Sio kweli kufikiria tunapaswa kuangalia upande mzuri kila wakati. (Shutterstock)
Katika jamii ya leo, kuwa na furaha na kuwa na mtazamo wa matumaini ni matarajio ya kijamii ambayo yana uzito mkubwa juu ya jinsi tunavyoishi na chaguzi tunazofanya.
Baadhi ya wanasaikolojia wameeleza jinsi furaha imebadilika na kuwa sekta ya. Kwa upande wake, hii imeunda kile ninachokiita a furaha ya lazima, matarajio ya kijamii ambayo sote tunapaswa kutamani kuwa na furaha.
Lakini hii inaweza kuwa kikwazo kwa furaha. Hii ndiyo sababu, kama mtafiti katika tamaa ya kifalsafa, ninabishana kwamba ikiwa kweli tunataka kuishi maisha bora, tamaa ni mfumo wa kifalsafa ambayo inaweza kutusaidia kuifanikisha.
Wakati tamaa katika maana ya kisaikolojia ni tabia ya kuzingatia matokeo mabaya, kukata tamaa kwa kifalsafa sio kimsingi kuhusu matokeo. Badala yake, ni mfumo ambao unakusudia kuelezea asili, kuenea na kuenea kwa mateso.
Hata nikichukua mtazamo chanya na chanya kuelekea maisha (kwa hivyo isiyozidi kunifanya kuwa mtu wa kukata tamaa kisaikolojia) bado ninaweza kuwa mtu wa kukata tamaa wa kifalsafa kwa sababu naweza kuendelea kuamini kuwa kuwepo ni ujumla kujazwa na mateso.
Yote kuhusu hasira?
Mwanafalsafa wa Ufaransa Jean-Paul Sartre wakati mwingine huonekana kama mwanafalsafa mnyonge ambaye anashughulikia mada za udhalilishaji, hofu na kwa ujumla giza, mada za huzuni. Yeye pia amekuwa kuhusishwa na tamaa, lakini hii ni kwa kiasi kikubwa kutokana na kutoelewa kazi yake.
Mnamo 1945 Sartre alitaka kuondoa maoni haya potofu. Ndani ya hotuba ya umma inayoitwa Udhanaishi ni Ubinadamu, alisema kwamba udhanaishi, unaoeleweka ipasavyo, ni falsafa kuhusu uhuru na kuchukua jukumu kwa uchaguzi wetu na kwa maisha tunayounda. Sisi ni huru - au kwa maneno ya udhanaishi, tunahukumiwa kuwa huru.
Sartre aliamini kuwa hatuna kiini, na kwa hivyo lazima tuunde na kujijengea moja. Kwa hivyo ingawa haya yote yanaweza kusababisha hisia za hasira na kukata tamaa kwa wengine, hii haifai kuwa hivyo.
Huruma kwa viumbe hai
Na kama ilivyo kwa udhanaishi, kukata tamaa na hasira sio lazima kufafanua vipengele vya tamaa ya kifalsafa.
Pessimism ina historia ndefu katika falsafa, kuanzia Wagiriki wa kale. Hadithi ya mapema inatuambia hivyo satyr Silenus kufunuliwa kwa Mfalme Midas kwamba jambo kuu zaidi ambalo mwanadamu yeyote angeweza kutumainia ni kutowahi kuzaliwa na kwamba jambo la pili bora zaidi lilikuwa kifo cha mapema.
Lakini mwanafalsafa wa Ujerumani wa karne ya 19 Arthur Schopenhauer anachukuliwa na wanafalsafa kuwa mwandishi wa kwanza wa kisasa wa kimagharibi ambaye alitibu tamaa kwa utaratibu katika kazi yake.
Matumaini ya kifalsafa ya Schopenhauer yanachochewa na huruma na wasiwasi kwa wanadamu wote - ingawa ni sahihi, hii. huruma inaenea kwa viumbe vyote vilivyo hai, si wanadamu tu. Hii ni moja ya tofauti muhimu na udhanaishi.
Hukumu ya kuwepo
Katika tamaa ya Schopenhauer, tunapata hukumu ya wazi ya kuwepo. Kama alivyosema, "kazi, wasiwasi, taabu na dhiki kwa hakika ni sehemu ya karibu wanadamu wote maisha yao yote,” na “mtu anaweza pia kufikiria maisha yetu kama tukio lisilofaa la kusumbua katika utulivu wa furaha wa kutokuwa na kitu.”
Na ikiwa hayuko wazi vya kutosha juu ya hukumu yake ya kuwepo, pia anasema "dunia ni kuzimu tu, na wanadamu kwa upande mmoja ni roho zao zinazoteswa na kwa upande mwingine mashetani wake."
Kama matokeo, kwa Schopenhauer, kutokuwepo ni bora kuliko kuwepo. Hii ina maana kwamba kutokana na chaguo la kuwepo au kutokuwepo, kutokuja kuwa ni chaguo bora zaidi. Katika hili anarudia Silenus, lakini - na hii ni muhimu - tunapokuwa hapa, bora tunaweza kufanya ni kuwa na mtazamo wa maisha ambao hutuweka mbali na matamanio na matakwa. Ni kwa manufaa yetu kuacha kufuatilia mambo, ikiwa ni pamoja na furaha.
