi ya haraka, tutagundua kuwa kuna tofauti muhimu kati ya mafanikio ya njia tofauti.

Fumbo ni nchi ngeni. Wafuasi wa fumbo ambao hujiondoa kutoka kwa wenzao kimwili wanaweza kwa muda kuondoa hisia zao kutoka kwao, pia. Wakati wanakaa kufurahi amani ya ndani ambayo kukwepa ulimwengu kutakubali kutoa, kuna hatari ya kuingiliwa kabisa kwa huruma, kujiona bila kujali katika uhusiano wa kijamii na kutokujali baridi kwa hatima ya wanadamu. Tunaiona kwa watu wa ascetiki na yogi haswa, ambao - kwa sababu wamefungwa sana kwa amani yao ya ndani - wanachukuliwa kama wahenga kamili na watu wasiojua na wanaheshimiwa ipasavyo.

Hatupaswi kukosa kutambua maana kwamba mamilioni ya viumbe vya wanadamu wanaoteseka basi wangeshiriki katika kutokuwepo huko. Ukosefu kama huo wa kutokujali na kuchanganyikiwa kimafumbo kwa ulimwengu huongoza kwa kutokujali kwa wanadamu wote. Ustawi wake sio wasiwasi wao. Kwa hivyo, kwa mtazamo wa kijamii wanakuwa dhaifu. Kuonyesha, mbele ya uchungu wa ulimwengu, ujinga wa kihemko na kutokujali kiakili ni ukuu wa kiroho ambao sina hamu ya kuufikia. Kinyume chake, ningechukulia kama udogo wa kiroho.

Nilitaka kujua kwanini mafumbo hucheza sehemu isiyo na maana sana katika maisha ya pamoja ya wanadamu wakati, ikiwa nadharia zao ni za kweli na nguvu zao zipo, wanapaswa kucheza sehemu inayoongoza. Kwa maana niliamini wakati huo, na hata zaidi sasa, kwamba thamani ya mwisho ya mtazamo wa maisha ambayo inasisitiza umoja uliofichika wa familia ya wanadamu ni nguvu yake ya kujidhihirisha katika maisha ya kidunia ya wanadamu. Ninaamini kwamba wale ambao wana maoni kama haya wanapaswa kujitahidi kuifanya iwe ya ufanisi, kwanza katika maisha yao ya kila siku, na pili katika ile ya jamii, na wasiridhike tu na kuota au kuzungumza juu yake.

Ninaamini kwamba wamepewa jukumu la kujaribu kuunda, hata hivyo kidogo, akili ya umma; kujaribu kuongoza harakati za kisasa za ustawi wa umma na kuhamasisha; kujaribu kushawishi au kushauri viongozi na wasomi. Hawapaswi kupata kisingizio cha kushindwa kwao kufanya hivyo kwa kupuuza umma kwa mafumbo, kwani hawaulizwi kukomesha somo lenyewe, bali matunda yake tu katika huduma inayofaa na mwongozo wa busara.

Wala hawapaswi kukataa kazi kama ilivyotabiriwa kushindwa mbele ya karma mbaya ya umma. Ni wajibu wao kujaribu, bila kujali, akiacha matokeo yote kwa Kujishughulisha. Kwa kifupi, ikiwa madai yao kwa maarifa ya esoteric na nguvu za kushangaza yana thamani yoyote na inaweza kuonyeshwa kwa matokeo, wanapaswa kujaribu kuacha alama yao kwenye historia kwa njia isiyo ya kushangaza.

Fumbo na Siasa

Kuna imani ya kawaida kwamba waandishi juu ya fikira ya juu wanapaswa kujiepusha na siasa, lakini ni imani ya kawaida tu kati ya watu wenye mwelekeo wa kifumbo au wenye nia ya utawa, sio kati ya waliofundishwa kifalsafa. Aina pekee ya mafumbo ninayofuata ni aina ya falsafa. Sasa ni, kati ya mambo mengine kadhaa, sehemu ya biashara ya falsafa ya kuchunguza kanuni za kisiasa na shida za maadili.

Walakini, wale ambao wamezoea kusonga kwa njia isiyoeleweka ya fumbo la ujamaa, na kujitenga kwake na siasa kama kielelezo cha kujitenga na vitu vyote vya kidunia, wanaweza kushangaa au hata kushtushwa na wazo kwamba mtu anayetajwa kuwa wa fumbo anapaswa kutoa maoni kama vile mapenzi kupatikana katika kurasa chache zijazo. Wengi kwa hivyo wanaweza kuwachukulia vibaya na kufikiria kwamba ninajiingiza kwenye vumbi la siasa au nikionesha chuki za kitaifa.

Hao marafiki, hata hivyo, ambao wananijua kweli hawatafanya kosa hili. Ninaweza kusema kwa uaminifu na Thomas Paine, "Dunia ni nchi yangu!" Nimepata marafiki waaminifu, wenye upendo na maadui wenye uchungu katika kila bara, kati ya Waasia kama kati ya Magharibi, kati ya mabepari sio chini ya wakomunisti, na nimekuja kuwajali watu wote kwa jicho la usawa au la usawa, na kujua kwamba siku zote ni mtu binafsi tabia hiyo inahesabu. Ikiwa mtu yeyote anazungumza juu ya Mungu lakini hapendi mwingine kwa sababu tu ya tofauti ya rangi au rangi, hakikisha bado anaishi gizani.

