Mazoezi ya kutafakari yanaonyesha asili yetu halisi kuwa kamili kabisa na kamili. Walakini, kwa sasa, kwa njia ya uwongo na ya muda mfupi, hatujakamilika. Ingawa tuna sifa nyingi nzuri, pia tuna vizuizi vingi. Ili kufunua ukamilifu huu, vitu muhimu zaidi kufanya kazi ni mwili, usemi, na akili. Katika Ubudha, mambo haya matatu huitwa milango mitatu.

Pamoja na milango hiyo mitatu, tunashikilia lebo zingine mbili kama "yeye" na "yeye" na "mimi" na "wewe." Katika hali yetu ya sasa tunazidi kufikiria "mimi" na "yangu." Tunapoona mawazo haya juu ya "mimi," tunaona kuwa ni njia tu ambayo tunashika na kushikilia wazo la nafsi.

Kufuga Akili: Akili Inabadilisha Kila Papo

Ni muhimu kudhibiti akili kwa sababu ndio msingi wa usemi na matendo. Mabwana wa Wabudhi wamesema kuwa akili ni kama mfalme na mwili na hotuba ni kama watumishi. Ikiwa akili inakubali kitu, basi mwili na hotuba hufuata. Ikiwa akili haijaridhika, haijalishi ni nzuri jinsi gani inavyoonekana nje, mwili na hotuba vitaikataa.

Kuona jinsi akili ilivyo kubwa na ya hila, tunaweza kuangalia mwendelezo wa mawazo yetu. Kwa mfano, mawazo ya sasa yalikua kutoka kwa mawazo ya papo hapo awali. Mawazo yanaendelea kutoka dakika iliyopita, saa iliyopita, kuanzia leo, jana, na kadhalika.

Mawazo ya sasa ni matokeo, na kila matokeo lazima iwe na sababu. Kila kitu tunachokiona au kusikia au kugusa kina sababu na hali. Mawazo yetu ya zamani huathiri mawazo yetu ya sasa. Akili inabadilika na kusonga kila papo. Ikiwa akili ingekuwa ya kudumu, tusingekuwa tunafikiria wakati huu, kwa sababu njia ya kudumu haibadiliki. Lakini mawazo hubadilika kila wakati. Kwa mfano, maneno haya yanapobadilika, akili yako hubadilika ipasavyo. Haikai kamwe.

Kuna maelfu ya papo hapo ya mawazo; kila mmoja anamfuata mwenzake kwa kuendelea kama mto. Akili yako ya sasa ina sababu na ina masharti, na itaendelea bila usumbufu mpaka utakapopata mwangaza.

Kuendelea kwa Ufahamu

Kuendelea kwa ufahamu kupitia hatua tofauti ni ile ambayo Wabudhi huita maisha ya zamani na ya baadaye. Ingawa wakati huu hukumbuki maisha yako ya zamani, au hauelewi ni jinsi gani ulitungwa katika tumbo la mama yako, hakika kuna mwendelezo. Umekuja hapa sasa, na utaendelea kuendelea katika siku zijazo.

Ni sawa na kuona mto unapita. Kwa kuwa mto umefika katika hatua hii, unajua lazima iwe endelevu. Ingawa hauwezi kuona chanzo chake, unajua kuwa mto umetoka mahali na utaendelea kwenda mahali. Umetoka zamani, tangu wakati usio na mwanzo. Sasa uko hapa, na ufahamu wako utaendelea kesho, kesho kutwa, wiki ijayo, mwezi ujao, na mwaka ujao.

Ni muhimu sana kuelewa sababu na hali hufanya kazi kwa sababu uelewa huu huleta hekima ya ndani. Sababu ya mwili ni vitu na sababu ya ufahamu ni fahamu yenyewe. Matokeo yoyote yatakuwa sawa na sababu na hali zilizoizalisha. Kwa mfano, ikiwa tunapanda mbegu ya ngano, tutakua ngano, sio mahindi au maharagwe ya soya.