Sio kuharibu maisha
Kwa vyovyote yeye, au mwanafalsafa mwingine yeyote asiye na matumaini, angetetea jambo kama hilo mauaji ya kijinga - kwa bidii na kwa moja kwa moja kuchukua hatua za kuharibu maisha yote - kama wengine wanavyoamini kimakosa.
Hatimaye, tamaa ya Schopenhauer inategemea kabisa maoni yake ya kimetafizikia kuhusu asili ya kuwepo yenyewe - kiini chake ndicho alichokiita mapenzi.
Kwa madhumuni yetu, inatosha ikiwa tunaelewa mapenzi kama aina ya nguvu kwamba msingi, masharti na motisha kila kitu kilichopo. Kwa hivyo, kila kitu kilichopo, kipo kwa kutaka bila mwisho - na kamwe usipate kuridhika kwa kudumu.
Upande mkali
Ikizingatiwa kwamba ulimwengu tunaoishi unatulazimisha kukabiliana na magonjwa ya milipuko, shida za kiuchumi, vita na mabadiliko ya hali ya hewa inaweza kuonekana kuwa kubwa sana kwamba tunapaswa kuwa na furaha. Ni jambo lisilowezekana kufikiri kwamba tunapaswa kuangalia upande mzuri wa matukio kila wakati.
Na hata tukichagua kufanya hivyo, bado ni kwamba, kulingana na tamaa, tunaishi kwa kutaka na kutamani bila kikomo. Kwa kuzingatia hili, furaha ya lazima inakuja katika mgongano na kiini cha kuwepo (Schopenhauer's mapenzi) kwa sababu kutoridhika hakuwezekani. Matarajio ya kuwa na furaha kwa hiyo yanakuwa mapambano dhidi ya asili yenyewe ya maisha.
Ndio maana jamii inapotarajia tuwe na furaha, na kutulaumu ikiwa hatuna, chanya inakuwa sumu.
Ikiwa tunajikuta hatuwezi kuishi hadi furaha ya lazima, tunaweza kuhisi kutostahili na kama kushindwa.
Kukata tamaa kunaweza kutoa zana za kifalsafa ili kuelewa vyema nafasi yetu ndani ya maisha. Inaweza kutusaidia kukubaliana na wazo kwamba kukataa kutafuta furaha bila kuchoka labda ndio mtazamo unaofaa zaidi.
Kuhusu Mwandishi
Ignacio L. Moya, mgombea wa PhD, Falsafa, Chuo Kikuu cha Magharibi
Makala hii imechapishwa tena kutoka Mazungumzo chini ya leseni ya Creative Commons. Soma awali ya makala.
Vitabu vinavyoboresha Mtazamo na Tabia kutoka kwenye orodha ya Wauzaji Bora wa Amazon
"Tabia za Atomiki: Njia Rahisi na Iliyothibitishwa ya Kujenga Tabia Njema na Kuvunja Tabia Mbaya"
na James Clear
Katika kitabu hiki, James Clear anatoa mwongozo wa kina wa kujenga tabia nzuri na kuacha zile mbaya. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu, kulingana na utafiti wa hivi punde katika saikolojia na sayansi ya neva.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Unf*ck Ubongo Wako: Kutumia Sayansi Kupambana na Wasiwasi, Msongo wa Mawazo, Hasira, Mitindo ya Kutoweka, na Vichochezi"
by Faith G. Harper, PhD, LPC-S, ACS, ACN
Katika kitabu hiki, Dk. Faith Harper anatoa mwongozo wa kuelewa na kudhibiti masuala ya kawaida ya kihisia na kitabia, ikiwa ni pamoja na wasiwasi, huzuni, na hasira. Kitabu hiki kinajumuisha habari juu ya sayansi nyuma ya maswala haya, pamoja na ushauri wa vitendo na mazoezi ya kukabiliana na uponyaji.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Nguvu ya Tabia: Kwa nini Tunafanya Tunachofanya katika Maisha na Biashara"
na Charles Duhigg
Katika kitabu hiki, Charles Duhigg anachunguza sayansi ya malezi ya mazoea na jinsi mazoea yanavyoathiri maisha yetu, kibinafsi na kitaaluma. Kitabu hiki kinajumuisha hadithi za watu binafsi na mashirika ambao wamefanikiwa kubadili tabia zao, pamoja na ushauri wa vitendo wa kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Tabia Ndogo: Mabadiliko madogo ambayo hubadilisha kila kitu"
na BJ Fogg
Katika kitabu hiki, BJ Fogg anawasilisha mwongozo wa kuunda mabadiliko ya tabia ya kudumu kupitia tabia ndogo, za kuongezeka. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kutambua na kutekeleza tabia ndogo ndogo ambazo zinaweza kusababisha mabadiliko makubwa kwa wakati.
Bofya kwa maelezo zaidi au kuagiza
"Klabu ya 5:XNUMX: Miliki Asubuhi Yako, Inue Maisha Yako"
na Robin Sharma
Katika kitabu hiki, Robin Sharma anatoa mwongozo wa kuongeza tija na uwezo wako kwa kuanza siku yako mapema. Kitabu hiki kinajumuisha ushauri wa vitendo na mikakati ya kuunda utaratibu wa asubuhi ambao unaauni malengo na maadili yako, pamoja na hadithi za kusisimua za watu ambao wamebadilisha maisha yao kupitia kupanda mapema.