Ikiwa ninajiingiza sasa katika kile kinachoonekana kama siasa kwa dakika chache, ni kwa sababu tu siwezi na siwezi talaka chochote - hata siasa - kutoka kwa maisha na kwa hivyo kutoka kwa ukweli na ukweli. Sina matumizi ya wema ambao hujipotezea kama maua ya upweke angani ya jangwani, wala kwa maficho ya kujipendekeza ya watawa, kwani sina matumizi ya imani au fundisho ambalo linapaswa kufungwa kwenye rafu zisizofanya kazi za maktaba au uvumi unaofaa wa meza za chai.

Kuamka na Kuvunja Uchawi wa Watazamaji

Wale wa wakati wa leo-na ni wachache kweli kweli-ambao walikimbia kutoka kwa machafuko ya maisha na wamepata kuridhika na amani katika ashrams za India zilizofichwa au sawa na Magharibi, hawawakilishi wanadamu wa kisasa lakini ni kurudi nyuma kwa nyakati za zamani na mitazamo ya kizamani zaidi, watu inaeleweka kabisa na ugumu na shida ya maisha ya leo. Kwa bahati mbaya, wanapuuza ukweli kwamba ni haswa kuelewa ugumu kama huo na kujua mapambano kama haya ambayo Mungu anayedai kutii amewatupa katika vyombo vya kisasa vya Magharibi.

Je! Wanaamini kwa uzito kwamba wanazaliwa tena duniani tu kupita uzoefu na mazingira sawa kila wakati? Hapana! Maisha ni safi milele na wanarudi kujifunza masomo mapya kutoka kwa uzoefu mpya katika mazingira mapya. Kujitenga na wakati mgumu na kurudi nyuma kwa rahisi, kukwepa shida za kisasa kwa kukimbilia zamani, kutopata msukumo kutoka kwa rasilimali zao na kurudi tena kwa watu wa zamani, ni kuwa washindi.

Vita ilikuwa nafasi yao ya kuamka, ili kuharakisha mchakato wao wa mawazo. Ikiwa haikufungua macho ya Rip Van Winkles wa fumbo, basi hofu yake ya mnyama na hofu kali ilikuwa kwao bure. Ikiwa vita haikuvunja uchawi wao usiofaa, basi kipindi cha baada ya vita hakika hakiwezi kufanya hivyo. Wafumbo ambao walibaki kuwa watazamaji tu wa mzozo wa ulimwengu wanaweza kuwa waliweka amani yao ya ndani bila wasiwasi. Lakini hakuna haja ya kufanya mazoezi ya yoga kupata aina hii ya amani hasi. Kila mwenyeji wa kaburi anayo.

Ninawaandikia wengine tu na ndio walio wengi — ambao wameamshwa vya kutosha wasiingie katika kukwepa ambayo inakwepa tu shida za maisha na haizitatulii, ambao hawataki kurudi katika utaftaji wa kiroho katika ulimwengu unaoendelea, ambao wamechochewa na mateso ya wanadamu wakati wa vita kutafuta njia mbaya ya ukweli sio chini ya njia laini ya amani, na ambao wamekuja kuelewa kuwa swali la kuridhisha tu ni lile ambalo linachanganya utaftaji wa ukweli na amani na huduma isiyo na ubinafsi ya ubinadamu. [PB anazungumzia Vita vya Kidunia vya pili, lakini marejeo yake kuhusu vita na mizozo ya ulimwengu pia inatumika kwa hali ya ulimwengu ya sasa.]

Kutoka kwa Nadharia hadi Mazoezi: Kukua Katika Hatua Isiyopendekezwa

Mawazo, hata yameinuliwa sana, na hisia, hata kama zimetakaswa, sio za kutosha kutukamilisha katika utambuzi wa Kujidharau. Ni mbegu ambazo lazima zikue mpaka zichanue maua ya hatua isiyopendekezwa. Kwa hivyo, falsafa ya ukweli haijui tofauti kati ya nadharia na vitendo, kwani kwa kweli zote ni moja.

Mwanafunzi ana haki ya kuuliza ni kusudi gani la kiutendaji, faida gani ya kibinadamu, ni matokeo gani yanayoonekana yanayotakiwa kutoka kwa masomo haya. Hakuna jaribio bora la fundisho linaloweza kubuniwa kuliko ile rahisi ambayo Yesu aliwaambia wasikilizaji wake watekeleze: "Mtawajua kwa matunda yao." Ni nzuri na yenye ufanisi leo kama ilivyokuwa wakati wake.