Ujinga Unazuia Maono & Hekima Zetu

Ujinga huzuia maono yetu kwa njia nyingi. Kwa mfano, ikiwa mtu anatuuliza akili ilitoka wapi au itaenda wapi siku za usoni, au ni muda gani tutaishi hapa duniani, hatujui majibu. Ujinga umefunika hekima kwa kiwango ambacho hata hatuelewi jinsi mambo hufanya kazi kwa kiwango cha sababu na athari. Buddha Shakyamuni alisema kuwa viumbe wenye hisia wanazunguka gizani, hawawezi kuona zaidi ya kile wanachoweza kuhisi.

Ujinga pia huficha sifa zilizoangaziwa za akili. Njia moja ambayo ujinga huficha akili ya hekima ni kupitia mhemko hasi kama hasira, wivu, na hamu, ambayo huzuia akili kubaki katika hali ya asili. Tunapokuwa chini ya udhibiti wa hisia hasi, hatuwezi kuwa na hali ya amani ya akili. Tunajikuta tuna wasiwasi na wasiwasi, tunaelea katika bahari ya ujinga, ambapo tunarushwa na mawimbi ya chuki, hofu na kushikamana.

Ni muhimu kukumbuka kuwa ujinga unaweza kuondolewa; sio asili ya msingi ya akili. Ikiwa tunaelewa sababu na athari za ujinga na hekima, tunaweza kufanya kazi ili kuondoa mkanganyiko na kuleta sifa za asili zilizoangaziwa.

© 2010 na Khenchen Palden Sherab Rinpoche
na Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Kuchapishwa kwa idhini ya mchapishaji,
Machapisho ya Simba wa theluji. http://www.snowlionpub.com

Chanzo Chanzo

Njia ya Wabudhi: Mwongozo wa Vitendo kutoka kwa Mila ya Nyingma ya Ubudha wa Tibetani
na Khenchen Palden Sherab na Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

Njia iliyozungukwa ambayo ni pamoja na mwongozo wa jinsi ya kukuza akili na moyo ili asili yetu ya kweli iweze kudhihirika, pamoja na maelezo wazi na njia ambazo zinaonyesha jinsi akili inavyofanya kazi na asili yake ni nini, asili yetu ya asili. Msomaji pia hupewa maagizo muhimu ya kutafakari ambayo yanafaa kwa watendaji wa ngazi zote.

Bonyeza hapa kwa maelezo zaidi au ili kitabu hiki juu ya Amazon.

kuhusu Waandishi

Khenchen Palden Sherab Rinpoche anayeheshimika ni msomi mashuhuri na bwana wa kutafakari wa Nyingma, Shule ya Kale ya Ubudha wa Kitibeti. Alianza masomo yake akiwa na umri wa miaka minne katika Monasteri ya Gochen. Akiwa na umri wa miaka kumi na mbili aliingia Monasteri ya Riwoche na kumaliza masomo yake kabla tu ya uvamizi wa Wachina wa Tibet kufika eneo hilo. Mnamo 1960, Rinpoche na familia yake walilazimishwa kuhamishwa, wakitoroka kwenda India. Rinpoche alihamia Merika mnamo 1984 na mnamo 1985, yeye na kaka yake Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche walianzisha Kampuni ya Uchapishaji ya Dharma Samudra. Mnamo 1988, walianzisha Kituo cha Buddhist cha Padmasambhava, ambayo ina vituo kote Merika, na vile vile Puerto Rico, Urusi, na India. Khenchen Palden Sherab Rinpoche aliingia parinirvana kwa amani mnamo Juni 19, 2010.

Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche anayeheshimika alizaliwa katika mkoa wa Dhoshul wa Kham mashariki mwa Tibet. Mwalimu wa kwanza wa dharma wa Rinpoche alikuwa baba yake, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Kuanza masomo yake akiwa na umri wa miaka mitano, aliingia Monasteri ya Gochen. Masomo yake yalikatizwa na uvamizi wa Wachina na familia yake kutorokea India.