Pointi hizo hizo zinatupiliwa mbali na vita vya ulimwengu viwili na matokeo yao. Je! Tunawezaje kubaki wasiojali au hata wavivu, tukiwa wametengwa kwa amani yetu wenyewe, mbele ya ulimwengu unaougua kama haukuwahi kuteseka hapo awali, ikiwa kweli tunahisi umoja wetu wa fumbo na wengine? Jibu, lililopewa kwa uzuri na kukubalika kwa upole, ni kwamba watu wa fumbo wanajua vizuri zaidi kile wanapaswa kufanya, kwamba inatosha kwao kufanya kazi kwa ndege za ajabu za "kiroho" za kuwa, na kwamba ni kuabudu kwetu kuwakosoa.

Lakini jibu langu ni kwamba ndoto huwa halisi wakati zinaacha kichwa na kufikia mkono na kwamba kwa maneno ya Buddha: "Fikra nzuri au neno ambalo halifuatwi na kitendo kinacholingana, ni kama ua lenye kung'aa ambalo halitachukua matunda. ”

Utimilifu Kupitia Tafakari, Vitendo, na Huduma

Mtu wa kujifurahisha wa fumbo anaweza kusimama kando bila kujali, lakini mwanafunzi wa falsafa hawezi kufanya hivyo wala kutumia hamu hiyo kama msamaha wa hali ya hewa anapokabiliwa na majukumu ya kijamii. Falsafa haiwezi kutimiza yenyewe kwa mtu peke yake. Lazima ifanye kazi kupitia jamii pia. Uingiliano wa wote wawili, kwa kutii sheria za juu za maisha, hutoa uwanja kwa usemi wake kamili. Hii ni tofauti ya kimsingi kati ya mafundisho ya zamani na ya kisasa. Wa kwanza kawaida alitenganisha tafakari kutoka kwa maisha ya kazi, wakati ya pili huwaunganisha kila wakati.

Mkristo, Mhindu, fumbo la Wabudhi kawaida ilibidi ajiondoe kwenye zizi la jamii kufuata maisha ya ndani hadi mwisho wake wa kimantiki, wakati mafundisho ya falsafa ya leo hujitupa kwa nguvu katika uwanja wa ulimwengu kuwatumikia wengine. Kila mtu anaona mapambano ya kihistoria kati ya nguvu za kiume na za faida katika maisha, kati ya kile kitakachoamsha chuki na kuchochea ubinafsi kati ya watu na nini kingeamsha huruma na kuchochea ubinafsi, lakini ni wahenga tu ndiye anayeona mapambano haya na umoja uliofichwa chini yake.

Wanafunzi wa falsafa hawapaswi kusita kuwa nguvu ulimwenguni, wakitumia nguvu hiyo sio tu kwa faida yao binafsi lakini kwa usawa na hata zaidi kwa faida ya wanadamu. Jukumu lao la kijamii ni kurekebisha ustawi wa kibinafsi kwa ustawi wa kawaida na sio kupuuza ama kwa hasara ya mwingine.

Kufanya jambo lenye faida maishani mwao ni matunda ya tamaa, lakini kufanya kitu kinachofaa kwa ubinadamu pia ni matunda ya matamanio. Ni hali ya udhihirisho kuwa hai kila wakati; kwa hivyo hatuwezi kuepuka kuhusika katika vitendo vya aina fulani. Lakini kile tunaweza na tunastahili kutoroka ni kushikamana na matendo yetu.

© 1984/1985, 2019 na Paul Brunton Philosophic Foundation.
Toleo la 2 lililorekebishwa na kupanuliwa, lilichapishwa na:
Mila ya Ndani Kimataifa. www.innertraditions.com.

Chanzo Chanzo

Maagizo ya Maisha ya Kiroho
na Paul Brunton

Haijalishi tuko wapi katika ukuaji wetu wa kiroho, sisi sote tuna maswali juu ya mazoezi yetu na kile tunachokipata - changamoto na fursa. Ninawezaje kushinda mapambano yangu kutafakari kwa undani zaidi? Je! Kuna haja ya guru, au ninaweza kujitegemea? Je! Ninaweza kuamini intuition yangu? Je! Inawezekana kusikia "Neno la ndani", sauti ya roho, na ninawezaje kuwa na hakika kuwa hiyo ndiyo ninayoisikia? Je! Nafsi ya Juu iko moyoni? Akitoa majibu ya kuaminika kwa maswali haya na mengine mengi, mwalimu mashuhuri wa kiroho Paul Brunton hutoa maagizo ya kuongoza ukuaji wa mtu katika maeneo matatu ya kimsingi ya njia ya kiroho: kutafakari, kujichunguza, na kufunuka kwa kuamka. (Inapatikana pia kama Kitabu cha sauti na katika muundo wa Kindle)

 


Vitabu zaidi na Author

Kuhusu Mwandishi

Paul Brunton (1898-1981) anaheshimiwa sana kwa ujumuishaji wa ubunifu wa mafundisho ya ulimwengu na mifumo ya kutafakari kwa njia wazi, inayofaa zaidi inayofaa maisha ya kisasa. Yeye ndiye mwandishi wa vitabu zaidi ya 10, pamoja na uuzaji bora Kutafuta katika India ya Siri, ambayo ilimtambulisha Ramana Maharshi Magharibi. Kwa habari zaidi, tembelea https://www.paulbrunton.org/